李躍平

摘 要：海南建筑藝術(shù)風(fēng)格中，較有典型性的包括民族建筑風(fēng)格、南洋建筑風(fēng)格。民族建筑風(fēng)格包括了黎族船型屋建筑、伊斯蘭建筑及疍家人的船屋等，加之南洋風(fēng)格建筑，構(gòu)成了海南建筑藝術(shù)獨(dú)特的建筑景觀。海南建筑藝術(shù)風(fēng)格的格局形成是人與海洋不斷互動(dòng)的最直接呈現(xiàn)，也是人類以海洋遷徙文化為背景的通往、交流的歷史存照，體現(xiàn)了實(shí)用性與紀(jì)念性的巧妙融合。

關(guān)鍵詞：海南；海洋文化；民族遷徙；建筑藝術(shù)；構(gòu)景

一、海洋文化釋義

建筑，作為人類文明史上最具表現(xiàn)性的藝術(shù)形式之一，與人類文明的形成與遷徙有著重要、密切的關(guān)系。某種意義上，建筑就是人類文明的活化石，以最直接的方式保存并展現(xiàn)了人類文明進(jìn)程的細(xì)節(jié)。海南，由于特殊的地理位置，成為了一個(gè)較好的文化保存體。以建筑而言，目前海南就有較多種類的建筑風(fēng)格，如民族建筑藝術(shù)中的各種風(fēng)格、南洋建筑風(fēng)格等，這些建筑風(fēng)格的形成與海洋遷徙文化有著怎樣的關(guān)系？

提及海洋遷徙文化，首先應(yīng)明確何謂海洋文化。按照學(xué)界普遍觀點(diǎn)，所謂海洋文化，就是和海洋有關(guān)的文化。它的本質(zhì)是人類與海洋互動(dòng)關(guān)系的產(chǎn)物，外在形式是人與海洋互動(dòng)過(guò)程中形成的有關(guān)文化形式，包括文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等；其內(nèi)在核心與精神則是一種開放、溝通交流形成的文化。海洋文化的開放性最為突出的表現(xiàn)就是文化的遷徙、交融，這種遷徙與交融不僅是在區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，也是跨越了民族與地域范圍的局限。文化的遷徙始終與人類的發(fā)展相貫穿，在這個(gè)過(guò)程中，物質(zhì)與非物質(zhì)的文化特征，都會(huì)出現(xiàn)一系列的重新選擇、保存。這種變化影響到了文化群落的生成，民族、國(guó)家的出現(xiàn)。雖然目前海南民族主要為黎、苗、回、漢四族，但其形成歷史卻是復(fù)雜多元的。其中一個(gè)原因就是海南文化本質(zhì)上是海洋遷徙文化，其歷史經(jīng)歷了數(shù)次的遷徙。在宏觀的遷徙文化視野下，按照海南民族形成的歷史，對(duì)海南建筑的藝術(shù)風(fēng)格構(gòu)景進(jìn)行理解或許可進(jìn)一步理解海南建筑藝術(shù)風(fēng)格的形成。

二、海南民族形成過(guò)程與建筑藝術(shù)風(fēng)格初步確立

（一）黎族遷徙史與黎族建筑藝術(shù)風(fēng)格的形成

海南是一個(gè)較早出現(xiàn)人類的地區(qū)，其史前文化遺址最早可上溯到舊石器時(shí)代。1992年3月，考古學(xué)家在落筆洞發(fā)現(xiàn)一萬(wàn)年前的三亞遺址，是迄今為止中國(guó)舊石器文化分布最南的一處遺址。據(jù)考古資料顯示，海南新石器時(shí)代原始文化遺址約有130處，大約距今五千年左右。這些考古出土文化遺物被證明與大陸遠(yuǎn)古文化一脈相承。而且，落筆洞遺址還發(fā)現(xiàn)了海南史上從未記載過(guò)的華南虎、亞洲象、貘、豺等12種動(dòng)物化石，更加深了這種溝通。

