作者簡(jiǎn)介：宋琳英（1992-），女，漢族，山西省洪洞縣，碩士，大理大學(xué)政法與經(jīng)管學(xué)院，中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)。

摘要：“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，不同的生存環(huán)境、歷史淵源，不同的國(guó)家，不同的地區(qū)和民族，最終形成了不同的各自獨(dú)具特色的民俗。不同的民俗是一種非常重要的文化，是留給我們的重要遺產(chǎn)，他是一種價(jià)值很高的旅游資源。甚至可以說，特色民俗旅游已成為最具吸引力的因素之一。山西民俗文化旅游資源豐富多彩，別具一格，具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，淳樸的民風(fēng)、豐富多彩的民俗活動(dòng)，將為山西旅游帶來更多的魅力和活力。以大槐樹為切入點(diǎn)，對(duì)民俗旅游與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行分析探討，為現(xiàn)實(shí)條件下山西省民俗文化旅游的開發(fā)提供理論上的參考。

關(guān)鍵詞：民俗文化；旅游；大槐樹尋根祭祖園；開發(fā)分析

近年來，我國(guó)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，2011年我國(guó)入境旅游接待1.35億人次，國(guó)內(nèi)旅游超過26億人次，旅游總收入8935億元，旅游直接從業(yè)人數(shù)近1500萬人，2012年全年國(guó)內(nèi)出游人數(shù)29.6億人次，比上年增長(zhǎng)12.1%；國(guó)內(nèi)旅游收入22706億元，增長(zhǎng)17.6%。在此之中，民俗旅游扮演著越來越重要的角色。民俗旅游項(xiàng)目以其鮮明的民俗特色、獨(dú)特的文化內(nèi)涵、濃烈的民俗氣息、顯著的地域特征以及豐富多彩的表現(xiàn)形式，對(duì)中外旅游者形成了巨大誘惑和感染。

“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鴰窩。”明代以來的數(shù)百年間，這首民謠在我國(guó)廣大地區(qū)到處流傳，它以通俗易懂的語言，簡(jiǎn)明扼要地?cái)⑹隽嗣鞒跄晟轿魅嗣裣蚋鞯剡w移的情況，也在華夏民族心目中留下了悲歡離合的血淚回憶。

一、大槐樹尋根祭祖園的文化生境

（一）大槐樹景區(qū)的移民歷史

大槐樹旅游區(qū)位于洪洞縣內(nèi)，洪洞縣位于臨汾北30公里，位于臨汾盆地北端，東靠南同蒲鐵路與霍侯一級(jí)公路，南臨309國(guó)道，西接汾河與大運(yùn)二級(jí)公路以及大運(yùn)高速公路，北依洪三公路，交通極為便利。從洪武六年開始至永樂十五年間，發(fā)生的數(shù)以萬計(jì)的大規(guī)模移民總共18次，主要是從山西遷往周邊主要的省份等地。直到元末明初時(shí)期，由于災(zāi)害越來越多，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，導(dǎo)致中部地區(qū)人空虛，耕地荒蕪，同時(shí)山西因太行山、呂梁山、黃河作為屏障，這個(gè)地利優(yōu)勢(shì)導(dǎo)致易守難攻，所以人民生活安定，農(nóng)作物風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，和相鄰的其他省份相比，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。正因?yàn)檫@些原因，各地各省的難民大量涌入山西，是的這里的人口密度越來越大。

（二）大槐樹景區(qū)的景點(diǎn)概況

從嚴(yán)格意義上講，洪洞大槐樹尋根祭祖和那些“故里”、“陵寢”祭祀又不一樣。這里曾是一個(gè)遷民的暫棲地、集結(jié)地和出發(fā)地，這里既是一個(gè)終點(diǎn)，更是一個(gè)起點(diǎn)。從2007年開始，在山西主題旅游這樣一個(gè)大背景下，洪洞政府主打“根祖文化游”的主題。同時(shí)由于山西省對(duì)外開放的程度不斷加深，“尋根祭祖”漸漸地成為山西省凝聚海內(nèi)外華人旅游的一個(gè)非常重要的方面，非常值得高興的是“大槐樹祭祖習(xí)俗”于2008年6月被成功列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。大槐樹旅游區(qū)主要有以下旅游區(qū)組成，祭祖活動(dòng)主要在這些地區(qū)進(jìn)行，有根雕大門“根”字影壁、蓮馨橋、槐香橋和鸛鳴橋、獻(xiàn)殿、祭祀廣場(chǎng)、祭祖堂，作用是為大槐樹后裔提供祭拜先祖的場(chǎng)地；名勝古跡主要有牌坊、第一代大槐樹遺址、石經(jīng)幢、古驛道、廣濟(jì)寺，這一部分主要是當(dāng)年移民的見證物；風(fēng)景游覽區(qū)則主要有蓮花塘、民俗村、洪崖古洞等景點(diǎn)是用來觀光、休憩的。

