劉亞麗

【仿真試題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

本真，純真，求真，真理，真我……有關(guān)“真”的字眼總是那么純粹而溫暖，請以“真”為話題，寫一篇文章。

要求：①選好角度，自擬題目；②不要脫離話題范圍作文；③不少于600字。

【名師題解】

這是一則典型的話題作文，我們可以從以下角度進(jìn)行分析：

角度一：從材料中的“本真、純真”入手，寫回歸質(zhì)樸、回到自然寧靜的生活狀態(tài)、找尋生命最初的真。在被名利與喧囂浸染的社會氛圍中，我們經(jīng)常感到浮躁與疲累，所以我們有必要重拾純真，找回本真。唯有如此，才能聆聽心靈的聲音，唱響靈魂的頌歌。

選材小貼士：從這個(gè)角度出發(fā)可以使用一些有關(guān)保持真本性、不流俗的素材。濮水邊釣魚的莊子，不追求“以境內(nèi)累”，而是“曳尾涂中”，留下了逍遙的身影；結(jié)廬南山的陶潛，不“以心為形役”，而是“登東皋而舒嘯”，飄隱著清雅的菊香；遠(yuǎn)離塵囂的梭羅，不束于“絕望的城市”，而是觀賞日出和黎明，生活中回蕩著明靜的湖光。

角度二：從材料中的“求真”入手，可以寫求真務(wù)實(shí)，這是“真”在實(shí)踐中最形象的體現(xiàn)?！扒笳妗?，就是不斷認(rèn)識事物的本質(zhì)、把握事物的規(guī)律；“務(wù)實(shí)”，就是要在這種規(guī)律的指導(dǎo)下認(rèn)真去做。求真務(wù)實(shí)是一種心態(tài)、一種胸懷，更是一種生命的大境界。

選材小貼士：從這個(gè)角度入手，我們可以抓住事物發(fā)展規(guī)律、以踏實(shí)肯干為標(biāo)準(zhǔn)來組織素材。比如，小崗村的沈浩、蘭考的焦裕祿、拉薩的孔繁森、登封的任長霞，還有兩彈元?jiǎng)族X學(xué)森、當(dāng)代畢昇王選……這些名字之所以能感動中國，都源于他們求真務(wù)實(shí)的精神，源于他們真真正正為百姓、為國家做實(shí)事。從這個(gè)角度出發(fā)可以多結(jié)合時(shí)事來談，會更具說服力，更顯家國情懷。

角度三：從材料中的“真理、真我”入手，可以寫堅(jiān)持自我、捍衛(wèi)真理。當(dāng)今社會，知識在爆炸，信息在泛濫，我們不斷地閱讀學(xué)習(xí)，卻越來越難尋真理。假理假說充斥耳際，我們更需要捍衛(wèi)真理的勇氣。

選材小貼士：為突出時(shí)代性，我們可以寫在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)水軍肆虐，謠言四起而使視聽混淆；還可以寫各種養(yǎng)生“大師”招搖撞騙，蒼生不明事理，結(jié)果是勞民傷財(cái)又害命。這樣一來，文章既有深度、廣度，又能體現(xiàn)文以載道的功用。

【推薦素材】

素材一：

為了培育雜交水稻，袁隆平歷盡千辛萬苦，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。在研究初期，為了獲得一株必需的天然雄性不育株水稻，他和妻子一起，連續(xù)兩年在酷暑的季節(jié)里，頂著烈日，大海撈針般地尋覓在生產(chǎn)隊(duì)的稻田里。在前后共檢查了4個(gè)常規(guī)水稻品種的14000多個(gè)稻穗后，終于找到了6株雄性不育的植株。

“外國沒有搞成功的，中國人不一定就不能成功”，這是袁隆平的志氣；邁開了雙腿，彎下了身子，在水稻的莽莽綠海中，頭頂烈日，腳踩爛泥，一穗一穗地觀察、尋找，這則是他永恒的身姿。

素材點(diǎn)撥：腳踏實(shí)地一輩子，求真務(wù)實(shí)幾十年。袁隆平?jīng)]有止于理論，沒有囿于權(quán)威，沒有迷于幻想，沒有醉于榮譽(yù)。顆顆飽滿的稻穗是他千萬滴汗水的結(jié)晶，項(xiàng)項(xiàng)耀人的榮譽(yù)是他一步一步前行留下的腳印。正如“感動中國”頒獎(jiǎng)詞所說：他是一位真正的耕耘者。

