作者簡介：

朱振山，遼寧省作家協會會員。在全國發(fā)表散文、隨筆、小說數百篇。長篇小說《大官屯》入選中國社會出版社“雙百大地印”文叢出版發(fā)行。

村落在瘦身

松嶺門鄉(xiāng)中梨樹溝村是筆者的所在村，也是筆者生于斯長于斯的地方。這個村隸屬于遼寧省朝陽縣，地處錦州、朝陽和葫蘆島三市交界的地方。村子分兩個自然屯，總人口不足一千，土地卻超過三3000畝。

新世紀以來，伴隨著城鎮(zhèn)化進程的推進，村里有半數以上的中青年勞力外出務工。他們或打短工三兩個月回家一次，或打長工每年春節(jié)回鄉(xiāng)一次，或在城里購置樓房舉家遷出，或攜妻帶子在城里暫住?？傊?，村內的人口已經急遽呈現老年化。每年開犁播種的時候，3000多畝土地上的主要勞力平均年齡已超過60，有相當一部分的年齡甚至超過70。

這是一幅令人徒生感慨的種地圖景。感慨的原因是勞動力老年化程度與機械化程度的攜手攀升——昔日里的青壯勞力已經無影無蹤，充斥在田間地頭的都是灰白頭發(fā)的爺爺奶奶；昔日里的驢馬拉犁的古樸農耕圖景已經十分罕見，穿梭在田壟間的是“氣死驢”播種機?！皻馑荔H”播種機是一種小型的單人駕馭的播種機，盡管機械化程度不是很高，但是適應遼西丘陵地帶地塊零散的特征。

盡管勞動力銳減、勞力老齡化的趨勢已經形成，然而土地流轉卻還是一種向往。村人們談論著、探尋著土地流轉的消息和方案，可是村委會、鄉(xiāng)政府卻一直是沉默無語。在這個當口，為人代耕的行業(yè)悄然誕生：種地，每畝收費40元；中耕，每畝收費30元；收割，每畝收費50元……

由于年輕人在外務工，在家年邁而體力不支的人家只好請人代耕。這樣的生產格局還是互利雙贏的。代耕戶（俗稱出犁杖工）每年都有不菲的收入，請人代耕的農戶盡管要增加一些種地成本，然而在城里打工的年輕人卻能輕松掙回來這些成本?？傮w算來，農村老齡化的態(tài)勢不僅沒有影響農民收入，算總賬的時候還超過了單一農耕時代的2至3倍。

村落瘦身盡管是一個痛苦的過程，然而村人們卻對明天充滿了期待。期待的理由是：村民們的存款數額在增加，小汽車的購置量在增加，手機購買量在增加，電腦購買量在增加……

青壯年農民涌入城市之后，這些人頻繁往返于城鄉(xiāng)之間。這樣一來，城里的信息、時尚和價值觀便跟隨著這些人進入了鄉(xiāng)村。如果我們把以往鄉(xiāng)村人的土氣與局限比作一塊堅冰，那么城鄉(xiāng)往返的熱流就使這塊堅冰慢慢消解，慢慢融化了……

“人市”已消失

城鎮(zhèn)化以前的中梨樹溝村是一個典型的遼西村落。這里面除了蕭條封閉之外還有一大景觀，就是村里面自然形成的“人市”現象。我的長篇小說《大官屯》就取材于這里，我在那里描繪了“人市”的狀貌與特征：“人市者，村人閑談之所也?！?/p>

“人市”是個什么地方呢？生產隊解體至城鎮(zhèn)化之前，村民由于包產到戶有了大量的閑暇時間，于是就在村內的避風向陽處形成兩個“人市”。夏天是晚飯過后，冬天是早飯過后，人們一面剔牙一面抽煙，趿拉個鞋子慢悠悠走到“人市”上，于是就開始東家長、西家短地閑扯起來——一會是村官鄉(xiāng)官貪污腐敗，一會是哪家姑娘出外打工當了小姐，一會是誰誰誰打麻將摸了女人的手，一會是哪家的母豬產崽時難產了……這個場所，以揭短、貶損他人為樂事，以自嘲、開涮尋開心。因此，“人市”又被戲稱為“拱墻根委員會”，簡稱“拱委會”。中梨樹溝村的“拱墻根委員會”甚至設有公認的“拱委會主任”和“拱委會常委”。

“人市”幫助村人消耗掉大量的時間和精力。盡管他們自知自己貧困落后，然而卻能在同類人中找到安慰——在“人市”上“拱墻根”的人除了侍弄自家的二畝半地之外，再無進取心可言。因此，人們在同等的貧困中自慰自戀，在同等的溫床中滋生無聊。好似蜘蛛織網，構建了自己的巢穴，也編織了自己的牢籠。

歷史上許多次政治變革都不乏改善農民處境的良好初衷，只是這里的處境始終難以改變其所處時代的最底層。新中國成立后，這里的村人第一次以國家主人的身份獲得了空前的民主與自由，然而他們仍然是經濟上的貧困群落。計劃經濟時期，工人、干部、科技人員享受著生活保障制度，享用著新時代的“皇糧”，中梨樹溝人卻還要靠天吃飯，憑田壟生存，那時的工農差別城鄉(xiāng)差別非常之大。改革開放之后，社會出現了八仙過海各顯其能的局面，而中梨樹溝村人卻把閑暇消耗在“人市”上。即使是國家對農業(yè)稅的減免、對種糧農民的直接補貼等一系列舉措，都無法改變這里的弱勢狀態(tài)。