二、大槐樹尋根祭祖園的開發(fā)現(xiàn)狀

（一）政策大力支持

一提山西省，人們的第一印象就是山西是煤礦資源大省，其實(shí)山西省不止有煤，文化資源也是很豐富的，在這個(gè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，創(chuàng)新發(fā)展的新形勢(shì)下，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了一個(gè)山西省發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要方面。2003年，山西省就出臺(tái)了《山西省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要（2003-2010）》，2009年以來，山西省不斷地出臺(tái)各種相應(yīng)的政策，為了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供最好的政策支持，進(jìn)一步的完善。

（二）加大文化資源整合

文化資源存在的原始形態(tài)一般都呈現(xiàn)出離散的狀態(tài)，將這些文化資源加以優(yōu)化與整合則可以煥發(fā)出不一樣的生產(chǎn)力和影響力。山西文化資源雖然豐富，但是進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)的主體規(guī)模都不大，為了做大做強(qiáng)山西的文化產(chǎn)業(yè)就必須對(duì)境內(nèi)的文化資源進(jìn)行切實(shí)有效的整合。近年來，山西省圍繞資源整合做文章，取得了初步成效：整合形成了佛教與邊塞文化、晉商文化、根祖文化、太行文化和黃河文化等五大特色文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，山西的文化資源經(jīng)過整合，已釋放出強(qiáng)勁的生產(chǎn)力，不論是大型文化企業(yè)集團(tuán)還是產(chǎn)業(yè)基地都形成了較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，文化生產(chǎn)效率也有大幅提升。

（三）完善基礎(chǔ)設(shè)施

文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)首先離不開交通基礎(chǔ)設(shè)施的支撐，這是因?yàn)槲幕a(chǎn)品的流通需要便捷的交通。目前，山西的交通設(shè)施己大為改善，干線公路、高速公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)等四通八達(dá)，為客流和文化產(chǎn)品的輸入和運(yùn)出提供了便利。文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)中更為重要的是文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，因?yàn)槲幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)不僅是文化產(chǎn)業(yè)的輔助，亦可視作為文化產(chǎn)業(yè)本身。

三、大槐樹尋根祭祖園民俗文化旅游開發(fā)存在的問題

（一）文化發(fā)展的程度不深

民俗旅游也是一種文化旅游，文化旅游要長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于挖掘其深厚的文化內(nèi)涵。景區(qū)內(nèi)民俗文化開發(fā)不深入，雖然根祖文化以及節(jié)日文化一直在不斷開發(fā)，但深度廣度均不夠。景區(qū)內(nèi)游覽內(nèi)容單一，開發(fā)不夠豐富。如江蘇無錫市華西村開發(fā)江南水鄉(xiāng)特色的民俗旅游、云南西雙版納傣族潑水節(jié)活動(dòng)等，它們創(chuàng)意新穎，文化內(nèi)涵突出，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，增強(qiáng)了旅游業(yè)發(fā)展的后勁。而山西民俗旅游項(xiàng)目中，真正能讓人們體驗(yàn)深厚文化底蘊(yùn)并樂此不疲津津樂道的少之又少。

（二）旅游產(chǎn)品的種類較少

大槐樹民俗資源豐富，但是并沒有在全國(guó)形成影響力。目前山西也只有晉中地區(qū)的晉商大院、五臺(tái)山的國(guó)際旅游文化節(jié)、平遙古城文化節(jié)和運(yùn)城關(guān)公文化節(jié)有一定的知名度。其他的民俗旅游通常是在當(dāng)?shù)刈匀宦糜钨Y源上嫁接，并沒有形成有特色的旅游產(chǎn)品，沒有樹立民俗旅游文化品牌。景區(qū)景點(diǎn)利用率不高，開發(fā)不足，讓很多有價(jià)值的項(xiàng)目處于一個(gè)浪費(fèi)的狀態(tài)。

（三）宣傳的強(qiáng)度廣度不夠

宣傳是一個(gè)讓大家知道景區(qū)的重要方式，對(duì)旅游業(yè)非常重要的，特色的民俗旅游由于發(fā)展時(shí)間短、知名度低，就更需要宣傳。我們都知道四川人愛吃辣、陜西人愛唱民歌、東北腔遍布大江南北，這本身就是民俗資源的宣傳結(jié)果。但是目前的大槐樹景區(qū)在這一方面做得非常匱乏，有限的方式和投入，強(qiáng)度和廣度完全不足。