據(jù)復(fù)旦大學(xué)金力、李輝等人關(guān)于人類基因遷徙圖的相關(guān)研究，距今1至2萬(wàn)年前的人類遷徙中，一支在南亞率先取得發(fā)展的黃種人，在沿云貴高原西側(cè)北上形成漢藏語(yǔ)系的同時(shí)，從中分離出一支南亞先民朝東南方向遷徙，繞過(guò)老撾的崇山峻嶺，南方的北部灣形成了澳泰語(yǔ)系祖先。這一支黃種人從越南和廣西方向進(jìn)入中國(guó)，沿著海岸線往東北走，形成了覆蓋面從越南交趾到浙江一帶的百越民族。在千百年的分化中，誕生了黎、侗、水、高山、壯、傣等民族。這些民族在語(yǔ)言、文化上有很強(qiáng)的一致性，所以也統(tǒng)稱越人，在歷史上亦被泛稱為：“駱越” “里” “俚” “僚”等。 “黎”這一專有族稱則始于唐末，到宋代才固定下來(lái)，沿用至今。如此看來(lái)，海南黎族祖先出現(xiàn)在海南的時(shí)間較早，且與大陸關(guān)系密切。歷史上關(guān)于黎族最早遷入海南的時(shí)間說(shuō)法是殷周之際渡海入島，東方早在4000多年前就有黎族活動(dòng)的記載，置縣歷史也有2000多年。

1.海南黎族船型屋。黎族是現(xiàn)存海南居住民中的最早民族，黎族的建筑被認(rèn)為是海南最早出現(xiàn)的建筑形式之一。船型屋是海南黎族歷史上保留較長(zhǎng)、最具典型性的一種建筑，船型屋主要是竹木結(jié)構(gòu)建筑，外形像船篷，拱形狀。用植物藤扎架，拱形的人字屋頂上蓋以厚厚的草葉，因其形似倒扣的船，固被稱為船型屋。高約三四米，寬約兩米，門開左右。

船型屋根據(jù)建構(gòu)房屋頂部造型特點(diǎn)，可分為船底形（圖1）和金字形（圖2）兩種。船底形為圓拱造型，利于抵抗臺(tái)風(fēng)的侵襲，架空的結(jié)構(gòu)有防濕、防瘴、防雨的作用，茅草屋面也有較好地防潮、隔熱功能。金字形屋以樹干作支架，竹片編墻，木料多用優(yōu)質(zhì)、堅(jiān)固耐用的格木。船型屋從最純粹的船型到金字塔型的變化是有一定的演進(jìn)關(guān)系的，似乎船型屋出現(xiàn)的時(shí)間更早一些。根據(jù)據(jù)黎族民族歌謠、傳說(shuō)是黎族先民在民族遷徙過(guò)程中模仿倒扣的船而建造的，有紀(jì)念渡海而來(lái)的黎族祖先的意義。后逐漸演化為黎族民居最重要的一種建筑形式。船形屋因建筑材料易得、拆建方便，得以世代流傳下來(lái)。

而根據(jù)更科學(xué)詳細(xì)的風(fēng)格特點(diǎn)，船型屋又可以分為低架（落地式）與干欄式兩種類型的船型屋。

落地式船型屋以地面為基，屋型長(zhǎng)而闊，茅檐低矮（圖3、圖4），這樣的風(fēng)格有利于船形屋防風(fēng)防雨。一般屋內(nèi)中間立高柱三根，兩邊立矮柱六根，分別象征男女。墻體用泥土筑成，四壁用樹枝扎成方格形，再用稻草和泥糊墻。茅草屋檐向外伸展出前廊，供家人公共活動(dòng)用。

干欄式又稱高架式。干欄式建筑是建筑史上出現(xiàn)較早的一種建筑形式，主要出現(xiàn)在炎熱、潮濕的地區(qū)。其基本原理就是利用支柱架空，離地而建，居住面抬離天然地表的高度自三四十厘米以上乃至數(shù)米，主要作用就是為了避濕防潮、防蛇蟲。屋分上下兩層結(jié)構(gòu)，居者沿竹梯而上，上層居人，下層用于如飼養(yǎng)家畜。 族船型屋干欄式建筑可分兩種：一種是離地三四十厘米，下面一層除了防潮等，不做其它功用（圖5）；另外一種則距離地面距離較高，下層可做其他功用（圖6）。屋制依落地式，一般分為三間，中間為廳，兩邊為居室。以竹木為架，茅草為屋頂。海南境內(nèi)，居住在南渡江發(fā)源地南溪峒的潤(rùn)方言過(guò)去普遍保留著此種“上人下畜”的高架船形屋。

