摘 要：自古多情是瀟湘，瀟湘作為文人墨客所愛(ài)之地，必有它的獨(dú)到之處，本文以米友仁的“瀟湘奇觀(guān)圖”作為論點(diǎn)，研究為何所畫(huà)之地不是瀟湘卻以瀟湘之名命名，這種圖文斷裂的貌合神離是一種怎樣的語(yǔ)圖關(guān)系，其中所涉及到米友仁的生平年代、繪畫(huà)造詣、到家心態(tài)、游戲筆墨的豁達(dá)人生，這些都待一一解讀。

關(guān)鍵詞：瀟湘 語(yǔ)圖關(guān)系 墨戲

[江蘇師范大學(xué)2014年度研究生創(chuàng)新項(xiàng)目：《宋代瀟湘山水畫(huà)及其題畫(huà)詩(shī)間的“語(yǔ)—圖”關(guān)系研究》，項(xiàng)目編號(hào)：2014YYB002。]

宋代《瀟湘奇觀(guān)圖》作為米友仁為數(shù)不多的真跡之一，可謂是極其珍貴。這幅佳作現(xiàn)珍藏于北京故宮博物院，長(zhǎng)19.7厘米，寬289.5厘米，后有米友仁自拔，并有葛元喆、貢師泰、鄧宇志、董其昌等大家提拔，其文化價(jià)值不可估量。

米友仁生于1086年，卒于1165年，是南宋期間一位不可多得的繪畫(huà)天才，其父是米芾，父子二人所畫(huà)之作并稱(chēng)“米氏山水”，而“米氏山水”的最大特色是橫式構(gòu)圖，打破了傳統(tǒng)的構(gòu)圖模式以長(zhǎng)卷軸為主，這種構(gòu)圖方式極大的有利于山水畫(huà)的展開(kāi)，連綿群山環(huán)繞，雨霧穿梭其中，江南景色盡收眼底。米氏父子“瀟湘”題材在那個(gè)年代可謂獨(dú)樹(shù)一幟，在宋代以書(shū)院畫(huà)風(fēng)的嚴(yán)格謹(jǐn)慎為主的前提下怎會(huì)孕育米氏父子自由山水的蛻變還要從父子兩人的經(jīng)歷說(shuō)起。

米芾和米友仁是兩宋之交的書(shū)畫(huà)大家，米芾的書(shū)法更是自成一體，揮毫潑墨間沒(méi)有一絲拖延怠慢，盡顯道家超逸之灑脫，無(wú)疑其畫(huà)作也受書(shū)法之影響。畫(huà)卷以淋漓水墨浸染其間，不追求細(xì)致，天真爛漫的散淡情節(jié)貫穿其中，煙云翻涌，變幻莫測(cè)，其子米友仁很好的繼承了他的畫(huà)風(fēng)。米友仁自小隨其父繪畫(huà)，在繪畫(huà)上有較高造詣的他自允是個(gè)眼界很高的人，以蘇東坡、王安石等大家為楷模，希望可以成為他們那種文官一身、潔身自好且有著政治情節(jié)的人，但仕途沒(méi)有他想象的一帆風(fēng)順，最后只做了一個(gè)遠(yuǎn)離朝政的小縣官。仕途上的不如意沒(méi)有埋沒(méi)小米藝術(shù)上的超高造詣。優(yōu)良的基因決定著他定不辱沒(méi)其父的藝術(shù)水準(zhǔn)，其代表作《瀟湘奇觀(guān)圖》就是其繪畫(huà)造詣的最高體現(xiàn)。

《瀟湘奇觀(guān)圖》是米友仁五十歲時(shí)的得意之作，這個(gè)年齡的作品在一個(gè)畫(huà)家的繪畫(huà)生涯中也可謂是最出色的。在宋代以寫(xiě)真為主流意識(shí)的年代，米友仁自創(chuàng)寫(xiě)意的繪畫(huà)風(fēng)格絕對(duì)是獨(dú)具魅力的，他那種繪畫(huà)上的“朦朧美”是后世效仿的楷模。其自拔與“瀟湘奇觀(guān)圖”上的話(huà)語(yǔ)可見(jiàn)：

先公居鎮(zhèn)江四十年，作庵于城之東高岡上，以海岳命名……此卷乃庵上所見(jiàn)，大抵山水奇觀(guān)，變態(tài)萬(wàn)層，多在晨晴晦雨間，世人鮮復(fù)如此。余生平熟瀟湘奇觀(guān)，每于登臨佳處，輒復(fù)寫(xiě)其真趣，成長(zhǎng)卷以悅目，不俟驅(qū)使為之，此豈悅他人物者乎？[1]