四、大槐樹尋根祭祖園民俗文化旅游開發(fā)的措施

（一）大槐樹景區(qū)經(jīng)濟(jì)文化民俗開發(fā)

1、大槐樹旅游商品的開發(fā)

大槐民俗旅游商品是具有典型地方特色的旅游吸引物，在招來旅游者、增加目的地居民收入，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)等方面具有很重要的意義。山西省民間特色工藝品都有很高的開發(fā)價(jià)值，如：剪紙、刺繡、布藝、面塑、木雕、磚雕、民間玩具等，都可以發(fā)展成為一個(gè)新的小型商品產(chǎn)業(yè)。大槐樹景區(qū)要打這樣一個(gè)民俗文化產(chǎn)品大牌，就是“游覽——學(xué)習(xí)——購買”路線。大槐樹景區(qū)內(nèi)外都有很多具有民俗特色的商鋪，要合理的利用起來。將其分成不同的展區(qū)，主要以物態(tài)展示為主，打造成博物館形式，增加景區(qū)的游覽內(nèi)容，提高其豐富性。按照不同的類型分區(qū)展示，學(xué)習(xí)外國(guó)博物館的展示方式，展示晉南地區(qū)這些具有特色的旅游商品品。在此同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品介紹的能力，民俗文化產(chǎn)品注重的就是其自身所承載的文化，一定要注意對(duì)民俗文化產(chǎn)品的闡釋，每一種產(chǎn)品所代表的含義都是不一樣的。因此提高導(dǎo)購人員的解說水平，讓游客真真正正感受到這件商品的含義，只有讓游客真正的深入其中，才可以產(chǎn)生共鳴，這則是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。只有游客真正的了解它，才會(huì)購買它，才會(huì)有購買的欲望。這樣一來，提高了景區(qū)的效益，增加了當(dāng)?shù)厝嗣竦穆糜问找妗?/p>

2、大槐樹土特食品的開發(fā)

土特產(chǎn)品包括當(dāng)?shù)氐乃娃r(nóng)副產(chǎn)品、食品，清徐葡萄、老陳醋、汾酒等可通過人為設(shè)立節(jié)日，開辦交易會(huì)宣傳和銷售。還有一些民間風(fēng)味小吃本身的味道、顏色就足以吸引游客品嘗。在大槐樹景區(qū)內(nèi)，有一個(gè)專門的特色小吃區(qū)，主營(yíng)的都是洪洞當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣称?。同時(shí)，設(shè)置一個(gè)僅經(jīng)營(yíng)食品類的土特產(chǎn)，可供讓游客購買，有全國(guó)知名的老陳醋，還有沁州小米等一些特產(chǎn)。要注意土特食品的質(zhì)量，要高要求，只有質(zhì)量高端能會(huì)有高的利潤(rùn)。而風(fēng)味小吃要做到原汁原味，真正做到特色和民間食品的味道。

（二）大槐樹景區(qū)娛樂文化民俗開發(fā)

1、大槐樹戲曲歌舞的開發(fā)

山西被稱為中國(guó)戲曲的搖籃之一，地方戲曲有50種之多，上黨梆子、蒲劇、晉劇、眉戶、左權(quán)小花戲、二人臺(tái)等古老劇種至今仍然盛行于山西鄉(xiāng)間。山西民歌有著悠久的歷史，文字記載從堯舜時(shí)期就已經(jīng)有作品出現(xiàn)。山西民間舞蹈有200余種，包括鼓類舞、秧歌舞、獅子舞、龍舞、高蹺、旱船等。比較有趣味的舞蹈形式有小車舞、挑椅舞。借助這些豐富的藝術(shù)資源，合理利用景區(qū)的場(chǎng)地以及這些資源，聘請(qǐng)臨汾地區(qū)的戲曲表演者以及民間舞蹈藝人進(jìn)行表演，安排成場(chǎng)次制，很多的傳播和傳承山西的戲曲歌舞，增加景區(qū)的民俗風(fēng)情。

2、大槐樹傳統(tǒng)節(jié)慶的開發(fā)

