摘 要：科技的發(fā)展為人民的生活帶來(lái)了便捷，但也使得我們離自然生態(tài)環(huán)境的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。景觀設(shè)計(jì)就是為了拉近人與自然的距離而進(jìn)行的一項(xiàng)對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境的藝術(shù)改造。水是生命之源，景觀設(shè)計(jì)中水景元素的應(yīng)用讓空間環(huán)境多了一份靈動(dòng)的美感。本文意在從了解現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)入手，剖析水景元素的審美作用，從中外的水景元素應(yīng)用中感悟不同形態(tài)的水之美，便于在今后的景觀設(shè)計(jì)中更好的應(yīng)用“水資源”。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì) 水景 自然

人類(lèi)環(huán)境離不開(kāi)水，現(xiàn)代人更是親水，在生活中的各方面都呼喚水景元素的加入，將水景優(yōu)化作為居住環(huán)境的一項(xiàng)健康標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，水景設(shè)計(jì)一般分為兩大類(lèi)：一是水對(duì)自然循環(huán)有重大影響的人類(lèi)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)，如三峽工程、河道治理等。二是水的自然循環(huán)沒(méi)有重大影響的人類(lèi)景觀活動(dòng)。如人工的園林構(gòu)景、廣場(chǎng)噴泉甚至是大型魚(yú)缸中的生態(tài)造景模擬。它不僅結(jié)合了自然的生態(tài)美，更是人類(lèi)藝術(shù)文明的結(jié)晶，通過(guò)對(duì)水與周?chē)臻g或物體所構(gòu)成的綜合體進(jìn)行改良，形成更適宜人居住和生產(chǎn)活動(dòng)的景觀環(huán)境。

一、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)概念

在歐洲，“景觀”一詞最早出現(xiàn)在希伯來(lái)文本的《圣經(jīng)》舊約全書(shū)中，用于形容所羅門(mén)皇城的瑰麗景色，表示視覺(jué)美學(xué)的概念。景觀本身所包含的范圍很廣，有自然景觀、人工景觀、草原景觀、森林景觀等，而景觀設(shè)計(jì)無(wú)疑成為了人類(lèi)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境改造的表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象。景觀設(shè)計(jì)服務(wù)于城市景觀設(shè)計(jì)、公園規(guī)劃與設(shè)計(jì)、旅游度假區(qū)與風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)等多方領(lǐng)域，是現(xiàn)代城市環(huán)境中不可或缺的環(huán)節(jié)。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，人們對(duì)物質(zhì)文化與精神文化的要求有所提高，對(duì)景觀設(shè)計(jì)的要求也隨之增長(zhǎng)，追求一種集功能與審美為一體、現(xiàn)代工業(yè)與生態(tài)自然相結(jié)合的設(shè)計(jì)風(fēng)格，滿(mǎn)足人們?cè)诔鞘锌臻g中對(duì)自然的向往、回歸。設(shè)計(jì)師們通過(guò)對(duì)于現(xiàn)代居民的住宅進(jìn)行“植物水景造園”的生態(tài)改造活動(dòng)，為現(xiàn)代人的生存環(huán)境增加了一份安全與自然。古語(yǔ)有云：“天地之大德曰生。”又說(shuō)：“生生之謂易。”，可見(jiàn)古人對(duì)“生”的意識(shí)是十分看重的。所以才會(huì)有“綠滿(mǎn)窗前草不除”的舉動(dòng)。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象是人與其他物種，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)生存和資源及環(huán)境的可持續(xù)性，生態(tài)意識(shí)的延續(xù)也讓植物水景造園的設(shè)計(jì)理念不斷的深入到廣大群眾的心中。植物與水是有生命感的物體，表現(xiàn)出一種蓬勃的生命力，是人與自然相連的重要紐扣，也正是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)所需要的表現(xiàn)的方面。而景觀設(shè)計(jì)中對(duì)于水景元素的應(yīng)用，不僅能完成生態(tài)造園的功能，也是出于人自古以來(lái)依水而居的生活習(xí)慣及對(duì)水的真摯情感。

二、景觀設(shè)計(jì)中水景元素的審美作用

對(duì)于生命來(lái)說(shuō)，水是萬(wàn)物不可缺少的物質(zhì)，它既是生命的載體，也代表著人對(duì)瞬息萬(wàn)變世界的感悟與理解。水的狀態(tài)各異，靜若處子動(dòng)若脫兔，可靜觀，也可動(dòng)賞，可作為庭院涓涓流水的陪襯，也可欣賞噴泉中傾瀉而下的動(dòng)態(tài)。聲、色、光、影，水的觀賞性幾乎包含了環(huán)境景觀所需要的全部?jī)?nèi)涵。