這句“晨晴晦雨間”恰到好處的表達(dá)了瀟湘煙雨朦朧的景致，瀟湘之地位于湖南境地，常年山川樹(shù)林之間煙霧彌漫，將近三米的長(zhǎng)卷上叢山峻嶺雨氣彌漲，雨后的明滅變幻亦真亦假，讓人置身于其中猶如仙境。此畫(huà)是在繪畫(huà)上的一次極大的突破它不同于寫(xiě)生意義上的繪畫(huà)，而是由米友仁“心畫(huà)”所繪，以心中所想繪于筆上，一句“庵上所見(jiàn)”已看出畫(huà)的不是瀟湘。

“先公居鎮(zhèn)江四十年，作庵于城之東高岡上，以海岳命名”可以見(jiàn)得“瀟湘奇觀(guān)圖”畫(huà)的是鎮(zhèn)江景色，那為什么米友仁要借瀟湘之名繪它鄉(xiāng)之景呢，這也源于瀟湘意象的由來(lái)。瀟湘在北宋乃偏遠(yuǎn)地區(qū)，南方的濕潤(rùn)地候決定了那地方山川有著煙霧彌漫的景象，米友仁曾游歷與瀟湘，南渡后見(jiàn)鎮(zhèn)江山水似于瀟湘，因此由心而發(fā)。

自云以字為“心畫(huà)”，非窮理者，其語(yǔ)不能至是。是畫(huà)之為說(shuō)，亦“心畫(huà)”也。自古莫非一世之英，乃悉為此，豈市井庸工所能曉。開(kāi)辟以來(lái)，漢與六朝作山水者不復(fù)見(jiàn)于世，惟右丞摩詰古今獨(dú)步。仆舊秘藏甚多，既自悟丹青妙處，觀(guān)其筆意，但付一笑耳。[2]

“心畫(huà)”的突出，表現(xiàn)出米友仁不拘一格的書(shū)畫(huà)品質(zhì)，以他物為模本結(jié)合心中所感，有感而發(fā)，在追求藝術(shù)的至高道路上米友仁可謂是“心畫(huà)之先河”。在語(yǔ)圖關(guān)系上這種圖文分離的題畫(huà)景象也算是獨(dú)樹(shù)一幟。

詩(shī)、圖不分的慣例在這被米友仁的“瀟湘奇觀(guān)圖“所打破。圖文分離，詩(shī)言他意是這幅畫(huà)作的特色，從語(yǔ)圖關(guān)系上分析，文本敘事與圖像敘事存在著異同，而這種在語(yǔ)圖上的異同在藝術(shù)風(fēng)格上又是被允許的，值得我們細(xì)細(xì)推敲。圖像對(duì)語(yǔ)言的不同感知決定了語(yǔ)言和圖像有著各自的專(zhuān)屬領(lǐng)域，“語(yǔ)言的本性是指涉事物或表達(dá)思想，因此以語(yǔ)言為媒介的文本更適合敘事與論說(shuō)；圖像的本性是視覺(jué)直觀(guān)，因此以圖像為媒介的藝術(shù)就表現(xiàn)為視覺(jué)形象的客體展示。但是二者又不是絕對(duì)的，它們的這些功能往往又相互交叉或游戈。”[3]在那個(gè)“詩(shī)畫(huà)一體”的年代，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”是必不可分的形式結(jié)構(gòu)，米友仁的“瀟湘奇觀(guān)圖”在繼承這一體系的同時(shí)，又自創(chuàng)一體，“語(yǔ)圖分離”、“詩(shī)畫(huà)異體”。

米友仁的另一幅佳作“瀟湘白云圖”也是同此，后有小米自題曰：

“夜雨欲霽曉煙既灃，則其狀類(lèi)此，余蓋戲?yàn)闉t湘，寫(xiě)千變?nèi)f化不可名狀神奇之趣，非古今書(shū)畫(huà)者留也，子云以字為‘心畫(huà)，非窮理者共其語(yǔ)不能至是，畫(huà)之為說(shuō)，亦心畫(huà)也?！?/p>

“心畫(huà)”已是圖像的模本，臨摹山水的具象形態(tài)遭到摒棄，剩下的是游戲筆尖的縱情山水，米氏父子那種不局限于已有的繪畫(huà)風(fēng)格，自成一體獨(dú)樹(shù)一幟，是那個(gè)文化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代會(huì)繪畫(huà)超出自我的思考。

“米老居京口，嘗以清曉登北固，眺望煙云之變，曰此景最似瀟湘，虎兒《楚山清曉圖》進(jìn)道君，大都寫(xiě)瀟湘奇景也?！?/p>

又說(shuō)：“米南宮襄陽(yáng)人，自言從瀟湘得畫(huà)境。已隱京口、南徐，江上諸山，絕類(lèi)三湘奇境。”[4]

