馬云 蘇金文 段志秀

[摘要]本文旨在通過文獻研究對家族制自治模式演變進行歷史的考究，并結(jié)合實證調(diào)查信息來淺析其對新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)實影響與意義。

[關(guān)鍵詞]家族制自治；歷史解體過程；現(xiàn)實價值與意義

[DOI] 10.13939/j.cnki.zgsc.2015.22.025

家族作為一個重要的社會基礎(chǔ)要素，對于歷代統(tǒng)治者的統(tǒng)治來說是極其重要的。對中國而言“其社會單元是家庭而不是個人，家庭才是當(dāng)?shù)厣鐣紊钪械呢撠?zé)的成分，村子里的中國人是按照家族制組織起來的”。故而在中國傳統(tǒng)社會組織生活中，以家族制為核心的宗族自治成了必要而關(guān)鍵的一部分。

1 古代完備的家族制自治結(jié)構(gòu)與功能

在基層社會的自治組織中，以家庭制為核心的家族制度是主要方式之一。其自治高層一般產(chǎn)生于本族長者或者權(quán)威者。因為在古代社會中，其所形成的是以血緣地緣為基礎(chǔ)的熟人社會，是一個封閉、往復(fù)的結(jié)構(gòu)。在這里，年長的人因其經(jīng)驗的有效性和豐富性而自然而然地“德高望重”。一般糾紛都被訴于其手，據(jù)其經(jīng)驗而進行調(diào)節(jié)。還有一部分調(diào)節(jié)者或者組織者就是族中的智者即鄉(xiāng)紳，他們因熟讀經(jīng)書，“通情達理”而備受尊重，讓其成為糾紛的協(xié)調(diào)者似乎也“理所當(dāng)然”。再一種就是在整個家族中較為有地位或權(quán)勢的人，其地位一般取決于其財富勢力與統(tǒng)治階級所勾連的人脈關(guān)系。以上三種因素往往在很多時候是疊加重合的。在自治組織運行的過程中，組織者往往會通過一系列組織制度和規(guī)范儀式來確定族中的位序，制度，來加強凝聚與協(xié)作。由于統(tǒng)治的需要，統(tǒng)治階級往往會借助于地方家族勢力來鞏固其統(tǒng)治基礎(chǔ)，在某種程度上來講也可以說統(tǒng)治階級是將其作為國家統(tǒng)治機構(gòu)的一種延伸，使得國家對基層的控制管理能夠有足夠的著力點和抓手。而在此過程中，無形之中配合的家族因長年累月的積累“威信”在統(tǒng)治階級與基層社會間形成了一種紐帶，這促成了家族進行基層社會管理的“合法性”，使得以家族制為核心的基層自治組織變相得到了統(tǒng)治階級的認可，使得地方管理與控制的權(quán)力逐漸被家族攫取。以家族制為中心的自治組織結(jié)構(gòu)也慢慢穩(wěn)定成型。在長久的探索完善后，其開始具備了諸多自治的功能，對穩(wěn)定社會起到了舉足輕重的作用。

家族制的自治功能可以有效吸附人口，完成資源整合及汲取。家族制度的群居特點有利于實現(xiàn)有效的人口管理，防止人口流失及其導(dǎo)致的賦稅削減、耕地浪費等。也可以有效整合分散的資源和力量，提升整體的抵抗自然災(zāi)害的能力，而且對國家大型基建的幫助也意義重大。安定社會，凝聚人心。家族制度在政治上組織上可以通過共同祭司祖先、維護治安、調(diào)處族內(nèi)成員間的糾紛，來緩和內(nèi)部的矛盾。在經(jīng)濟上可以促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高抵抗自然災(zāi)害的能力，接濟貧困的族人，團結(jié)族眾。另外在教育文化方面，一般都會重視教育，積極興建私塾，培養(yǎng)知識分子，提高整體的文化水平。

