摘 要：中原會館之王——開封山陜甘會館內(nèi)建筑裝飾雕刻藝術(shù)中處處都有吉祥紋樣的身影，是不可多得的藝術(shù)瑰寶，其間宗教、迷信的成分較為淡化，多數(shù)主題表達(dá)了會館主人良好的意愿，大多與“福、祿、壽、喜、財(cái)、吉”有關(guān)。我們可以品鑒其吉祥寓意，學(xué)習(xí)吉祥紋樣在室內(nèi)各空間的裝飾重點(diǎn)、應(yīng)用范圍、造型特點(diǎn)，傳承中國傳統(tǒng)文化精粹。

關(guān)鍵詞：會館三雕；研究現(xiàn)狀；研究價(jià)值；三雕藝術(shù)；裝飾重點(diǎn)

中原會館之王——開封山陜甘會館，是1765 （乾隆三十年）旅居開封的山西、陜西、甘肅富商共同集資在汴梁徐府舊址上興建的一座旅汴同鄉(xiāng)會會館。會館建筑雄偉，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑裝飾雕刻藝術(shù)精美，是一座集木、磚、石三雕藝術(shù)的建筑藝術(shù)寶庫。

會館內(nèi)“?！毕蠹y樣多以蝙蝠、祥云、瑞日、龍鳳、松鶴、仙人、鳥花、寶器等組圖，象征著人們對美好社會、太平盛事、幸福家庭、快樂人生強(qiáng)烈的向往；“祿”像吉祥紋樣多以馬、猴、三元等組圖，象征人們對高官厚祿的追求與向往；“壽”像吉祥紋樣多以仙鶴、白頭翁、神鹿、高山、松柏、壽桃等組圖，象征人們追求長生不老、延年益壽的美好愿望；“喜”像吉祥紋樣多以喜鵲、蓮花、麒麟，多籽植物石榴、桂圓、荔枝、核桃等組圖，除了一般意義上的喜事之外，得傳子嗣、宗之延綿也是古時(shí)人們心中的大喜；“財(cái)”像吉祥紋樣多以鯰魚、鯉魚、古錢串、三足蟾組圖，“財(cái)”的吉祥紋樣，是人們生活安居樂業(yè)、追求財(cái)富心理在裝飾紋樣上的升華；“吉”像吉祥紋樣，多以各類花卉牡丹、百合花、杏花、繡球花、荷花、菊花、梅花等配以各類形式的花瓶，寓意吉祥如意、富貴安康、團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美。

在傳統(tǒng)吉祥紋樣象征手法的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)換圖形語言，用簡潔、明快、設(shè)計(jì)感鮮明的圖形符號，以新的裝飾手法，新的裝飾材料，應(yīng)用于當(dāng)代空間環(huán)境設(shè)計(jì)，更好地表達(dá)人們在空間環(huán)境中的吉祥情結(jié)，找出新的設(shè)計(jì)突破口，打破現(xiàn)有空間環(huán)境設(shè)計(jì)的瓶頸。靈活變化的裝飾手法，采用多樣化的裝飾材料，將當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品注入新的生命。然而這種應(yīng)用并非憑空想象，沒有依據(jù)的信手拈來，我們可以從祖先留給我們的傳統(tǒng)民居中尋找答案。

一、開封山陜甘會館藝術(shù)文化研究現(xiàn)狀

隨著我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益重視，開封山陜甘會館這所民間建筑奇葩也已引起國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。個(gè)案研究日益漸多，研究方向越來越全面，涵蓋了會館歷史、商業(yè)功能，會館人文文化、商業(yè)文化的研究，其藝術(shù)形式的研究包括會館建筑群落、建筑形式，會館建筑木質(zhì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，會館建筑語言與材質(zhì)，會館建筑裝飾，會館木雕、磚雕、石雕“三絕”，等等。但針對開封山陜甘會館的專題性研究非常缺乏，根據(jù)以上文獻(xiàn)的綜述，針對開封山陜甘會館建筑的裝飾重點(diǎn)、雕刻藝術(shù)、吉祥紋樣、裝飾圖形特征及與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的研究內(nèi)容非常少，研究性學(xué)術(shù)文獻(xiàn)非常欠缺。