后世董其昌以深厚的博學(xué)功底鑒辨其米友仁瀟湘景象的不真實(shí)性，把圖像的“境象”融合到“心象”中去，以文本模式吟詠瀟湘美景，讓觀(guān)者仿佛置身于實(shí)景，“境”由“心”生，說(shuō)的大概就是此畫(huà)吧。環(huán)境影響心情，在那水汽彌漫，煙霧繚繞的仙境之地，人難免會(huì)放下私心雜念融入到大自然的懷抱中去，品世間美景享自在人生。

米芾所言：“又以山水古今相師，少有出吾格者，因信筆作出，多煙云掩映，樹(shù)石不取細(xì)意”[5]

米芾的一句“樹(shù)石不取細(xì)意”道出了山水畫(huà)寫(xiě)意人生的新篇章，“瀟湘奇觀(guān)圖”是這一新觀(guān)念的代表作，自此以寫(xiě)生為主的宮廷畫(huà)派逐漸受到米氏父子的影響，走向?qū)懸馍剿牡缆贰Ｒ愿呖斯?、黃公望到董其昌、四王、四僧為代表，沿襲了“米氏山水”的畫(huà)風(fēng)。同“瀟湘奇觀(guān)圖”相似的“瀟湘白云圖”同樣受到了后世的追捧，諸多文人士大夫在其上題詠：

“米元暉作遠(yuǎn)山長(zhǎng)云，出沒(méi)萬(wàn)變，安得匹紙以盡其筆勢(shì)之妙乎？林麓近而雄深，岡巒遠(yuǎn)而挺拔，木露干而想高茂，水見(jiàn)涯而知渺彌，皆發(fā)于筆墨之所難，元暉之所易耶？”[6]

“仆昔荊南游，系舟黃陵廟下，適江山風(fēng)雨，嘆古今詩(shī)人不能賦，今觀(guān)瀟湘舊游，隱然如夢(mèng)?！盵7]

“雨山、晴山，畫(huà)者易狀，唯晴欲雨，雨欲霽，宿霧曉煙，已泮復(fù)合，景物昧昧?xí)r，一出沒(méi)于有無(wú)間，難狀也。此非墨妙天下、意超物表者斷不能到。”[8]

關(guān)注、朱敦儒、錢(qián)聞詩(shī)三人所題詠都表達(dá)了一種意思，即米友仁所畫(huà)的瀟湘不是瀟湘實(shí)景，是米友仁觀(guān)念的表達(dá)，是內(nèi)心對(duì)山水景色的升華。恣意的放縱潑墨是對(duì)畫(huà)作的“游戲”，其美名其曰“墨戲”，“不事繩墨，其作山水，點(diǎn)滴煙云，草草而成，而不失天真，其鳳氣消乃翁也，每自題其畫(huà)曰‘墨戲?！盵9]小米的“墨戲”實(shí)質(zhì)上也是對(duì)繪畫(huà)從“境象”跨越到“心象”的一個(gè)巨大的飛躍，這是文化高度成熟所帶來(lái)的轉(zhuǎn)變，是文人士大夫?qū)λ囆g(shù)流變的又一升華。正如王克文先生所說(shuō)這種“墨戲”的畫(huà)格反映了“文人畫(huà)家認(rèn)為這種藝術(shù)追求高于主張‘格法形似、‘精麗巧整的畫(huà)格，不拘成法，欲達(dá)到更能反映重意韻的抒情氣息?！盵10]

至此，米友仁的“瀟湘奇觀(guān)圖”已完成對(duì)簡(jiǎn)筆潑墨山水畫(huà)的初步改變，后有牧溪、玉澗的《瀟湘八景圖》對(duì)其筆墨意象的傳承，可以說(shuō)“瀟湘”題材畫(huà)在兩宋已達(dá)到高峰，后世筆意再精湛也只是在這一題材上的再升華，無(wú)新意可言。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 《士古堂書(shū)畫(huà)匯考·米友仁瀟湘奇觀(guān)圖題跋》

[2] 米友仁《贈(zèng)蔣仲友畫(huà)并題》自跋語(yǔ)，載《鐵網(wǎng)珊瑚》

[3] 趙憲章，傳媒時(shí)代的“語(yǔ)—圖”互文研究[J]，江西社會(huì)科學(xué)，2007（09）

[4] 董其昌《容臺(tái)別集》

[5] 《畫(huà)史》

[6] 宋·關(guān)注題《瀟湘白云圖》

[7] 宋·朱敦儒題《瀟湘白云圖》

[8] 宋·錢(qián)聞詩(shī)題友仁《瀟湘白云圖》

[9] 鄧椿《畫(huà)繼》

[10] 王克文，宋云青綠山水與米氏云山[M]，濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2004：62

作者簡(jiǎn)介：

金宋，江蘇師范大學(xué)研究生。研究方向：藝術(shù)理論。