2 家族制自治體的歷史過程

在漫長的歷史演進中，家族制在頻繁的戰(zhàn)爭，自然災(zāi)害的影響下，人口流動加快，許多以群居為主要生活方式的家族群落封閉的格局被打破，異姓異地族群進入，將單純以血緣為紐帶而聚居的群落演變?yōu)橐匝壍鼐墳楹诵牡牡胤叫宰迦骸２⑶译S著交通的發(fā)展及統(tǒng)一的完成，使得交流更加頻繁，與外族通婚也更為普遍，使得單一家族的純血統(tǒng)傳承的延續(xù)變得困難。從隋唐開始，統(tǒng)治階級由于統(tǒng)治需要，將控制范圍再次擴大，將以前的直接控制的行政層級下移到鄉(xiāng)，對基層的統(tǒng)治更為細化嚴密。而相應(yīng)的家族制的牢固性受到擠壓，自治空間縮小。明清統(tǒng)治者對基層家族制的自治體系一開始也進行了大力的壓制削弱。但在明中葉以后，士大夫也開始對宗族進行了一系列適時的建設(shè)。統(tǒng)治者也在某種程度上對其進行了扶持，如在弘治年間政府推行保甲法以及在嘉靖八年所實行的鄉(xiāng)約制度，這兩種制度都出現(xiàn)了與宗族制度的結(jié)合趨勢。另一方面由于政府對戶籍制度的世襲化以及賦役制度的定額化，問接促成了家族自治組織的地域化、政治化。而且從嘉靖到萬歷時期政府對家族族規(guī)家訓(xùn)的批準，直接強化了宗族的司法權(quán)和族長權(quán)威，從而使得家族制為核心的自治組織對基層社會的控制力進一步加強。清朝雖對其進行了一定壓制，但依舊繼承了前朝的體制，也在一定程度上對其政治合法性進行了確認。又因明清時期統(tǒng)治階級的官僚管理體系的混亂，以及社會秩序的不穩(wěn)定，統(tǒng)治者為了應(yīng)對日益頻繁的起義及匪患，開始放松對地方自治的打壓。在清末統(tǒng)治者甚至將地方社會的控制權(quán)讓與地方家族自治組織，允許其擁有自己的武裝等措施來鼓勵家族自治組織維護地方治安，進而維護其統(tǒng)治秩序。這也使得以家族制為中心的自治體系獲得了難得的喘息機會。從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國社會進入困苦艱難的變形之路，在這個過程中社會動蕩、戰(zhàn)爭頻發(fā)，加上外部西方工業(yè)革命及思想解放思潮的沖擊下，傳統(tǒng)的自治社會土壤被破壞殆盡。之后在戊戌變法和辛亥革命治道變革給傳統(tǒng)制度網(wǎng)絡(luò)以巨大沖擊。家族制也在所難免。在清末，以家族制為主的鄉(xiāng)村自治結(jié)構(gòu)根本被動搖，一是西方列強的入侵，帶來大量的西方工業(yè)制成品，將自給自足的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)碾碎，讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者近乎破產(chǎn)。而先進的工業(yè)技術(shù)將小農(nóng)經(jīng)濟的利益空間劇烈壓縮，甚至變?yōu)樨撝?，這使得農(nóng)村的生產(chǎn)生活秩序陷入混亂。二是鴉片各種變法，改革國策等，將以“農(nóng)”立國變?yōu)橐浴肮ど塘鴱妵保r(nóng)業(yè)的地位下降，導(dǎo)致農(nóng)村的經(jīng)濟基礎(chǔ)也下降，使得家族自治的基礎(chǔ)愈加脆弱。而且在隨著洋務(wù)運動等的開展，交通的大發(fā)展，使得全國交流加快，人員流動增速，農(nóng)村自治的封閉結(jié)構(gòu)被打破，家族制的階級存在基礎(chǔ)出現(xiàn)問題。在起初的小農(nóng)經(jīng)濟社會是家族形成的鄉(xiāng)村“是一個生活很安定的社會”“向泥土討生活的人是不能老是移動的”。而在清末之后的社會里，人員，材料，市場交流流動的變化，使得家族制所依存的“熟人社會”日益衰退，依靠經(jīng)驗進行管理顯得力不從心，“在社會變遷過程中，人并不能靠經(jīng)驗作指導(dǎo)。能依賴的是超出個別情境的原則，而能形成原則應(yīng)用原則的卻不一定是長者”。

3 家族制自治體的歷史解體與復(fù)興

新中國成立之后，三大改造的完成也標志著家族制的自治模式崩潰，人民公社更是將其徹底擊碎，國家對基礎(chǔ)龐大的基層實行直接的管理控制，使得以家族制為主要方意國內(nèi)的消費情況，讓拉動經(jīng)濟增長的三駕馬車同時發(fā)力。

從企業(yè)走出國門的角度來看，我國企業(yè)應(yīng)該利用開放政策中的“走出去”戰(zhàn)略，通過境外投資的方式替代商品出口，這樣既可以越過中美兩國的貿(mào)易壁壘，又可以緩解美國國內(nèi)的逆差壓力。除了與美國的貿(mào)易關(guān)系外，我國企業(yè)還應(yīng)該落實“多元化”戰(zhàn)略，積極開拓新興海外貿(mào)易市場，分散集中的外貿(mào)風(fēng)險。

5 結(jié)論

目前，中美兩國的貿(mào)易關(guān)系已經(jīng)成為兩國進一步發(fā)展的關(guān)鍵，也許短期內(nèi)兩國貿(mào)易摩擦仍然難以避免，但是我們有理由相信，在未來中美兩國一定可以達成一個有關(guān)兩國貿(mào)易協(xié)定的真正共識，兩國的經(jīng)濟發(fā)展等也將取得進一步的成就。