干欄式建筑是人類歷史上出現(xiàn)最早的一種建筑形式，我國(guó)古代文獻(xiàn)多有記載。海南黎族獨(dú)特的船型屋造型中，呈現(xiàn)出多樣性的變化。這種從傳統(tǒng)的船型屋到干欄式船型屋，是一個(gè)非常有趣的變化。如果說(shuō)落地式船型屋只是在實(shí)用的基礎(chǔ)上更講究一種文化遷移過(guò)程中的紀(jì)念性，那么干欄式船型屋顯然更多發(fā)揮的是實(shí)用功能。在這個(gè)過(guò)程中，紀(jì)念性的功用已經(jīng)被極大削弱。海南氣候炎熱、潮濕，多蛇蟲螞蟻，船型屋中演化出干欄式也是較為正常，也顯示了移民建筑文化與地域環(huán)境的一種有效融合。

2.疍家人的“船屋”。談到建筑的文化紀(jì)念性，特別是黎族的“船型屋”，不得不談及海南另外一種“船型屋”——疍家“船屋”。疍家人被稱為“疍民”，即水上居民。目前疍家人被認(rèn)為是漢族的一支，也是東部沿海一帶陸續(xù)隨海遷徙入海南。疍民遷徙入海南時(shí)間明顯晚于黎族，最早在宋代趙汝適的《諸番志》及其它一些史料有相關(guān)記載。至明、清時(shí)期，海南疍民遷入人口有了較高的增長(zhǎng)峰。

疍民長(zhǎng)年累月漂泊環(huán)島海港河口，居于舟船。船艇便成為了他們的主要“建筑”形式，上面有遮蔽陽(yáng)光風(fēng)雨的篷蓋或帆架，船艇中部則是家人日常起臥的居室。其船屋建筑亦分兩類：主要是船（圖7），其次是水面的干欄式建筑（圖8）。

（二）海南回族的構(gòu)成與伊斯蘭建筑風(fēng)格

海南民族建筑形式中，除了黎族船型屋，伊斯蘭建筑風(fēng)格也是海南較有特色的建筑風(fēng)格之一，其分布從海南南部、東南部，一直延伸到北部海口。對(duì)于產(chǎn)生于阿拉伯半島的伊斯蘭文化如何輾轉(zhuǎn)到達(dá)海南落地、生根，學(xué)界不乏研究。一般認(rèn)為海南回族來(lái)源分為兩大類：一類是大陸遷入回族；另一類是從海路遷入的外籍穆斯林，這類人群有包含波斯、阿拉伯人和越南占城的占城族人。后一類穆斯林海上落籍海南島主要因?yàn)椋阂皇切写^(guò)程中遭各種自然災(zāi)害或搶劫，被迫落籍海南；二是躲避戰(zhàn)亂?，F(xiàn)三亞羊欄的回族先民，有一部分便是由越南占城于“宋元間，因亂， 家駕舟而來(lái)”。從他們的語(yǔ)言中仍可清晰看到這段歷史，如番坡、番嶺、番坊等帶“番”字的地名，以及“拱北”這種類型的伊斯蘭教的特殊用語(yǔ)。根據(jù)語(yǔ)言學(xué)家的進(jìn)一步研究，三亞回族語(yǔ)言與印度尼西亞語(yǔ)有著無(wú)可辯駁的親源關(guān)系。跟他們的語(yǔ)言一樣，海南回族建筑主要遵循穆斯林建筑傳統(tǒng)，主要體現(xiàn)為宗教與民居宅造型，宗教建筑藝術(shù)成就高于民居，總體裝飾風(fēng)格上做了一些簡(jiǎn)化。