開封山陜甘會館蘊(yùn)藏的藝術(shù)價(jià)值并沒有得到應(yīng)有的重視和保護(hù)。開封山陜甘會館建筑雕刻的裝飾重點(diǎn)明確，表達(dá)傳神，木雕、磚雕、石雕藝術(shù)中演繹著“吉祥紋樣”的傳奇，其造型生動(dòng)、栩栩如生，寓意豐富、滿足民間的吉祥情結(jié)和精神享受，應(yīng)用手法靈活多樣、展現(xiàn)了最傳統(tǒng)的建筑裝飾藝術(shù)和吉祥魅力。會館內(nèi)蘊(yùn)藏了大量的吉祥紋樣和傳統(tǒng)裝飾圖形符號，但未曾被深入研究、系統(tǒng)發(fā)掘，并從中得到啟示應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這是一座未被開發(fā)的寶貴財(cái)富。后有針對開封山陜甘會館建筑藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、吉祥文化等內(nèi)容的研究，但設(shè)計(jì)學(xué)角度對會館的建筑裝飾、裝飾手段、建筑雕刻、傳統(tǒng)圖形及特征、民間吉祥文化功能等方面的研究相對匱乏。這些都為本文的寫作留下了探討空間，筆者決定在以往研究的基礎(chǔ)上，以“開封山陜甘會館建筑雕刻藝術(shù)中的吉祥紋樣研究”為題，完成本次研究論文及畢業(yè)設(shè)計(jì)。分析借鑒傳統(tǒng)建筑雕刻藝術(shù)中“吉祥紋樣”從古至今對室內(nèi)裝飾、建筑裝飾的影響，發(fā)掘新的應(yīng)用形式和裝飾手法。

二、開封山陜甘會館的研究背景與研究價(jià)值

在中原會館建筑中，最具代表性的一處名勝是“開封山陜甘會館”，其中木雕、磚雕、石雕藝術(shù)中演繹著“吉祥紋樣”的傳奇。其造型生動(dòng)、栩栩如生，寓意豐富傳神、滿足精神享受，應(yīng)用手法靈活多樣、展現(xiàn)了最傳統(tǒng)的吉祥魅力。

研究價(jià)值在于通過設(shè)計(jì)師之手，從傳統(tǒng)紋樣的研究源頭中，通過刪繁就簡、打散重構(gòu)的方法，提煉出象征符號、圖形語言，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更具文化內(nèi)涵，能充分得到社會認(rèn)可的設(shè)計(jì)元素。以新的裝飾手法、新的裝飾材料，應(yīng)用于現(xiàn)代空間的環(huán)境設(shè)計(jì)，更好地表達(dá)人們在空間環(huán)境中的吉祥情結(jié)，找出新的設(shè)計(jì)突破口，打破現(xiàn)有空間環(huán)境設(shè)計(jì)的瓶頸。具體體現(xiàn)在：1.會館建筑三雕藝術(shù)中的吉祥紋樣與傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件緊密結(jié)合、密不可分，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中該如何體現(xiàn)；2.研究會館吉祥紋樣的傳統(tǒng)表現(xiàn)與象征圖形，更好地掌握和理解傳統(tǒng)吉祥紋樣；3.分析開封山陜甘會館雕刻藝術(shù)中吉祥紋樣的圖形特征，并將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所能應(yīng)用的裝飾圖形；4.發(fā)掘開封山陜甘會館建筑雕刻藝術(shù)中吉祥紋樣在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的傳承方法，從個(gè)案的設(shè)計(jì)研究中總結(jié)與凝練能成為新的設(shè)計(jì)原則的內(nèi)容。

三、開封山陜甘會館的三雕藝術(shù)

開封山陜甘會館建筑最鮮明的特征就是木、磚、石三雕裝飾藝術(shù)與建筑的巧妙融合，形成了一種氣韻生動(dòng)、技藝超群、自成一體的建筑裝飾風(fēng)格。木雕是采用各類自然木材直接雕刻，利用木材的自身硬度、優(yōu)美紋理，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)充滿生命力、活靈活現(xiàn)的裝飾構(gòu)件；磚雕是泥巴與火和人工雕刻的完美結(jié)合；而石雕是對堅(jiān)硬石塊的切磋琢磨，刻畫出優(yōu)美畫面。

（一）會館建筑裝飾木雕

會館建筑采用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)體系，它們的柱、梁、枋、檁、椽等主要構(gòu)件幾乎都是裸露的。這些木構(gòu)件在用原木制造的過程中大都進(jìn)行了一定的美化，以便在滿足結(jié)構(gòu)功能的基礎(chǔ)上起到裝飾的作用，建筑木雕就是其中最常見的一種。

