田鳴

在全國各地的關廟中，河南許昌的關廟占有獨特的地位，在傳播和弘揚以“忠、義、仁、勇”為核心的關公文化中發(fā)揮著重要作用。

一

許昌位于河南省中部，是一座具有悠久歷史的城市。“許”之地名，肇始于我國新石器時代。早在4000多年前，許由部落在此牧耕，故后人稱之為“許地”或“許田”。西周初年，武王姬發(fā)封文叔于許。史料記載：“許國傳世24世為楚所滅?！鼻貢r置許縣，兩漢因之。東漢建安元年（196年），曹操迎漢獻帝都許。建安二十五年（220年），曹丕代漢稱帝建立魏國，因“魏基昌于許”，遂改許縣為許昌。魏遷都洛陽后，將許昌列為五都（洛陽、長安、許昌、譙、鄴）之一。就在曹操迎獻帝都許之后，關羽先后兩次來到這里。

關羽第一次來許，是在建安三年（198年）十月，他和劉備、張飛協(xié)助曹操在下邳打敗呂布后，受曹操邀請，于當年十一月到許昌面君封賞。到許都后，被曹操安排在相府別宅左院居住。以后劉備為避曹操就在住處的后院種菜，許田射獵、煮酒論英雄等故事就是這時發(fā)生的。關羽離開許都的時間有說是建安四年（199年）三月，也有說是六月。這樣，關羽第一次到許都停留時間大約是5～8個月。

關羽第二次來許昌，是在曹操率軍攻打徐州時攻占下邳，擊潰劉備、關羽、張飛時。劉備到河北投靠袁紹，張飛單槍匹馬逃往芒碭山，關羽及劉備妻小被曹兵擒獲，押往許都。這次關羽在許昌滯留的時間，也就是“身在曹營心在漢”的時間有多久？《三國志·武帝紀》記載，建安五年（200年）春正月，董承等謀泄皆伏誅，曹操遂東擊劉備，大破之，獲其妻子，又進攻下邳，擒關羽。這說明，關羽是正月落入曹操之手入許。后又記載，同年夏四月關羽為先鋒擊袁紹軍，斬顏良，解白馬之圍，接著又親自指揮破袁紹的文丑軍隊，還軍官渡，而“關羽亡歸劉備”。這說明關羽離開許昌是四月以后?！顿Y治通鑒》也是按這個時間記載的。從正月到四月，關羽第二次在許昌約有3～4個月或者多一點。

雖然關羽兩次在許昌的時間并不長，但卻在這里留下了熠熠閃光的史跡和許多逸聞趣事，給許昌的歷史增添了光彩，為以后關公崇拜逐漸興起之時關廟的建立提供了歷史文化條件，使許昌的關廟能夠躋身全國著名關廟之列，形成了“頭枕洛陽、身困當陽、魂歸故鄉(xiāng)、德興許昌”的關廟格局。

二

許昌的關廟，最著名的是春秋樓。該廟創(chuàng)建于元代至元年間（1264～1294年），是關羽二次人許寓居時夜讀《春秋》的地方，現(xiàn)為河南省重點文物保護單位。據現(xiàn)存春秋樓內的明嘉靖三十五年（1556年）《關王廟碑記》載：“許學東有關武安王廟，創(chuàng)建自元至元甲戌歲中?！庇謸蹇滴醵辏?663年）許州知州胡良弼撰文的《重修關圣帝廟大節(jié)亭碑記》：“州治東南隅相傳為帝舊居址，有廟巍然，前、后寢宮門楹較他祠獨盛。其正殿拜廈前有大節(jié)亭，頗壯麗?！贝蠊?jié)亭又名春秋樓，是當年關羽通宵達旦秉燭夜讀的故地。樓內關公塑像頭戴幞頭，周身褒衣博帶，右手撫髯，左手展書于胸前，雙眉緊蹙，神采奕奕地在閃爍的燭光下夜讀《春秋》。刀樓、印樓位于春秋樓以北的主體建筑關圣殿前月臺兩側。印樓中懸掛關公當年接受封拜的“漢壽亭侯”印；刀樓之中豎著仿制的關羽勇冠三軍，一生拼殺戰(zhàn)場所使用的兵器“青龍偃月刀”。關圣殿是廟內最高的建筑，高33米，殿頂黃釉琉璃瓦覆面，滾龍方磚疊脊，殿正中鑲嵌金色“武圣”二字。殿內雕塑關公坐像，高13米，聳顴闊頰，長目隆準，臥蠶眉，丹鳳眼，五縷美髯似在飄動，頭戴螺髻形帽，內著長衫，外罩錦袍，腰系玉帶，足登高頭云履，體魄健壯，精力充沛，俯視蕓蕓眾生。掛印封金堂是關羽當年“掛印、辭金、拜書”而去的遺址。堂后有問安亭，是關羽在許昌居住時，每日晨昏兩次向二皇嫂問安的地方。問安亭再向北，是甘、糜二后宮，原名漢昭烈皇后祠。乃當年劉備二位夫人隨羽入許的棲息寓所。春秋樓作為關羽“身在曹營心在漢”和精心呵護二皇嫂及秉燭達旦夜讀《春秋》的地方。這里發(fā)生的故事對于表現(xiàn)關羽忠義精神具有非常重要的代表性。

