作者簡介：王斌（1989—），男，漢族，甘肅天水人，法學碩士，天津師范大學馬克思主義學院馬克思主義基本原理專業(yè)，研究方向：馬克思主義基本原理與思想政治教育。

摘 要：就馬克思主義哲學的認識論而言是實踐的認識論，實踐與認識是辯證發(fā)展的歷史、認識結(jié)構(gòu)與實踐結(jié)構(gòu)具有同構(gòu)性。毛澤東的《實踐論》是實踐認識論在馬克思主義哲學中國化的歷史進程之中的開山之作。對《實踐論》從馬克思主義認識論的視角來解讀，可以凸顯其對馬克思主義辯證唯物論與馬克思主義中國化的歷史貢獻，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：《實踐論》；馬克思主義；實踐認識論；中國化

馬克思主義哲學體系中，貫穿始終的精髓與要義是實踐觀點，和古代本體論哲學與近代形而上學相比，馬克思主義哲學是實踐論的辯證法、實踐論的唯物主義、實踐論的自然觀、交往實踐論的社會觀和實踐的認識論。毛澤東的《實踐論》是馬克思主義哲學中國化過程中對實踐理論的科學體系最基本、最核心的部分，是對馬克思主義實踐觀的立場、觀點和方法的集中概括。用馬克思主義實踐認識論的視閾關(guān)照《實踐論》，深入探究其在馬克思主義中國化過程中的地位，具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、《實踐論》的文本邏輯結(jié)構(gòu)

（一）視角基點——實踐是認識的基礎(chǔ)

認識論問題是任何哲學繞不開的“必答題”，對這一問題的回答，基于這個回答的立場和原則也是劃分不同哲學派別的分水嶺。馬克思主義哲學實現(xiàn)了近代哲學的偉大變革，其首要標志便是實踐觀點在哲學體系中的確立。“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關(guān)系。”①

實踐觀點的確立，成為了區(qū)別于以往人和哲學的新的認識基點，在馬克思主義哲學體系中，辯證法是實踐論的辯證法、實踐論的唯物主義、實踐論的自然觀、交往實踐論的社會觀和實踐的認識論。毛澤東在《實踐論》中，其理論邏輯的基調(diào)也正是在突破傳統(tǒng)認識論的基礎(chǔ)上展開的，即首先確立了實踐觀點的重要地位，“實踐的觀點是辯證唯物論的認識之第一的和基本的觀點”。②

（二）邏輯展開——認識運動的辯證過程

《實踐論》中通過對實踐這一理論基點的確立，在此基礎(chǔ)上展開對認識辯證運動的邏輯論證，描繪出一幅認識和實踐辯證轉(zhuǎn)化的網(wǎng)絡(luò)，指出人類的認識活動呈現(xiàn)出實踐——認識——再實踐——再認識循環(huán)往復(fù)的運動規(guī)律，在這一過程中了完成了三次飛躍、連接著前后相繼的兩個階段?！霸诘图夒A段，認識表現(xiàn)為感性的，在高級階段，認識表現(xiàn)為論理的”。③在認識的第一階段中，實踐活動的經(jīng)驗和成果給認識提供了歷史證據(jù)，構(gòu)成了經(jīng)驗性的認識，實現(xiàn)了認識的第一次飛躍，即實踐指導認識。

在第一階段的實踐中，“包含在實踐活動中的認識的因素起著引導實踐的作用，認識活動從實踐中分化獨立出來，是認識因素對實踐的引導作用不斷強化、獲得充分的相對獨立的發(fā)展的結(jié)果?！雹苓@表明，實踐環(huán)節(jié)和認識環(huán)節(jié)相分化的前提是認識活動與實踐活動的密切聯(lián)系。實踐活動中包含著認識的因素，是實現(xiàn)認識活動第一次飛躍的條件，也只有在實踐中滲透著認識的因素，所得出的實踐結(jié)果才能符合新的實踐要求，才能在認識活動的第二階段中體現(xiàn)前后貫通的相繼關(guān)系。實踐活動中包含著認識的因素，在很大程度上，體現(xiàn)的是實踐的科學性，認識的真理性，所實施的實踐才具有可操作性，所獲得的認識才具有活力。

（三）理論結(jié)論——辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀

有了區(qū)別于任何哲學思維方式的科學的實踐觀，也能辨析清實踐和認識辯證發(fā)展的歷程，《實踐論》所得出的理論結(jié)論就是“主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左的或右的錯誤思想。”⑤這一辯證統(tǒng)一的認識論，是毛澤東在繼承馬克思主義認識論的基礎(chǔ)上所做的中國化的新論證。

“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動的發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動的指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！雹捱@就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。這就是毛澤東視閾中馬克思主義實踐認識論中國化最精準的表述和成果，是《實踐論》對馬克思主義中國化最大的理論貢獻。

