巢玲艷

近年來，“情商教育”已受到全社會(huì)的關(guān)注，有研究者甚至認(rèn)為，一個(gè)人的成功，情商因素遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于智商因素。而所謂情商，是測定和描述人的“情緒情感”的一種指標(biāo)。主要是指人的信心、人的恒心、人的毅力、人的耐力、人的抗挫力以及合作精神等等一系列與人素質(zhì)有關(guān)的反映程度。情商是心理素質(zhì)的核心部分，是學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)生存、競爭和發(fā)展的重要能力。在學(xué)校的美術(shù)教育中，有意識(shí)的培養(yǎng)和提高學(xué)生的“情商”，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，具有積極而深遠(yuǎn)的意義。

一、美術(shù)教育中蘊(yùn)含著豐富的情商因素

美術(shù)教育實(shí)際上是一種情感教育，這是美術(shù)學(xué)科的人文性決定的?！懊佬g(shù)作為人文學(xué)科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同歷史、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)作的美術(shù)作品中?！保ㄒ姟睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀》第一篇，第25頁，江蘇教育出版社）在美術(shù)教育中，引導(dǎo)學(xué)生通過感受藝術(shù)作品，體驗(yàn)人類豐富的情感和思想，對于豐富學(xué)生的精神世界、凈化心靈、陶冶情操、培養(yǎng)積極樂觀的生活態(tài)度等，具有重要的作用。

學(xué)生在美術(shù)教育中的陶冶過程，實(shí)際上就是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我完善的過程，是促進(jìn)學(xué)生心理品質(zhì)形成與發(fā)展的過程，也是人的精神需要與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體驗(yàn)過程。

在美術(shù)教育教學(xué)及美術(shù)活動(dòng)中，影響學(xué)生自我發(fā)展和自我完善的情商因素包括：學(xué)生對作品藝術(shù)氛圍的心理傾向，學(xué)生對藝術(shù)作品的辨析能力和自我情緒的控制能力，學(xué)生在美術(shù)活動(dòng)中進(jìn)行藝術(shù)的心理適應(yīng)能力和人與人之間相互協(xié)作的處世能力，這些情商因素始終影響著學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的形成。

二、在美術(shù)教育中如何實(shí)施情商教育

審美教育最富于情感色彩，美術(shù)教育作為美育的主要途徑，它的主要任務(wù)不僅僅是傳授美術(shù)知識(shí)和美術(shù)技能訓(xùn)練，而是通過學(xué)生內(nèi)心達(dá)到審美狀態(tài)，良好心理得到培養(yǎng)和發(fā)展，不良心理受到療治和矯正，使各種心理功能趨于和諧，各種潛能協(xié)調(diào)發(fā)展，最后達(dá)到提高人的生存價(jià)值，體驗(yàn)與實(shí)現(xiàn)美好人生的目的。因此，學(xué)校美術(shù)教育應(yīng)以審美為核心，把審美貫穿于教學(xué)全過程之中，有效地對學(xué)生進(jìn)行情商教育。

1.感受美術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生反思自我，形成正確的情感。學(xué)生到了中學(xué)階段，由于人的身心發(fā)展產(chǎn)生了劇烈的變化，表現(xiàn)出的問題也較多：如以個(gè)人利益為中心，自以為是，缺乏愛心，缺乏社會(huì)責(zé)任感；追求物質(zhì)享受，不思進(jìn)??；不能抵制誘惑，明知故犯；缺乏恒心，有始無終等等。在美術(shù)教學(xué)中，教師要有意識(shí)地運(yùn)用美術(shù)作品的社會(huì)功能（即美術(shù)的認(rèn)識(shí)功能、教育功能和審美功能），引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德理想和情感體驗(yàn)。如在介紹19世紀(jì)法國農(nóng)民畫家米勒作品時(shí)，教師通過提出一系列的問題引發(fā)學(xué)生的思考：