有效利用民間傳統(tǒng)節(jié)慶和奇風(fēng)異俗，增辟旅游項(xiàng)目，豐富旅游活動(dòng)。我省一年四季都有多姿多彩的節(jié)日風(fēng)俗，應(yīng)加以利用。民俗旅游節(jié)會(huì)是旅游開發(fā)中不可獲缺的一環(huán)，節(jié)會(huì)以某一段時(shí)間的資源集中，利用規(guī)模效應(yīng)、宣傳攻勢(shì)塑造自身品牌，創(chuàng)造出良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。例如在清明節(jié)前后會(huì)舉辦的大槐樹尋根祭祖節(jié)，非常的盛大，與此同時(shí)，會(huì)有花燈的展示，政府應(yīng)該重視花燈展示這個(gè)本來就有的節(jié)慶內(nèi)容，加大力度開發(fā)，鼓勵(lì)企業(yè)政府單位找尋一些既經(jīng)濟(jì)又新穎創(chuàng)新的方式，舉辦成一個(gè)花燈藝術(shù)節(jié)，和尋根祭祖節(jié)同時(shí)展開，吸引游客。合理利用山西省整體的一些節(jié)日，如“ 山西國(guó)際面食文化節(jié)” 和 “晉南兩黃祖基游”這樣的大型節(jié)日。在這樣大型節(jié)日的效益影響下，大槐樹景區(qū)可以舉辦小型的面食文化節(jié)或者小吃文化節(jié)，同時(shí)豐富景區(qū)的活動(dòng)，提高景區(qū)的利用率。

（三）大槐樹景區(qū)民間文學(xué)開發(fā)

1、大槐樹文物字畫的開發(fā)

大槐樹景區(qū)本身所擁有的古文物較少，主要以博物館的形式開發(fā)，這種方式很好地表現(xiàn)了一些靜態(tài)的文化，但是要注意靜態(tài)文化的闡釋和傳播，要加大歷史文化的闡釋，可以學(xué)習(xí)國(guó)外博物館的文物闡釋導(dǎo)覽器。大槐樹景區(qū)主要是文化景觀，因此，在開發(fā)文物字畫方面則需要主要開發(fā)字畫，山西有很多字畫書法大家，也有很多愛好者。景區(qū)開發(fā)的字畫并不一定都需要價(jià)格昂貴的，而是需要傳承的根祖文化，是被開發(fā)的文化。景區(qū)可以通過舉辦”洪洞大槐樹“國(guó)際書畫藝術(shù)展這樣的字畫書法征集活動(dòng)，來選出一些真正傳承根祖文化的作品，在景區(qū)內(nèi)設(shè)置專門的展廳，即作為展示也作銷售。這樣一來，對(duì)景區(qū)的影響是很大的。也可以通過景區(qū)規(guī)劃的方式，購買一部分蘊(yùn)含山西民俗文化以及民間書法愛好者自愿捐贈(zèng)的較好的作品作為單獨(dú)展示。通過這樣的方法，會(huì)有越來越多的作品被收藏，同樣的，大槐樹的名氣也會(huì)越來越大。同時(shí)，可以定期舉辦書畫愛好者作品評(píng)比活動(dòng)，設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)，吸引更多的人關(guān)注，這樣既給書法愛好者提供了一個(gè)平臺(tái)，同時(shí)也更好的開發(fā)了字畫方面。

2、大槐樹民間文學(xué)書刊的開發(fā)

搜集、整理、出版配合旅游的民間文學(xué)書刊，為發(fā)展旅游事業(yè)服務(wù)。通過我們搜集、整理、出版各地風(fēng)物傳說豐富旅游文化，激發(fā)游客旅游欲望。地方風(fēng)物傳說，就是指粘附某個(gè)地方、某些城郭、著名的建筑物或土特產(chǎn)、工藝品等的民間故事。通過搜集、整理、出版當(dāng)?shù)氐男υ?、諺語、謎語、楹聯(lián)等，使旅游者體驗(yàn)既富有思想性又富有知識(shí)性、欣賞性的旅游生活插曲?？傊脛?chuàng)新開拓的思路來開發(fā)我們的民俗旅游事業(yè)。同時(shí)，要開發(fā)明信片以及根祖文化的姓氏書刊，大槐樹景區(qū)雖是文化景區(qū)，但是開發(fā)后的自然景觀也是非常不錯(cuò)的。開發(fā)自然風(fēng)光和根祖景觀明信片，可以把大槐樹帶在身上，送給朋友，同時(shí)也是一種宣傳方式，讓更多的人有想來大槐樹的情結(jié)。

（四）大槐樹景區(qū)經(jīng)營(yíng)管理開發(fā)

1、大槐樹民俗文化宣傳的開發(fā)