二、馬克思主義實踐認識論的科學內(nèi)涵

（一）實踐結(jié)構(gòu)與認識結(jié)構(gòu)具有同構(gòu)性

人的實踐活動中，主客體之間要發(fā)生關(guān)系須借助中介環(huán)節(jié)來完成，這一中介環(huán)節(jié)就是人與人之間社會關(guān)系的形成與作用。簡言之，人的實踐活動是以人和人關(guān)系為中介的人和外在對象的三維結(jié)構(gòu)。此外，人的實踐活動具有開放性、延展性和擴張性，要實現(xiàn)人和外在對象的交互，必然要借助于人和人這一中介環(huán)節(jié)，而這一環(huán)節(jié)的實現(xiàn)又靠勞動工具的廣泛使用。所以，“以社會關(guān)系為中介的主客體的實踐關(guān)系、實踐結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為‘主體——工具——客體的結(jié)構(gòu)”。⑦

在人的認識活動中，主體間思維交往的中介環(huán)節(jié)，也是以語言符號等為認識中介的人和外在對象的立體關(guān)系，可見，“以主體間認識交往關(guān)系為中介的主體對客體的認識關(guān)系結(jié)構(gòu)也表現(xiàn)為‘主體——工具——客體的三維結(jié)構(gòu)，它同實踐結(jié)構(gòu)具有同構(gòu)性”。⑧實踐結(jié)構(gòu)和認識結(jié)構(gòu)的同構(gòu)性，歸根到底就是實踐與認識是同一活動過程的兩個方面，沒有絕對的無認識指導的虛無的實踐活動，也沒有絕對的無實踐證明的空妄的認識活動。

（二）實踐和認識是辯證發(fā)展的歷史

實踐活動和認識活動具有同源同構(gòu)的特質(zhì)，從認識論層面講，沒有脫離實踐的認識，是實踐的認識論；從實踐論層面來講，沒有超越認識的實踐，是認識的實踐論。“用實踐結(jié)構(gòu)說明認識結(jié)構(gòu)，建構(gòu)與實踐結(jié)構(gòu)同構(gòu)的認識論結(jié)構(gòu)，是馬克思主義把社會實踐觀點引入認識論創(chuàng)獲的最為重要成果之一，它標志著哲學認識論觀念框架的根本變革”。⑨從實踐和認識的同構(gòu)性不難發(fā)現(xiàn)，實踐和認識的發(fā)展是辯證相生的過程。所謂認識反映實踐，從根本上說就是認識的內(nèi)容反映實踐的成果；所謂認識對實踐具有能動的反作用，從根本上說就是認識的結(jié)果用以指導現(xiàn)實的實踐；所謂實踐的形式?jīng)Q定認識的形式，從根本上說過就是實踐的過程決定與之相適應(yīng)的認識的過程?？傊?，實踐與認識是辯證共存的過程，實踐更替的歷史也就是認識展開的歷史。

（三）認識的規(guī)模和水平受一定歷史階段實踐規(guī)模和方式的制約

人的意識的歷時性決定了人在實踐基礎(chǔ)上形成的認識是暫時的、片面的、階段性的，這促使人不斷地實踐、認識、再實踐、再認識。因而，任何人不可能超越現(xiàn)實的實踐水平而窮盡真理、終結(jié)認識。在一定歷史發(fā)展階段上，之前形成的認識可能會在新的實踐中被證實或證偽，所以人只能在現(xiàn)有的實踐手段和方式、實踐規(guī)模和水平上盡可能的追求真理。馬克思主義學說本身所具有的這種品質(zhì)，也會隨實踐的不斷發(fā)展而擴充和更新，它不自命為終極真理，隨“當時的歷史條件”處在永恒的創(chuàng)新中。

三、《實踐論》的邏輯與內(nèi)容構(gòu)建了馬克思主義實踐認識論的框架

（一）確證了從實踐維度關(guān)照認識的理論視角

通過對《實踐論》文本邏輯結(jié)構(gòu)的剖析，可知毛澤東在其中所確立的理論基點是科學的實踐觀。實踐觀點在理論體系是對馬克思主義經(jīng)典作家思想的繼承和發(fā)揚，在很大程度上是毛澤東創(chuàng)造性的結(jié)合中國革命的具體實際，從革命斗爭的實際中總結(jié)出的理論，并指導中國革命取得偉大勝利，是被歷史和實踐所證實的科學的思想理論。