（一）聽(tīng)覺(jué)的動(dòng)態(tài)美

人在對(duì)物體的認(rèn)識(shí)中，除視覺(jué)的主觀認(rèn)定外，聽(tīng)覺(jué)感官也是感知外物的重要形式，它在某種意義上能帶給人們視覺(jué)不能感受到的微小細(xì)節(jié)。水在流動(dòng)的過(guò)程中會(huì)隨著環(huán)境的變化而發(fā)出不同的聲響，如高處向地處的流水聲會(huì)根據(jù)兩處的距離及落水口、落水面的不同而產(chǎn)生或輕快或壯闊的聲音，帶給人不同的聽(tīng)覺(jué)感受。水隨著自然環(huán)境的改變時(shí)而潺潺細(xì)語(yǔ)，悠然而落，時(shí)而奔騰磅礴，呼嘯而下，而在景觀設(shè)計(jì)中，則可以利用水景元素中的——聽(tīng)覺(jué)元素來(lái)建造景觀的某種意境。水在漫過(guò)或經(jīng)過(guò)障礙物時(shí)，飛濺到空中然后落下，從巖石跌落到池塘中，都會(huì)產(chǎn)生各式各樣的音響效果，而這些聲音會(huì)讓在此環(huán)境中能聽(tīng)到的人產(chǎn)生一些心情的轉(zhuǎn)變。當(dāng)經(jīng)過(guò)庭院旁清冽而過(guò)的小溪時(shí)，水敲擊石塊所發(fā)出的輕快、流暢的聲響，不禁讓人聯(lián)想到那功夫茶里順流而下的茶湯，使人的心情更加放松，思維更加順暢，讓人體會(huì)無(wú)窮的魅力。又比如日本許多古老庭院中的“驚鹿”，用竹筒制成，將水引入灌滿(mǎn)后會(huì)根據(jù)翹板原理自動(dòng)翻到，空竹敲在石頭上發(fā)出響聲，一般來(lái)配合石缽水景。水敲竹子的滴答聲，在竹筒裝滿(mǎn)后翻轉(zhuǎn)順勢(shì)而下的落水聲，水落到石缽中的撞擊聲，每一步都在聽(tīng)覺(jué)中蘊(yùn)含了日式禪意的美感，這些聽(tīng)覺(jué)上的美感充分利用了水的韻律之美，使之與人的心情產(chǎn)生共鳴，更好的融入到景觀的意境創(chuàng)造中來(lái)。

（二）水色的流動(dòng)美

水本無(wú)色，其晶瑩剔透、清潔純凈的特質(zhì)是人們將其奉為心中明鏡的原因之一。水雖然沒(méi)有顏色，但其會(huì)隨著自然環(huán)境中的各類(lèi)生物及季節(jié)的更替，表現(xiàn)出不同的形態(tài)和變化無(wú)窮的色彩感。如果用自然界中的某樣動(dòng)物來(lái)形容，水就是變色龍，因其本身并無(wú)顏色，所以更能將周?chē)h(huán)境中的景色映照出來(lái)，產(chǎn)生朦朧通透的色彩。碧綠的池塘、微藍(lán)的湖泊，水的顏色總是隨著其環(huán)境的改變而出現(xiàn)各異的色彩。如在光線(xiàn)作用下，水面對(duì)物體會(huì)形成倒影、反射、投影等景觀效果，其不僅可以反射水面以上的光線(xiàn)，它也可以反射水面下的光線(xiàn)，而且根據(jù)水里雜質(zhì)的組成和數(shù)量，它反射出的顏色也不一樣。在景觀設(shè)計(jì)中利用這一點(diǎn)，可以豐富空間景觀的層次感。如在打造空間環(huán)境時(shí)，將水周?chē)臉?shù)木、植物進(jìn)行細(xì)心的篩選，創(chuàng)造與整體風(fēng)格匹配的生態(tài)環(huán)境，這時(shí)，水面的反射作用可以將周遭的植物、建筑、雕塑等等反射其中，讓水面與地面融為一體，實(shí)現(xiàn)造景中“你中有我，我中有你”交相輝映的視覺(jué)效果。

（三）造景的意境美

水景元素需與身邊的其他元素相互配合，才能更好的營(yíng)造氛圍，體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的造景意境之美。水景元素就算在景觀設(shè)計(jì)中單獨(dú)來(lái)看，也是一道動(dòng)態(tài)的風(fēng)景，但若能與其他元素配合默契，就會(huì)為整個(gè)造景意境凸顯出來(lái)，為審美藝術(shù)添磚加瓦，例如在景觀設(shè)計(jì)中，關(guān)于噴泉造景的設(shè)計(jì)。特別是在一些歐洲風(fēng)格的景觀中，噴泉是其造景中的一個(gè)常用點(diǎn)，水和各類(lèi)型的雕塑、石座及周邊的灌木結(jié)合在一起，用雕塑的造型來(lái)控制水流的形狀與大小，再以灌木為水添加顏色，形成一個(gè)完整的視覺(jué)感應(yīng)。如位于舊金山赫曼廣場(chǎng)著名的華倫寇特噴泉，就是由巨大的水泥方塊構(gòu)成管道，噴泉水就由此而出，造型比較現(xiàn)代化、抽象化，雖然爭(zhēng)議頗多，但卻將水的活力表現(xiàn)的淋漓盡致，與赫曼廣場(chǎng)現(xiàn)代化的時(shí)代氣息相匹配。在我國(guó)也有比較著名的水景應(yīng)用，比如水橋的應(yīng)用，園中之橋，是水面空間的分割之物，讓水面的層次感得到提升，如蘇州的怡園，水池中間就有一個(gè)曲橋，與其園林造景融為一體，體現(xiàn)出蘇式園林“水榭回廊”的古意。