村人的生存質量只能獲得縱向的提升，即歷史的提升（改革開放強于計劃經濟，計劃經濟強于解放前），而無法獲得橫向的提升，即在同一社會格局中與其他行業(yè)競爭出優(yōu)勢。村人們只能由一種比照下的落后，轉變成另一種比照下的落后?？梢?，農民弱勢的土壤其實就是村落文化，就是在封閉狀態(tài)下的自戀、自負與自我麻醉。有多少次這樣的追問：農民弱勢何時了？

歷史選擇了農村城鎮(zhèn)化！城鎮(zhèn)化由于各地條件不同，可能會出現各種景觀：有些地方可能在村落里建造樓房街道，有些地方可能全村融入城市，有些地方可能出現暫時的村內空巢，有些地方可能在若干年后建立新村……中梨樹溝村的情況表明，大量青壯年勞力融入城市之后，最大限度地提高了勞力利用率，使村內年齡偏高的勞動力充分發(fā)揮了作用。人們各負其責各得其所，盡管村落在解構，盡管雞鳴犬吠中人影稀疏，然而“人市”現象已經消失，閑人們已經消失，那種自戀自負的茍安心理也已經消失。

我們有理由相信，這只是一個瘦身過程或陣痛過程，像一位產婦在生產之前的痛苦折磨，折磨過后就會傳來新生兒的亮麗啼哭！這個新生兒就是城鄉(xiāng)界限在逐步消失，就是城鄉(xiāng)的熔融與互補，就是帶有城市氣息的新村建立，就是農民弱勢的土壤被徹底更新。

文化正轉變

人類在長期的生存發(fā)展中，依據資源條件便有農業(yè)、牧業(yè)及漁業(yè)之分，行成了“農耕文化”“游牧文化”和“漁業(yè)文化”。生產和生活方式的不同積淀了完全不同的文化心理和思維方式：游牧文化使人因縱橫馳騁而以豪爽為快，其文化心理是舉止無華、勇猛尚武；漁業(yè)文化使人胸襟開闊、思維深遠。

再看農耕文化，它讓農民戀鄉(xiāng)土、求安穩(wěn)、重依附和輕自主。在人類發(fā)展史上，隨著生產力和人口的發(fā)展，狩獵和采集逐步被飼養(yǎng)與種植所取代，人類就有了定居的要求。為了更好地保存工具儲存種子和糧食，圈養(yǎng)牲畜，固定的住宅便應運而生。住宅隨著人類發(fā)展日趨完善，而房屋越是完善、越是難以建造，人們就越是難以棄它而走。一家子孫長期在一個地方開發(fā)、勞動、生息，農民的文化心理當然會以穩(wěn)定為特質。

另則，農民長期耕種在自己那一塊土地上，全部生計就指望這土地的產出。勞動與生活培育了農民與土地的經濟聯系和情感聯系，這使得農民的身心與田園交融，意志服從土地的束縛。

前蘇聯學者烏斯賓斯基這樣描述過農民的“附土文化”心態(tài)：“莊稼人完全受著這株綠草的束縛……外面在下雨，就坐在屋子里，晴天，就去割草，收割谷物等等。既不負責任，也不動腦筋……所有的人說的和做的一樣是由土地母親所吩咐的！” 農民的“附土文化”心理就是這樣形成的。

“附土文化”心態(tài)派生出極強的血緣觀念、親朋觀念、情感觀念。我們會看到這些年民主選舉村官時，拉選票都以親友為陣營，在這個陣營里，族人與親友都因為其血緣關系而牢不可破。少數地方選舉中村委會組織法規(guī)定的村民自治成為宗族、親友自治，產生用人情取代民主、用利益取代理性的情況。

在“附土文化”中，中梨樹溝村還殘存著情面觀念，凡事以照顧情面、平衡心理為目的。幾年前一位姑娘被人強暴之后，他們不愿去找司法部門來處理，于是就請來屯中的說和人來進行調解。犯罪嫌疑人推說家里沒錢，只答應拿出3000塊錢了事。這時候說和人就勸被害人要有慈悲心，要體恤對方的難處，說你要不答應就只好由我們說和人替他拿錢了。被害人拘于說和人的情面也就答應了對方的條件?？墒菦]有想到，害人者左推右拖最后躲在外地，對被害人的補償也就不了了之。那位被人強暴的姑娘只能啞巴吃黃連，為了不傷面子，最后遠嫁他鄉(xiāng)了事。

在城鎮(zhèn)化浪潮的沖擊下，青壯年農民大量涌入城市，他們開闊了眼界，沖破了情面心理的束縛，融入了民主法治的時代潮流?！案酵廖幕痹谇娜幌?，村人的身心在田園中掙脫，村人的意志在土地束縛中掙脫，以往那種庸俗的情面觀已經被打破。屯中的說和人已經歇業(yè)，家家戶戶鬧出糾紛后，司法所就會秉公處理。

現在，這個村家有30萬存款的占20%，家有20萬存款的占50%，存款10萬元以上的戶占30%。由負債過日子到家有余錢，這種變化已經可喜，然而更為可喜的卻是村落文化的悄然轉變。