馬克思主義的認識論是實踐的認識論，《實踐論》從實踐的視角切入，是馬克思主義實踐認識論的理論基點，文本中內(nèi)容的邏輯展開的過程就是實踐認識論的鋪開過程，文中全面的論述了辯證唯物論的認識論的基本內(nèi)容，認識的基礎(chǔ)是實踐，實踐與認識的辯證運動是從實踐到認識，再從認識到實踐的兩個飛躍，實踐與認識是具體的歷史的統(tǒng)一。實踐認識論正是在這一體系中逐漸完備確立的。在當時中國革命所面臨的危難關(guān)頭，克服黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義錯誤，實踐觀點的確立是《實踐論》當時最大的現(xiàn)實貢獻。

（二）構(gòu)建了系統(tǒng)完備的馬克思主義唯物辯證認識論

第一，就它對馬克思主義哲學的貢獻而言。毛澤東在《實踐論》中明確地概括出馬克思主義哲學的最顯著的特點，他指出：“馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。”⑩首先，這一概括堅持了馬、恩、列的有關(guān)思想，揭示了馬克思主義哲學的本質(zhì)特征，進一步同唯心主義、機械唯物主義劃清了界限。其次，這一概括從理論上要求我們從堅持無產(chǎn)階級的階級性出發(fā)，把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，在革命斗爭實踐中應(yīng)用和發(fā)展馬克思主義哲學。

第二，就它對馬克思主義認識論而言。首先，科學的闡釋了認識過程兩個飛躍的豐富內(nèi)容。如前所述，《實踐論》花費了大量的筆墨述及了實踐和認識的辯能動證運動過程，毛澤東指出：“認識從實踐始，經(jīng)過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。認識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍?！盉11其次，科學揭示了認識運動的分過程和總規(guī)律。毛澤東在《實踐論》中論述了認識運動的分過程和總規(guī)律，極大地豐富了馬克思主義實踐認識論，構(gòu)建了較為系統(tǒng)完備的馬克思主義唯物辯證的認識論，“使馬克思主義關(guān)于認識運動總規(guī)律的表述有了更清楚、更準確、更系統(tǒng)的理論形態(tài)?！盉12

（三）形成了中國化的馬克思主義實踐認識論

毛澤東的實踐觀是馬克思主義實踐觀在中國的運用和發(fā)展，是馬克思主義實踐觀同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的經(jīng)驗的最高概括，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)實踐的理論思想。在馬克思主義實踐觀中國化的歷史進程中，最具代表性和開創(chuàng)新的《實踐論》奠定了這一基礎(chǔ)。

《實踐論》從內(nèi)容到邏輯，都無不展示了馬克思主義科學的認識論的豐富內(nèi)容。在馬克思主義哲學中國化的過程中毛澤東進行了首次偉大的嘗試并取得了光輝的成就，“《實踐論》的發(fā)表可以說是馬克思主義哲學中國化的重要標志?！盉13無論從文本的思想體系還是表述的語言，展示的都是馬克思主義旺盛的生命力與鮮活的中國革命現(xiàn)實的完美結(jié)合，在推動馬克思主義實踐認識論中國化的進程中，《實踐論》具有舉足輕重的地位，中國的革命正是在這一創(chuàng)造中完成的，中國化的認識論也是在革命的實踐中逐漸形成的。

（作者單位：天津師范大學馬克思主義學院）

注解：

① 毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991年版，第282頁.

② 毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991年版，第284頁.

③ 毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991年版，第286頁.

④ 陳晏清 王南湜 李淑梅.馬克思主義哲學高級教程[M].天津：南開大學出版社，2012版，第322頁.

⑤ 毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991年版，第296頁.

⑥ 毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991年版，第296—297頁.

⑦ 陳晏清 王南湜 李淑梅.馬克思主義哲學高級教程[M].天津：南開大學出版社，2012版，第325頁.

⑧ 陳晏清 王南湜 李淑梅.馬克思主義哲學高級教程[M].天津：南開大學出版社，2012版，第328頁.

⑨ 陳晏清 王南湜 李淑梅.馬克思主義哲學高級教程[M].天津：南開大學出版社，2012版，第326頁.

⑩ 毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991年版，第284頁.

B11 毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991年版，第292頁.

B12 張婷.《實踐論》對馬克思主義哲學的貢獻[D].延邊大學，2013.

B13 韓璐.淺談毛澤東的《實踐論》與馬克思主義中國化[J].湘潮，2010（1）.

參考文獻：

[1] 毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991年版.

[2] 陳晏清 王南湜 李淑梅.馬克思主義哲學高級教程[M].天津：南開大學出版社，2012版.

[3] 田心銘.《實踐論》對推進馬克思主義中國化的幾點啟示[J].毛澤東思想研究，2012（3）.

[4] 楊春貴.《實踐論》、《矛盾論》的歷史地位、科學價值和當代意義[J].毛澤東鄧小平理論研究，2007（8）.

[5] 張婷.《實踐論》對馬克思主義哲學的貢獻[D].延邊大學，2013.