倪文華

我們的祖先把宇宙間的物質(zhì)歸納為五種形態(tài)，把事物分為五種屬性，這就是易經(jīng)道出的宇宙五形五氣，即金木水火土。移之書(shū)法，書(shū)法亦有五體五氣，即篆隸真行草，五氣乃金石氣、書(shū)卷氣、廟堂氣、山野氣、禪宗氣。識(shí)五體近五氣，自能免俗矣。這是書(shū)法區(qū)別于其它藝術(shù)形式審美的自有的特質(zhì)。

經(jīng)常有朋友問(wèn)我，如何欣賞一幅書(shū)法作品？為什么有的作品看上去不好，而書(shū)法家說(shuō)好；有的看上去很好，書(shū)法家則不置可否？面對(duì)這樣的問(wèn)題，我經(jīng)常語(yǔ)塞。因?yàn)闀?shū)法看似簡(jiǎn)單，實(shí)則是集知識(shí)性、技術(shù)性和藝術(shù)性于一體的綜合體，書(shū)法審美是書(shū)法文化、審美立場(chǎng)、審美習(xí)慣綜合作用的問(wèn)題。任何一個(gè)方面都不是三言兩語(yǔ)能道明白的。

我大學(xué)有一同學(xué)喜歡美學(xué)，經(jīng)常要與我討論簡(jiǎn)即美的命題。我說(shuō)書(shū)法是最好的例子。黑與白、點(diǎn)與線，這是構(gòu)成書(shū)法語(yǔ)言的元素，沒(méi)有哪一藝術(shù)門(mén)類有這么簡(jiǎn)單。但書(shū)法的審美又是最難最豐富的，“書(shū)者，如也”的定義，賦予了書(shū)法審美無(wú)盡的想象空間。

“字簡(jiǎn)須勁，令如太華孤峰；字繁須綿，令如重山疊翠”此為周公瑾論印語(yǔ)，書(shū)法亦然。觀王覺(jué)斯書(shū)法，字簡(jiǎn)者濃墨重筆，如煙繞山嵐，渾潤(rùn)華滋；字繁者，線條長(zhǎng)綿，如春林疊翠。

書(shū)法有以形勝者，以質(zhì)勝者，以勢(shì)勝者，以氣勝者，以韻勝者，以力勝者，以趣勝者，以怪勝者。筋骨血肉俱豐，形質(zhì)氣韻俱佳方可入神。神不可虛言，無(wú)所寄托。

傳統(tǒng)書(shū)法審美幾乎都是從書(shū)氣、書(shū)意、書(shū)風(fēng)、書(shū)象、形美等方面來(lái)考量。書(shū)氣乃指陰陽(yáng)二氣在書(shū)法中的和諧統(tǒng)一；書(shū)意乃心與境相融時(shí)美的豐富表現(xiàn)的對(duì)立統(tǒng)一；書(shū)象乃書(shū)法之形象儀態(tài)，書(shū)氣書(shū)意在書(shū)象中統(tǒng)一；書(shū)風(fēng)乃個(gè)人之面貌；形美通過(guò)書(shū)象美而存在。書(shū)氣書(shū)意是內(nèi)美，書(shū)風(fēng)書(shū)象形美是外美，內(nèi)美外美統(tǒng)一并多樣才是大美。

我對(duì)書(shū)法的興趣，是由它作為數(shù)千年積淀所形成的生命形態(tài)與張力的感染，以及這些線形律動(dòng)所喚起的對(duì)人性、人格的思考和感悟。工作的無(wú)奈選擇，使我不能成為一個(gè)純粹的藝術(shù)家，而我之心靈與藝相隨。我越來(lái)越喜歡這種白天忙碌于工作，晚上一個(gè)人靜靜地寫(xiě)著我的書(shū)法，聆聽(tīng)來(lái)自柔翰與素宣相擦而帶來(lái)的可以觸及心靈的聲音。“靜坐玄鑒”地書(shū)寫(xiě)，實(shí)在是人生樂(lè)事，是問(wèn)道自然的一種參禪、一種自覺(jué)自悟自在的人生境界的享用。在這種境界中，擯棄了自大，在豁達(dá)中培養(yǎng)自信，能從容于忙碌的工作，靜觀于諸事的紛繁變化。

“聲一無(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文，味一無(wú)果，物一不講”。聲音只有一種，就不會(huì)有動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)；事物的式樣只有一種，就不會(huì)有美麗的文采；食物的味道只有一種，就不能滿足人們的口腹之需；書(shū)法固守一式，將失去創(chuàng)新的活力。

學(xué)習(xí)書(shū)法，繞不開(kāi)大名鼎鼎的王羲之。我對(duì)王羲之，感受最深的不是其坦腹東床的瀟灑，不是蘭亭雅集時(shí)的風(fēng)流，而是其經(jīng)濟(jì)意識(shí)和濟(jì)世思想。寫(xiě)字換銀子王是第一人，寫(xiě)字助人王還是第一人。學(xué)書(shū)法不只是學(xué)其字，當(dāng)學(xué)其人。

形成自已的書(shū)法風(fēng)格，是一個(gè)書(shū)法家畢生的追求。但不識(shí)清麗，難真懂雄強(qiáng)，不事嚴(yán)謹(jǐn)，難得豪放。只有讓所有的追求都處在相反相成的矛盾與張力之中，才能使這種追求顯出厚度與強(qiáng)度，顯示出豐富性和深刻性。現(xiàn)在我正處于風(fēng)格形成階段，要往風(fēng)格的深化階段邁步，注重強(qiáng)度、力度、厚度，避免簡(jiǎn)單化、程式化。

我既心向往正大光明之體，又喜歡雄怪恣意之風(fēng)。而高明者當(dāng)是平中見(jiàn)奇、淵雅樸茂中寓奇崛昂藏之氣。

愛(ài)美憎丑，趨美避丑，是人之天性共性。然書(shū)法審美因?qū)徝懒?chǎng)、觀念、趣味、環(huán)境、風(fēng)俗等諸多因素的影響，又受書(shū)法沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)的蒙蔽，難免導(dǎo)致美丑不分、美丑顛倒的亂象。實(shí)際上書(shū)法幾千年的積淀演變，已形成了成熟完備的審美標(biāo)準(zhǔn)，那就是以“二王”為代表的正大、清雅的帖學(xué)傳統(tǒng)和碑版石刻樸茂雄強(qiáng)的碑學(xué)風(fēng)味，符合則美，不合則丑。