灞陵橋關帝廟因位于灞陵橋畔而得名，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。據廟內碑刻記載，廟始建于清康熙二十八年（1689年）。廟宇雖然不大，卻典雅古樸，別有韻味。此廟坐北朝南，廟對面有一座戲樓，每年農歷四月初八，這里都要上演關公戲。廟門前有一座御河橋，象征該廟為帝王殿宇。穿橋步人九排九行銅色門釘的紅漆山門，右有馬良，左有廖化的彩塑泥像，高大威嚴。再往里是儀門。儀門東側墻壁上鑲嵌著一通吳道子畫的“關公勒馬挺風圖”石碑，藝術價值很高。西側的墻壁上嵌一通“許昌灞陵橋勝跡圖”石碑，為乾隆甲午年（1774年）敬錄，上部刻“關帝辭曹書”，下部刻吳道子畫的“關帝挑袍圖”。這兩通石碑是后人根據《三國演義》敷演而來的，但它把關羽的故事轉化為實物，使人對關羽“辭曹歸劉”“灞陵挑袍”感到真實可信。穿過儀門是拜殿和大殿，二者連為一體。大殿正中是關羽勒馬橫刀挑袍的塑像，右邊是曹操騎馬拱手，張遼和許褚托盤獻酒贈金的塑像，左邊是甘、糜二夫人危坐車輦的塑像，生動地再現(xiàn)了當年曹操餞別關羽的場景。普天之下的關廟中，唯有此處塑有曹操的英姿，是許昌“特有的文化現(xiàn)象”。灞陵橋原名八里橋?！对S州志》記載：“八里橋在州西八里，為曹操餞關羽之所。”小說《三國演義》中關公挑袍的故事就發(fā)生在這里。橋兩側各嵌石碣一方，一刻“挑袍圖”，傳為吳道子遺墨；一刻“辭曹書”，為清康熙年間（1662—1722年）許州吏目、書法家滕之湖所書。碑文言辭懇切，有理有情，意定情堅，以理動人，以情感人，關羽忠義之心，躍然筆下

此外，許昌還有幾座關廟與關羽活動的實跡有關。一是白胡子關帝廟，說是關羽第二次進許昌前夜，因擔心與曹操在下邳土山約定的三件事不能兌現(xiàn)，一夜愁白了頭發(fā)和胡子。后來當地人根據這個故事建起了一座“白胡子關帝廟”。二是義勇武安王大殿。傳說關羽拜別曹操一路西行，來到東嶺關。守關將領孔秀因沒有丞相的過關文憑阻攔其通過。關公一怒之下，刀劈孔秀，護送二皇嫂強行過關而去。宋徽宗宣和五年（1123年）被敕封為“義勇武安王”。當地百姓為了緬懷關公當年闖關和慶賀他被追封王位，便在此地創(chuàng)建“義勇武安王大殿”。據有關文獻記載，此殿創(chuàng)建于元至正九年（1349年），是許昌境內建造較早的關廟之一，現(xiàn)為河南省重點文物保護單位。三是歇馬店。關羽離開許昌后，經過五關、斬六將的艱險，來到了黃河邊上，巧遇孫乾，才知劉備已離開袁紹往南聯(lián)合劉辟去了。于是關羽便撥馬回頭，依原路直向汝南進發(fā)尋兄。一日，他護送二皇嫂的車仗行至此處，在一小村店里歇宿下來。后來百姓為紀念關羽，便在其住宿過的小店附近建起了一座廟宇，就叫“歇馬店”。

三

研究關公的生平事跡，最可信的是陳壽的《三國志·關羽傳》和裴松之的注文。前者除交代關羽的基本情況外，主要記述了他一生中的10件大事：投奔劉備，親若兄弟；守下邳為曹操所擒；斬顏良，解白馬之圍；掛印封金，追尋兄長；引船數百，南至夏口；慨然領命，收復荊州；寄書孔明，與馬超比高低；誤中流矢，刮骨療毒；水淹七軍，威震華夏；敗走麥城，殞命臨沮。后者一是引《江表傳》說關羽“羽好左氏傳，諷誦皆上口”；二是引《蜀記》“曹公與劉備為呂布于下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行乞求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟于公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安”。不難看出，上述事件多半發(fā)生在關羽在許昌期間，其余幾件有的還講了關羽的弱點和失敗。可以說，關羽在許昌是他一生最輝煌、最有影響的時期，同時也是他忠義仁勇精神形成的重要時期。對此許昌的關廟都有充分體現(xiàn)。綜合起來主要有以下幾點：

