梁尚端

說到鎮(zhèn)宅這一民俗事象，人們都不陌生，《辭海》：鎮(zhèn)宅，道教道述之一，起于古代民間建造房屋，在墻角埋石（叫鎮(zhèn)宅石），認(rèn)為“驅(qū)除邪魔，以安家宅”。宗懔《荊楚歲時(shí)記》：十二月暮，掘宅四角，各埋一大石以鎮(zhèn)宅。道教正一派用符箓鎮(zhèn)宅，《道藏》中有《太上秘法鎮(zhèn)宅靈符》等。

鎮(zhèn)宅屬于意識(shí)民俗范疇，不同時(shí)代，不同地域，不同習(xí)尚，演繹出不同的形式和內(nèi)容，不過都是為祈求吉利、平安，希冀五福臨門。正是這一思想意識(shí)滲透、浸潤在人們的血脈里，通過不同的物質(zhì)形式反映出表征和想象，以求得那種無形的、未來的、美好的盼望。它經(jīng)過千百年積淀，成了一種不受時(shí)空限制的客觀存在。現(xiàn)將河南新野縣民間幾種常見的鎮(zhèn)宅形式和內(nèi)容作以簡述：

常見的有獅子，一般是在自家大門口左右兩側(cè)，雄雌相對(duì)，雄左雌右，雄獅口含寶珠，腳踏球，雌者腳踩獅崽。民宅、寺廟、祠堂隨處可見，均為石象，其色澤有灰白色、黃紅色斑者。獅乃百獸之王，《爾雅·釋獸》：狻猊，即獅子，出西域。怒則威在齒，喜則威在尾，每吼百獸辟易。

泰山石敢當(dāng)也是鎮(zhèn)宅之寶。有石雕、灰色，有瓷磚形，黑色，長方形，上方有一太極圖，下邊是五個(gè)大字“泰山石敢當(dāng)”，一般是立在房前或房后，與道路相對(duì)的地方，據(jù)說是為了預(yù)防土箭影射?！掇o?！罚号f時(shí)住家正門若正對(duì)橋梁、巷口，常立小石碑，上刻“石敢當(dāng)”三字，以為可以禁壓不祥……敢當(dāng)，言所當(dāng)無敵，宋仁宗慶歷四年于福建莆田發(fā)現(xiàn)唐大歷五年“石敢當(dāng)”石碑，可見此俗由來已久。至于泰山二字，恐怕是效法“泰山石刻”，秦始皇二十八年（公元前219年）登泰山，丞相李斯等為歌頌秦始皇統(tǒng)一中國的功績，刻石于此。

此外還有鏡和太極圖。尖房、平房、樓房、堂屋的門窗中間，上方掛一面鏡，鏡下邊也是太極圖，周圍陰陽八卦。太極圖是我國古代說明宇宙現(xiàn)象的圖，一種圓形的圖象表示陰陽對(duì)立的統(tǒng)一體，圖形外邊附八卦圖，道教常用它做標(biāo)志。

以上是最常見的幾種鎮(zhèn)宅形式和內(nèi)容。去年冬天，筆者在新野縣王集鎮(zhèn)周灣村看到非常獨(dú)特的鎮(zhèn)宅物：鏡、草篩子、稱、柏枝、竹枝、五色線。剛蓋好的樓房，沒有粉刷，北向，門窗上釘一個(gè)釘，上方掛一面鏡，鏡下邊系一個(gè)草篩子，直徑約一尺半，草篩子中間，秤鉤掛在釘上，秤砣、秤桿下垂，柏枝、竹枝用五色線纏綁，掛在秤砣上。

這個(gè)草篩子有何象征意義？寓意何在？詢問一些老人，說法有二：其一，過去接親時(shí)新娘下轎后，公爹在轎前蹲下，用草篩子在公爹頭上繞一圈，意思是怕兒媳的生辰八字與公爹的相沖。其二，過去姑娘出門的前一天晚上，把出嫁的衣裳一件一件放在篩子里篩一篩，然后裝在箱子里，意思是怕姑娘把娘家的東西全部帶走。篩者，竹器，有孔以下物，去粗取細(xì)也。此二說只能說明草篩子在婚儀中的應(yīng)用，未能具體說明在鎮(zhèn)宅中的象征和寓意，有待以后研究說明。