韓姝雯

內(nèi)容摘要：詩(shī)歌是以抒發(fā)情感為主題的文學(xué)形式，古往今來(lái)人類(lèi)內(nèi)心最深處的思想情感，可以跨越種族和文化而共通。中西詩(shī)歌差異的根源是其人文背景與思維形式的不同。不同的思維方式就了不同的性格特點(diǎn)，也就有了不同的審美態(tài)度。

關(guān)健詞：詩(shī)歌美學(xué) 中國(guó)詩(shī)歌 ?西方詩(shī)歌 賞析

詩(shī)歌文化作為世界上最為古老、最為基本的文化之一，千百年來(lái)一直在人類(lèi)文學(xué)的歷程中不斷抒寫(xiě)著其綺麗多彩的一面。詩(shī)歌既是以抒發(fā)情感為主題的文學(xué)形式，而人類(lèi)古往今來(lái)內(nèi)心最深處的思想情感，可以跨越種族和文化而共通。那么中西詩(shī)歌差異的根源還是其人文背景與思維形式的不同。中國(guó)文人還有那些偉大的軍事家、政治家他們很少把目光投向那被西方人認(rèn)為是虛無(wú)、空洞的死之彼岸而是把焦點(diǎn)放在了現(xiàn)實(shí)的此岸。而西方的哲思自柏拉圖以來(lái)就認(rèn)為在人的理智之上有一個(gè)更高的存在，人類(lèi)位于萬(wàn)物的最高層，人類(lèi)是宇宙的目的和意義，基督文明更是如此，基督教強(qiáng)調(diào)的是天國(guó)與末日的審判，它們認(rèn)為人是有靈魂的，同時(shí)靈魂是永恒存在的，這類(lèi)主體的文化不是建立在思維之上而是建立在思維之外，它們不可能被理解只能是被信仰。而不同的思維方式早就了不同的性格特點(diǎn)，于是也就有了不同的審美態(tài)度。

中國(guó)人講究含蓄，寫(xiě)詩(shī)亦是點(diǎn)到為止，處處留白。而英美詩(shī)歌則比較奔放，就算不是感情激越亦直接抒發(fā)哀愁痛苦。就拿全人類(lèi)歌頌至今的愛(ài)情主題為例。古詩(shī)寫(xiě)拳拳情意是“琵琶弦上說(shuō)相思，當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”，而西方詩(shī)人會(huì)高喊“你是我的太陽(yáng)，愛(ài)情之火燒得我渾身焦灼。”這種直接的呼喊中國(guó)人大抵是很難接受的，產(chǎn)生差異的實(shí)質(zhì)在于彼此的審美取向不同。

下面我們以同時(shí)期的湯顯祖和莎士比亞的詩(shī)歌為例，直觀賞味中西詩(shī)歌的個(gè)性之美。

皂羅袍

原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，

似這般都付與斷井頹垣。

良辰美景奈何天，

賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？

朝飛暮卷，云霞翠軒，

雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。

錦屏人忒看的這韶光賤！

短短幾句描寫(xiě)卻已將主人翁的心情渲染得淋漓盡致。姹紫嫣紅的美好春景卻都只有斷井頹垣欣賞，這樣的強(qiáng)烈對(duì)比，由景及人，引出人之扼腕嘆息?！俺w暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船”句四字對(duì)仗，看似寫(xiě)經(jīng)，實(shí)則遣懷。中國(guó)詩(shī)詞的特點(diǎn)躍然紙上，簡(jiǎn)單的景物描寫(xiě)的堆疊就已經(jīng)將情懷與風(fēng)景融為一體，讓讀者自行品讀出其中況味。而在西方詩(shī)歌中，作者的情感抒發(fā)則更為直接，以詠嘆的方式跌宕起伏。這一點(diǎn)恰如中西雙方在音樂(lè)上的不同，一個(gè)偏愛(ài)低吟淺唱，吹絲撥弦;一個(gè)尤喜引吭高歌，管弦并重。下面再來(lái)看莎士比亞著名的一首十四行詩(shī)：

我能否將你比作夏天？

你比夏天更美麗溫婉。

狂風(fēng)將五月的蓓蕾凋殘，

夏日的勾留何其短暫。

休戀那麗日當(dāng)空，

轉(zhuǎn)眼會(huì)云霧迷蒙。

休嘆那百花飄零，

催折于無(wú)常的天命。

唯有你永恒的夏日常新，

你的美貌亦毫發(fā)無(wú)損。

死神也無(wú)緣將你幽禁，

你在我永恒的詩(shī)中長(zhǎng)存。

只要世間尚有人吟誦我的詩(shī)篇，

這詩(shī)就將不朽，永葆你的芳顏。

不難看出莎士比亞十四行詩(shī)的特點(diǎn)，即直接吟訴，運(yùn)用美麗新穎的比喻表達(dá)主題。通過(guò)誦讀這首愛(ài)情詩(shī)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)西方愛(ài)情詩(shī)歌重視對(duì)主角的寫(xiě)實(shí)刻畫(huà)和對(duì)環(huán)境的真實(shí)再現(xiàn)。

不難感受出中西詩(shī)歌之于情感表達(dá)上的不同：一個(gè)側(cè)重寫(xiě)意，一個(gè)側(cè)重抒懷。有人將中國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法稱(chēng)為“偏重被動(dòng)的表達(dá)”而稱(chēng)西方的表現(xiàn)手法為“偏向主動(dòng)的表達(dá)”。中國(guó)詩(shī)歌常喜歡寫(xiě)意地刻畫(huà)某種情景，并由此情景烘托某種情感。而西方詩(shī)歌的表現(xiàn)手法常常是由情感的不安的運(yùn)動(dòng)所決定，他們的情感是激烈運(yùn)動(dòng)的、是不安的、是追問(wèn)的、是探求的，所以他們的表現(xiàn)手法總體上說(shuō)比較多樣和豐富，或夸張，或擬人，或譬喻，或直白等等的統(tǒng)一運(yùn)用和穿插，他們是情感出于自身運(yùn)動(dòng)的需要而主動(dòng)去尋取載體的。

即便如是，詩(shī)歌的美每個(gè)人都能感受得到。不論是何種文化背景下產(chǎn)生的詩(shī)詞歌賦，都是民族文化這片燦爛星空里的閃耀繁星。用心品讀，感受不同的文化，不同的情懷，體驗(yàn)各式各樣的美，尋找靈魂深處的共鳴，才是我們讀詩(shī)的初衷吧。

（作者單位：蘇州大學(xué)）