其一，關羽忠于劉備、忠于漢室。這一點“義撞青梅”表現(xiàn)得最充分。他聽說劉備被曹操請去之后的焦急心情，偕張飛匆匆趕往相府的急切心情，是“撞”入后園，是“突”入亭前，是“左右皆擋不住”。原來是他和張飛兩人剛剛由城外射箭回來，就聽說劉備被曹操派人“請”去了，“慌忙來相府打聽”，“只恐有失”，故“沖突而人”。在關羽的眼中，大哥劉備的安危比他自己的生命都重要。后來他在看了獻帝的衣帶詔之后說的一段話，也足以證明這一點：“曹操欺君罔上，奸計多端，專權弄國，理當誅之，請大哥快行滅曹之策，早圖此賊，安告天下！”在他得知曹操同意讓劉備領兵去截殺袁術后，高興地對劉備說：“兄今番出征，乃天賜良機矣，操賊不久可圖也?！睍r時在提醒劉備抓住時機，滅掉曹操，實現(xiàn)他們復興漢室的崇高理想。

其二，關羽是一個很有正義感和戰(zhàn)略眼光的人。在“許田射獵”的時候，他看到曹操對漢獻帝的不恭和僭越，非常憤怒，“剔起臥蠶眉，環(huán)睜丹鳳眼，提刀拍馬便出，要斬曹操”，只是沒有得到劉備的允許，才沒有進一步的行動。其動機他說得很清楚：“欺君罔上之賊，某實難容耳，欲與國家除害。”在劉備作了一番解釋之后，他還是很惋惜地說：“今日不殺奸雄曹賊，大哥你看，后必有禍矣！”由此可以看出關羽確實是很有正義感，很有眼光的。

其三，關羽勇武有謀。劉、關、張離開許都之后，曹操很快感到自己失算，立即派許褚率兵追趕。在許褚要求劉備返回時，關羽挺身而出，有理有據地怒斥許褚，同時還亮出撒手锏：“校尉若再相逼，關某大刀不容。”關羽的勇武有謀，在殺車胄這件事上表現(xiàn)得非常突出。當他聽陳登說車胄奉了曹操之命，要在甕城設伏襲殺劉備后，張飛要去廝殺。關羽卻與張飛商量說，他們伏在甕城邊等待我們，如果貿然沖殺，必然有失。如果劉備知道了這事，恐怕又不會讓進徐州殺車胄。只有我們先扮作曹公大軍到徐州，把車胄騙出來，襲而殺之。這樣一則可以不費力氣地殺掉車胄，又避免了劉備的節(jié)外生枝。這番策劃，可謂高明之至，也果然取得了成功。在襲殺車胄的過程中，我們初步看到了關羽勇武過人的一面：“關公提刀縱馬，直迎車胄”，“車胄繞城而走，云長趕來，手起一刀，砍于馬下”，然后又“割下首級來”用手提著“望城大呼”，使得“諸軍棄甲拋戈，拜于地上”。

其四，一諾千金，講求信義。關羽第二次到許昌雖屬被俘虜，但曹操知道他是個人才，想為己所用，便千方百計地拉攏他。如封官、賜美女、送金銀、贈戰(zhàn)袍、擺酒宴等，待之以禮、誘之以物、動之以情，但關羽就是不為所動，最終獲得曹操的好評：“真義士也?！比欢P羽作為一個忠義之人，面對曹操的厚遇不可能無動于衷，他下定決心：“必立功以報曹公，然后才去?！彼裕斣B派顏良攻白馬時，關羽主動請戰(zhàn)：“策馬刺良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能擋者，遂解白馬之圍?！边@里我們又一次看到了關羽的膽略和神勇。但聰明過人的曹操也“察其心神無久留之意”，就派手下的大將，關羽的同鄉(xiāng)好友張遼“以情問之”。關羽很深情地說：我知道曹公對我十分友好，但是我已經身受劉備將軍的厚恩并立下誓言，要同生共死，“不可背之”。所以在斬殺顏良之后，關羽便把曹操給他的賞賜全部封存起來，又給曹操寫了一封告辭的信，就投奔劉備去了。曹操左右的人都要去追趕關羽，還是曹操了解他，大度地說：“彼各為其主，勿追也?！庇纱瞬浑y看出，關羽是一個重義然諾的人。他威武不能屈，富貴不能淫，一諾千金，講求信義，既公開承認與劉備誓以共死“不可背之”，又不偷偷摸摸地“拜書告辭”，表現(xiàn)得十分坦蕩和磊落。曹操也不失君子之風，既知留不住關羽，索性成全他，讓他隨意而去，表現(xiàn)出極大的寬容和愛護。

其五，人與神的有機結合。關羽事君以忠，事友以義，因而獲得了帝王和大眾的青睞。但僅有忠義還不行，因為老百姓不僅講忠義而且還信神明。許昌的關廟在對關公的塑造方面沒有只停留在歷史事實上，不僅突出他的履忠踐義，而且按照民間和宗教的要求突出他的神勇無比，為成帝、成圣的關羽披上神秘的外衣，罩上神圣的光圈，讓人們在尊崇之余又產生了強烈的乞求感。