素材二：

陳寅恪是著名歷史學(xué)家、語言學(xué)家、古典文學(xué)家和教育家，他在清華任教時(shí)就被稱作“公子的公子，教授之教授”。他繼承了清代乾嘉學(xué)者治史中重證據(jù)、重事實(shí)的科學(xué)精神，又吸取西方的“歷史演進(jìn)法”，中西結(jié)合精密考證，發(fā)展了我國的歷史考據(jù)學(xué)。陳寅恪認(rèn)為，讀書治學(xué)只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)；任何人在學(xué)術(shù)上都會有錯(cuò)，可以商量和爭論，但如果沒有獨(dú)立的精神、自由的意志，就不能發(fā)揚(yáng)真理，就不能研究學(xué)術(shù)。作為信條，他自己也一生堅(jiān)持之。在他所構(gòu)筑的純粹的學(xué)術(shù)世界中，陳寅恪堅(jiān)持用文言文寫作，用繁體字豎排出版自己的著作，強(qiáng)調(diào)文責(zé)自負(fù)，甚至不允許別人改動一個(gè)標(biāo)點(diǎn)。

素材點(diǎn)撥：無論是重證據(jù)重事實(shí)的科學(xué)精神，還是用繁體字豎排出版自己的著作，都是陳寅恪先生對堅(jiān)持真我的生動詮釋。有些“堅(jiān)持真我”的做法，可能看起來有些固執(zhí)、不合群，但是在這個(gè)流俗成風(fēng)的時(shí)代，恰恰給了我們很多啟示。

【素材演練】

追求個(gè)性，堅(jiān)持真我

曹月峰

有人問籃球巨星科比：“你是否想成為第二個(gè)喬丹？”他說：“我不想，我只想成為第一個(gè)科比?！笔堑模覀冎蛔龅谝粋€(gè)我，不做第二個(gè)誰。我們要追求個(gè)性，堅(jiān)持真我。

堅(jiān)持真我，就是尊重自己的個(gè)性，過自己想要的生活；堅(jiān)持真我，就是時(shí)時(shí)刻刻靈魂在場，或許只有自己，但是從不寂寞。

在古代的帝王世襲制度下，很多兒子走父親的老路，繼承王位，最終糾結(jié)一生。從亡國的文學(xué)才子李煜，到技藝高超的“木匠皇帝”明熹宗朱由校，再到法國“鎖匠國王”路易十六，不一而足。

他們都有自己的生活夢想，但是都未能全身心地投入其中。我想，如果能夠給他們一次重新選擇的機(jī)會，他們絕不會再因循茍且，委屈靈魂，終其一生踏著他人的步伐，走向并不閃光的前程。他們一定會聽從自己內(nèi)心的聲音，走出桎梏，活出真我，如同瓦爾登湖畔的梭羅——梭羅熱愛自然，喜歡寧靜，所以他拿起一把斧頭，勇敢地走進(jìn)森林，毫不躊躇。他親手建起木屋，他自己開荒種地，或漁或耕，思考寫作。他過著至儉的生活，生活在大自然的懷抱里，觀賞日出和黎明，生活中回蕩著明靜的湖光。梭羅曾說：“我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持自己的合適方式?！卑凑兆约旱谋拘陨畈皇且患菀椎氖?，但是梭羅找到了他的瓦爾登湖，在湖邊完成了他對自身的度量。

敢于堅(jiān)持真我的，又何止梭羅。古希臘哲學(xué)家第歐根尼住在大桶里，“只要?jiǎng)e人不擋住我曬太陽的陽光”；唐代詩人王維退隱山林，瀟灑吟唱“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；浩瀚的海邊張開雙手自由奔跑的海子，只愿“面朝大海，春暖花開”。他們活得何其瀟灑，何其超然。他們毫不在乎他人的冷嘲熱諷，用盡了一生去追尋自己想要的生活，在堅(jiān)持真我的路上，放聲飛歌。

是啊，哪一個(gè)蓬勃的生命愿意重復(fù)他人的軌跡，讓自己的潛力，成為老祖母枕頭底下的私房錢。尤其是在追求個(gè)性、張揚(yáng)自我的今天！走自己的路，讓別人說去吧，這不僅僅是一個(gè)人的吶喊，更應(yīng)是一代人堅(jiān)持真我、攀登自己人生頂峰的渴望。

【教師評點(diǎn)】

本文開篇以科比的精辟認(rèn)識引出觀點(diǎn)——“只做第一個(gè)我，不做第二個(gè)誰”，緊接著提出論點(diǎn)——“追求個(gè)性，堅(jiān)持真我”。主體部分不是簡單的事例疊加，而是邊敘述邊說理，不失議論文的本色。作者用例豐富，所用事例從古代帝王、梭羅到第歐根尼，使行文內(nèi)容豐富，意境深遠(yuǎn)。