師問：米勒筆下的農(nóng)民形象具有怎樣的特點(diǎn)？

生答：衣衫襤褸，生活艱辛、貧困。

師問：他們有沒有對當(dāng)時(shí)的社會(huì)充滿怨恨，對生活失去信心？

生答：沒有，他們依然辛勤勞作，對生活充滿希望。

師引申：其實(shí)，米勒本人跟他筆下的農(nóng)民一樣，生活艱辛，作品也得不到時(shí)人的認(rèn)可。但他并沒有怨天尤人，而是首先擺正了自己在社會(huì)中的位置—先是農(nóng)民，然后是藝術(shù)家。他以樸實(shí)無華的筆調(diào)描繪自己的生活，表達(dá)他對農(nóng)民的崇敬、對農(nóng)村生活的熱愛。他的這種農(nóng)民情結(jié)，讓后來一代又一代的人為之動(dòng)容，從而為他贏得了巨大的聲譽(yù)。對照畫家，我們是如何看待自己的，對待生活的態(tài)度是怎樣的；該如何擺正自己的位置，又該如何確立生活的方向……

2.探索作品創(chuàng)作背景，以名人和典型事例激勵(lì)學(xué)生。在生活與學(xué)習(xí)之中，雖然我們渴望一帆風(fēng)順，但困難與挫折卻不可避免。如何引導(dǎo)學(xué)生正確看待生活中的困難與挫折，也是我們每一個(gè)教師應(yīng)關(guān)注的課題。在美術(shù)教學(xué)中，很多事例都具有勵(lì)志的作用。如歐洲現(xiàn)實(shí)主義雕塑大師羅丹，他的成長經(jīng)歷和藝術(shù)創(chuàng)作過程都能給我們深刻的啟示：他從小成績糟糕，家人對他倍感失望，曾三次報(bào)考巴黎美院，但次次落榜。作品倍受當(dāng)時(shí)保守勢力的抨擊，但這從未阻礙羅丹藝術(shù)創(chuàng)作的熱情。最終他成為西方傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的集大成者，現(xiàn)代雕塑的先驅(qū)者，被認(rèn)為是雕刻史上繼米開朗基羅以來最偉大的雕塑家。他的成功，不僅在于他的頑強(qiáng)拼搏、永不服輸，更在于他獨(dú)特的個(gè)性——對藝術(shù)真理的執(zhí)著追求。我們中國古代的花鳥畫，梅、蘭、竹、菊等是作者常繪的題材，為什么他們熱衷于畫這些花花草草，透過作品，我們看到的是畫家的壯志難酬卻操節(jié)不改，頑強(qiáng)拼搏！所有這些，都讓我們明白：堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的斗志是每一個(gè)成功之士必備的素質(zhì)。

3.通過美術(shù)活動(dòng)，在集體協(xié)作中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。當(dāng)今社會(huì)，信息瞬息萬變，競爭日益激烈，僅憑個(gè)人力量，孤軍奮戰(zhàn)，已不能適應(yīng)社會(huì)生存。尋求幫助，給予幫助，在相互合作中體驗(yàn)人際關(guān)系，培養(yǎng)處世能力。如美術(shù)教學(xué)中的一些難點(diǎn)問題，教師可充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用展開討論，通過學(xué)生的相互交流，相互補(bǔ)充，不僅提高了解決問題的效率，而且學(xué)生相互間增進(jìn)了了解，融洽了關(guān)系。再如美術(shù)教學(xué)中作品設(shè)計(jì)，也可讓學(xué)生小組合作，優(yōu)勢互補(bǔ)，共同完成操作任務(wù)。

良好的人際關(guān)系能讓學(xué)生獲得和諧的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，便于學(xué)生在這種氛圍中獲得適當(dāng)?shù)慕巧匚?，有利于學(xué)生在集體中共同探究、解決學(xué)習(xí)和操作中的問題；幫助學(xué)生處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，正確對待集體問題，共同承擔(dān)集體義務(wù)；培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)關(guān)心，尊重他人勞動(dòng)，共同分享集體成果。

4.關(guān)注教師自身的情商。俗話說：言傳不如身教。培養(yǎng)學(xué)生的情商，不能靠簡單的說教，我們教師也要努力提高自身的情商素養(yǎng)，做到以情養(yǎng)情，以情激情，師生共同發(fā)展！

列寧說：“沒有人的情感，就沒有也不可能有人對真理的追求?！弊鳛槊佬g(shù)教師，應(yīng)充分利用美術(shù)教育的審美優(yōu)勢，大力加強(qiáng)情商的教育和訓(xùn)練。這不僅可幫助學(xué)生填補(bǔ)情感和社會(huì)技能的不足，還能使學(xué)生面對現(xiàn)代社會(huì)的壓力，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)競爭，敢于挑戰(zhàn)，勇于開拓，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為有責(zé)任感、有愛心、有能力的一代高素質(zhì)人才！