孫冬

【摘要】 亞里士多德的幸福觀主張德性與快樂相結(jié)合，欲望受理性意志支配，他指出“幸福就是至善，幸福就是符合德性的現(xiàn)實活動，最高的幸福是思辨，并指出獲得幸福的方式就是親身實踐獲得德性的活動”。本文將從《尼各馬可倫理學》視角下的幸福觀來分析幸福與家庭教育邏輯聯(lián)系并探討幸福觀給予今天的家庭教育的現(xiàn)代意義。

【關鍵字】尼各馬可倫理學 幸福 家庭教育

一、什么是幸福？

（一）幸福就是最高的善。

“幸?！边@個古希臘字的原始意義是受到良善神的庇護，相當于我們今天說的吉星高照的意思。所以大多數(shù)希臘人都把幸福作為最高的目標。亞里士多德說“每種技藝與研究，同樣地，人的每種實踐與選擇，都以某種善為目的，所以有人就說，所有事物都以善為目的。”那么人們追求事物的最終的目的就是最高的善，可見幸福作為最高的目的也就最高的善。

（二）幸福不是快樂感覺。

亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中多次都談到了快樂，并對其進行了詳盡的分析，在我們?nèi)粘Ｉ钪姓J為主觀情緒上覺得自己快樂那么就可以說是幸福，并且主張幸福在于自己的感覺和把握。但是在希臘人那里，幸福不是主觀，而是一種客觀的判斷，有客觀標準去衡量的，是人的一種客觀狀態(tài)。在亞里士多德看來，快樂不是主要的善，但不代表快樂就排除，幸福雖然不等于快樂，但是一個人幸福她一定是快樂的，因為“幸福是最好的，最崇高的，最快樂的”（1009a24）。

（三）幸福就是符合德性的現(xiàn)實活動。

亞里士多德說：“人類的善被證明是靈魂體現(xiàn)德性的活動。”人類的善就是幸福，在這里我們需要注意兩點：第一幸福是活動本身表達的德性，第二幸福是靈魂的一種體現(xiàn)德行的活動。同時，幸福不是與生俱來的，是可以通過后天的努力獲得的，我們每個人都有追求幸福的權利，幸福是符合德性的人的靈魂具有邏各斯部分指導下的現(xiàn)實活動。

二、幸福如何獲得？

（一）幸福外因——外在善。

對于亞里士多德來說，幸福就是靈魂的體現(xiàn)德行的理性活動。“靈魂之善是最完美意義的善，遠高于其他善?！保?098b15）但幸福不是單一的，它是一個復合的概念。亞里士多德確切提出，德性是幸福的主要成分，但不是唯一的，擁有德性不代表擁有幸福，幸福僅有高尚的靈魂厚重的德性是不夠的。他還要具備除了德性之外充足的外在善作為補充。

（二）幸福原則——中庸。

亞里士多德提出“正確的”，也就是正確的地點、時間、做正確的事，這是最好的也是中庸的，幸福是擁有德性的，德性又是靠理性指引達到中庸的狀態(tài)的。因此，幸福的實現(xiàn)就必須遵循中庸原則?？墒?，要在所有的事情中都能找到中點是非常困難的。我們也只有在理性的合德性的實踐活動中才能真正獲得幸福。

（三）幸福活動——思辨。

亞里士多德主張：“體現(xiàn)理論理性的生活對于人是最好的，最愉悅的，因為理論理性屬于人之為人的（的屬性）所以說這種生活也是最幸福的。”（1178a6-10）思辨活動的目標再其自身之中，擁有屬于自己的合適的快樂，自足，無暇無憂等所有一切人類的好處都是這種活動的特征。當然，思辨的生活實踐起來是有難度的，需要人們有強烈的求知欲，有對智慧的崇尚，有對真理持之以恒的追求。

三、亞里士多德幸福觀對現(xiàn)代家庭教育的啟示意義。

如今隨著物質(zhì)財富的不斷積累，隨之而來的不是人們對于生活滿足，而是自我精神的空虛和情感缺失的痛苦，以及靈魂的焦灼與干涸。究其原因，在于人們對于幸福的內(nèi)涵產(chǎn)生了錯誤的理解。所以，面對現(xiàn)實我們迫切需要亞里士多德的幸福觀，指導我們正確的追究幸福，作為我們?nèi)藖碚f，最早的開始接觸幸福是從家庭開始的。那么家庭教育是對一個人品德的形成，人品的塑造進而對幸福觀的形成有著重要的地位。結(jié)合亞里士多德幸福觀對現(xiàn)代家庭教育有著重要的現(xiàn)實意義。

（一）注重德性活動的培養(yǎng)，追求全面發(fā)展教育目標。

隨著市場資本在社會生活中的作用愈發(fā)突出，人們誤以為幸福就是對于物質(zhì)財富的不斷占有，忽視了精神豐富的現(xiàn)實力量和重要作用。這種錯誤幸福觀深深的影響著家庭中父母，進而對孩子的培養(yǎng)上拋開人的德性來過分重視外在的善目標變成現(xiàn)代家庭教育主流。那么，家庭教育處在孩子最早接受的教育并長時間、穩(wěn)定的影響著孩子幸福觀的發(fā)展這一位置，就要求家長要改變“重物質(zhì)輕精神”、“搶跑”、“進名?！钡儒e誤教育觀念，注重孩子德性的培養(yǎng)，良好習慣行為的養(yǎng)成讓孩子形成全面發(fā)展。

（二）以身作則，貫徹言傳身教教育原則。

亞里士多德認為一個孩子是不會辨別對錯的需要有德性的老師去引領。父母作為孩子最早老師，對孩子發(fā)展起著關鍵的作用。在家庭小環(huán)境中，父母對孩子影響最深教育方式就是言傳身教，父母通過自己言行舉止表達出的生活方式和世界觀，價值觀，幸福觀長期影響著孩子，孩子在潛移默化中，形成自己的正確幸福觀。那么在家庭中，父母作為孩子的陪伴者，應該與孩子共成長，打破傳統(tǒng)模式，和孩子一起學習，激發(fā)孩子對知識的追求，引導孩子積極參與到實踐中。

（三）正視習慣化影響，改善教育方法。

幸福觀不是自然生成的，當然也不是和自然對立的，好的幸福觀養(yǎng)成需要一個自然的基礎，這個基礎是人特有的就是可以聽從理性的勸告和指導。父母通過不斷和訓練和指導長期的努力，孩子就會養(yǎng)成習慣形成正確的幸福觀。首先父母作為孩子第一任教師具有早期性，從小就要訓練孩子形成好的行為習慣。其次好的家庭環(huán)境是孩子成長的重要條件，一個長期穩(wěn)定、和諧的家庭環(huán)境可以讓孩子感受愛的溫暖學會愛人有利于孩子心理和生理的成長。再次把家庭教育和學校教育、社會教育結(jié)合起來，既鞏固在學校教育和社會教育中學得理論，也要彌補二者缺少的其他知識形成孩子發(fā)展全面性，最后在孩子成長中，父母是孩子身邊最近的人，要時刻關注孩子內(nèi)心健康發(fā)展及時糾正不可盲目溺愛，應引領孩子形成積極向上幸福觀。