三、南洋建筑風(fēng)格：遷徙文化中的新元素

如果說(shuō)黎族船型屋、回族的伊斯蘭建筑是在海洋文化遷徙背景下，遷入民族的一種文化記憶性的體現(xiàn)；那么海南的番禹村騎樓類建筑則是對(duì)海南民族下南洋文化傳承中“主動(dòng)性”的一種直接見證。海南人下南洋的歷史可以追溯到南宋時(shí)期，歷史上稱為“番客”。番客本來(lái)是指客居于本國(guó)的他國(guó)人士，但是在海南，番客不僅是指遷入海南的穆斯林等國(guó)外人士，也指客居南洋或其它國(guó)家后又回海南的中國(guó)人。番客人數(shù)在近代急劇增多，他們給海南帶來(lái)了南洋化的建筑風(fēng)格。

海南南洋風(fēng)格的建筑可以歸納為兩大類型：一類是騎樓，一類是番客村落建筑。

所謂騎樓是一種近代商住建筑，在兩廣、福建、海南等地曾經(jīng)是城鎮(zhèn)的主要建筑形式。騎樓多為廊柱式，建筑一般都是沿街而建，樓層為兩到四層磚木結(jié)構(gòu)樓房。建筑物上樓下廊，底層沿街面后退且留出公共人行空間的建筑物，即人行道。騎樓下的廊具有遮陽(yáng)防雨的作用，既是居室（或店面）的外廊，又是室內(nèi)外的過(guò)渡空間。上層為敞廊或住房，樓面多為薄紅磚或木板鋪設(shè)。樓頂則以木梁、桁條、青瓦鋪筑。臨街立面為連續(xù)梁柱式或卷柱式柱廊，立面造型主要是歐洲巴洛克式，多為橫向三段對(duì)稱式。下層騎廊和廊板，中層樓面和上部山花墻。檐口均為帶孔洞的山花墻，又稱女兒墻，俗稱“風(fēng)洞墻”，造型風(fēng)格較多，包括中式、歐式和伊斯蘭式，中式有馬頭墻式，表面裝飾紋樣有植物花卉及螺旋形圖案，用磚雕及彩瓷裝飾，也有傳統(tǒng)如意紋及寶瓶式瓷欄桿。

海南騎樓主要分布在?？诘貐^(qū)，包括博愛(ài)路、新民路、中山路一帶。其中博愛(ài)路是海口最早的騎樓，即所謂的四牌樓，始建于1849年。除此，海南中北部其它地方，也都有騎樓建筑分布。

另外一種南洋風(fēng)格的建筑便是番客村落建筑。這類建筑以瓊海及瓊北地區(qū)多見，是歸僑民居的民居建筑形式，是傳統(tǒng)建筑與南洋風(fēng)格的融合。一般為二層的房屋，裝飾有拱劵，廊柱、腳線等歐洲建筑裝飾，如位于海南省瓊海市一帶的建筑。

四、結(jié)語(yǔ)

海南，由于特殊的地理位置，歷史上似乎多數(shù)時(shí)間扮演著“偏安一隅”的角色，事實(shí)上卻是中國(guó)海洋文化的先遣與歷史見證者之一。由于這種特殊的地理、歷史原因，海南成為了一個(gè)較好地文化保存體。以建筑而言，目前海南就雜有較多種類的建筑風(fēng)格，其中較典型性的包括民族建筑風(fēng)格、南洋建筑風(fēng)格。民族建筑風(fēng)格中較典型性的有黎族船型屋建筑、伊斯蘭建筑、漢族建筑等，加之南洋風(fēng)格建筑，構(gòu)成了海南建筑藝術(shù)獨(dú)特的景觀。在海洋文化遷徙視野下，這些建筑一方面具有強(qiáng)烈的紀(jì)念性與民族記憶保存性，另一方面也體現(xiàn)了遷徙文化中實(shí)用性與紀(jì)念性的有效融合。如果說(shuō)獨(dú)具特色的黎族、疍家人、回族等民族建筑是海洋文化中移民遷入的歷史記憶，那么獨(dú)特的南洋風(fēng)格建筑則是對(duì)海南人下南洋文化歷史的見證，是人類在海洋遷徙中開放的溝通交流形成的有效文化載體。

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作者單位：

三亞學(xué)院傳媒與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院