建筑裝飾主題多為“福、祿、壽、喜、財(cái)、吉”，題材有“亭臺樓閣、花鳥蟲魚、歷史人物、神話傳說、祥瑞異獸”等，常用的雕刻材料有楊木、梨木、椴木等。會館的建筑裝飾木雕十分講究雕工技法，具有獨(dú)特的藝術(shù)韻味。建筑裝飾木雕是我國五大傳統(tǒng)雕塑的重要組成部分，有長期的演化和進(jìn)步歷程。會館主體建成于乾隆三十年，而清代的木雕裝飾工藝已是爐火純青，所以，會館的建筑裝飾木雕，藝術(shù)成就最高，規(guī)模最大，題材最為豐富。

（二）會館建筑裝飾磚雕

傳統(tǒng)磚雕是在特制的、質(zhì)地細(xì)密的黏土磚上，以一定方式形成物象和圖案的一種工藝，它主要用于墓室、寺塔、房屋等建筑物墻面的裝飾。明清時(shí)期起，磚雕則廣泛地應(yīng)用于建筑門罩、影壁、門樓、墻體的裝飾，其主要藝術(shù)特點(diǎn)是：花紋圖案具有完整的裝飾效果，表現(xiàn)人物的作品具有獨(dú)立的構(gòu)圖形式，而且能表現(xiàn)出復(fù)雜的場景。以磚為材料，操作方法以鑿打?yàn)橹?；如果用灰堆抹成花飾，則為“軟活”，以灰為材料，操作方法以堆、抹、鏤、畫為主。

開封山陜甘會館磚雕的選材要求極嚴(yán)，都要經(jīng)過多次精選，主要用澄漿磚、停泥磚。這些經(jīng)過技術(shù)處理的磚，材質(zhì)細(xì)致，硬度較高，色澤一致，砂眼少，敲擊沒有劈裂之聲。只有這樣的磚，才能用做雕鑿高難度的作品。

（三）會館建筑裝飾石雕

石雕，亦稱“石刻”，也是我國五大傳統(tǒng)雕塑的組成部分。材料多以自然界開采的大理石、花崗石、青石、砂石為主，是用工具將塊形石材雕刻成物象的一種工藝。作為我國傳統(tǒng)的裝飾手法，它的歷史也十分悠久。會館的石雕裝飾大多用于建筑構(gòu)件，如欄桿、柱礎(chǔ)、抱鼓石、墻基、燈柱和香案等處。

（四）會館建筑雕刻的裝飾重點(diǎn)

在會館建筑中，外檐、內(nèi)檐是木雕的重點(diǎn)裝飾部位。外檐是指直接面向室外，分隔室內(nèi)外空間的部分，外檐構(gòu)件的雕刻往往十分精美，尤其是門窗、撐拱、雀替、額枋、垂花、斗拱、匾額等處最為突出，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑雕刻藝術(shù)的高超技藝和獨(dú)特的民族風(fēng)格。內(nèi)檐是指在室內(nèi)支撐建筑物結(jié)構(gòu)和分隔室內(nèi)空間的部分，其雕刻主要遍布在粱架、天花藻井、花罩、屏風(fēng)等處，從雕刻手法、雕刻題材、表現(xiàn)方式等方面都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑雕刻獨(dú)特的裝飾效果。

會館磚雕則集中在門樓、門罩和各種墻體上，其部位主要集中在額枋、方框、元寶、掛耳、掛落等處，雕劃題材常用吉祥寓意的各種紋樣，采用手法主要有深淺浮雕、鏤空雕、透雕等。墻體作為建筑物中一種圍合、圍護(hù)封閉空間的構(gòu)件，在建筑內(nèi)隨處可見，因而也是裝飾的主要部位。

而石雕主要裝飾會館內(nèi)的牌坊、石柱礎(chǔ)、抱鼓石、石欄桿等。另外傳統(tǒng)建筑的須彌座、華表、塔亭、御路、經(jīng)幢、石獅等也裝飾了精美的雕刻，充分反映了中國傳統(tǒng)石雕藝術(shù)的博大精深。

中國傳統(tǒng)建筑雕刻藝術(shù)中，木雕華美、磚雕淡雅、石雕粗狂是建筑三雕的不同特點(diǎn)，這使中國傳統(tǒng)建筑雕刻藝術(shù)具有不同的視覺享受，三者互相映襯，缺一不可，更是中華民族不可或缺的寶貴財(cái)富。

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作者簡介：

趙瑩琳，碩士研究生，河南工程學(xué)院講師。研究方向：裝飾藝術(shù)、空間設(shè)計(jì)、民間美術(shù)。