三、水景元素的中外審美運(yùn)用

中國(guó)擁有悠久的造景文化，水景元素的應(yīng)用可以說(shuō)是并不陌生的，在周文王時(shí)期的“靈沼”就已經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了人工觀賞水景先例。一束噴泉、一泓清溪、一池碧水，一掛瀑布，就能讓造景起到錦上添花的效果，激發(fā)出更多的生命力和想象力。正因?yàn)槠鋵?duì)景觀設(shè)計(jì)有優(yōu)化審美的作用，所以很久就被應(yīng)用與生活空間的美化中來(lái)，并在世界各地隨著文化和環(huán)境的改變形成有獨(dú)特的審美價(jià)值。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)園林理水特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)園林歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，其水景更是自成一派，有較強(qiáng)的觀賞及文化價(jià)值。其理水特點(diǎn)大致分為三點(diǎn)：其一，形聲兼?zhèn)涞囊造o為主的觀賞性。即不管水是否處于靜態(tài)或者動(dòng)態(tài)，都可以將其融入到造景中去，并通過(guò)視覺(jué)感官與聽(tīng)覺(jué)感官的輔助配合達(dá)成水與園、水與人和諧的效果。如江蘇寄暢園的八音洞，“引‘二泉伏流注其中，潺潺有聲，前臨曲池“錦匯漪”。而郁盤(pán)亭廊、知魚(yú)檻、七星橋、涵碧亭及清御廊等則繞水而構(gòu)，與假山相映成趣?！卑艘舳匆蚴烙鼗氐?、千回百轉(zhuǎn)而產(chǎn)生如琴音般叮叮咚咚的清脆聲響，充分展現(xiàn)了水景元素在景觀設(shè)計(jì)中的多感官之美。其二，超自然的人文情懷。如中國(guó)古人對(duì)神仙的崇拜，對(duì)修仙的向往。許多帝王將園林打造成“仙人”居住的場(chǎng)所，表達(dá)對(duì)其的敬意的同時(shí)，也無(wú)形中將自己“不同與人”、“受命于天”的天子形象加固，像漢武帝就曾在太液池建“一池三山”的東海仙境。其三，我國(guó)園林受儒道佛三家思想影響較深，一直有“凝固的詩(shī)，立體的畫(huà)”之美譽(yù)。在中國(guó)園林中我們可以尋到道家對(duì)自然的崇尚和萬(wàn)物齊一的感悟；有儒家對(duì)禮教的遵從，對(duì)出世入世的認(rèn)識(shí)；還有佛教中在“明心見(jiàn)性”中淡定的找尋極樂(lè)世界的沉靜思想。它們都雜糅在了景觀設(shè)計(jì)的思想理念中，成為造景里的一磚一瓦、一棟一梁?！八灾寥?，是瀑必動(dòng)?！边@些既是古人對(duì)水的見(jiàn)解，也是在水景元素中靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的選擇，得到文人雅士的喜愛(ài)。

（二）歐洲傳統(tǒng)園林藝術(shù)

西方國(guó)家在水景運(yùn)用上也同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在埃及就有幾何為主的規(guī)劃園林，其后在文藝復(fù)興時(shí)期又向巴洛克藝術(shù)曲線(xiàn)型轉(zhuǎn)變，以噴泉為主的水景形式在歐洲園林構(gòu)想中有了充分的發(fā)揮空間，其中以意大利的臺(tái)地園最為典型，是歐式園林的標(biāo)識(shí)之一。意大利本身就是一個(gè)半島兼臺(tái)地的國(guó)家，擁有豐富的水景資源可以借鑒和參考，其園林多為依山而勢(shì)，利用地形斜坡與高差，引水在水池、瀑布、噴泉、壁泉中一層層跌落而下，并以石楠、黃楊、珊瑚常綠喬木為主要的植物景觀。而意大利又是當(dāng)時(shí)科學(xué)與藝術(shù)交流的的中心，故許多景觀設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)古羅馬的文化藝術(shù)與當(dāng)時(shí)科技的結(jié)合，并以其為中心輻射至周?chē)姆▏?guó)、德國(guó)、英國(guó)等歐洲國(guó)家，在后來(lái)的發(fā)展中逐漸形成法國(guó)的規(guī)劃園、英國(guó)的自然式園林等風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

水景元素在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不甚枚舉，是推動(dòng)其發(fā)展中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。水景設(shè)計(jì)不論是在中外還是古今，其審美價(jià)值都已得到普遍的認(rèn)可。“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”在景觀設(shè)計(jì)的造景活動(dòng)中，水或靜態(tài)、或動(dòng)態(tài)，總是能很好的融入其中。而水元素的加入，也是生命流動(dòng)，生生不息的美好愿望。

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作者簡(jiǎn)介：夏蓮，武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：風(fēng)景園林。