藍(lán)希峰

摘? 要：當(dāng)前，我國(guó)宗教正在成為社會(huì)的“新常態(tài)”。宗教重新成為社會(huì)正常的有機(jī)組成部分，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮的積極作用越來(lái)越明顯。更好地發(fā)揮宗教的積極作用，釋放出其正能量，需要良好的媒體和社會(huì)輿論環(huán)境;宗教的健康發(fā)展，也需要媒體和社會(huì)輿論的監(jiān)督。重視宗教新聞，對(duì)宗教動(dòng)態(tài)，特別是對(duì)宗教新聞作正確、清晰的傳播，具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)新常態(tài);宗教;新聞傳播

中圖分類號(hào)： G201?????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????????? 文章編號(hào)：1672-8122（2015）05-0127-02

一、引 言

自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著黨的宗教政策的不斷落實(shí)，我國(guó)宗教正在成為社會(huì)的“新常態(tài)”。到目前，已形成了以佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等五大宗教為主體，又有少數(shù)其他宗教和各種形式的民間信仰的格局。宗教重新成為社會(huì)正常的有機(jī)組成部分，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮的積極作用越來(lái)越明顯。

在宗教不斷成為社會(huì)新常態(tài)過(guò)程中，宗教新聞傳播也得到了發(fā)展。根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)（cnki）中國(guó)報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，中國(guó)知網(wǎng)收錄范圍的報(bào)紙，全文中包含“宗教”一詞的文章，從2001年的2875篇，增長(zhǎng)到2014年的14907篇。各大宗教的詞頻也在增強(qiáng)，從2001年到2014年，全文包含“佛教”一詞的文章，由777篇增長(zhǎng)到3678篇;包含“道教”一詞的，由251篇增長(zhǎng)到1109篇;包含“伊斯蘭教”一詞的，由209篇增長(zhǎng)到1171篇;包含“天主教”一詞的，由157篇增長(zhǎng)到639篇;包含“基督教”一詞的，由318篇增長(zhǎng)到1350篇^[1]。這些關(guān)鍵詞在報(bào)紙中的詞頻都有較大增長(zhǎng)幅度。

然而，長(zhǎng)期以來(lái)，宗教的新聞價(jià)值并沒(méi)有得到充分挖掘，宗教新聞傳播力度顯得非常薄弱。中國(guó)知網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也表明，“宗教”一詞仍然是媒體中的“冷詞”、“生僻詞”。這種狀態(tài)越來(lái)越不能適應(yīng)宗教成為社會(huì)新常態(tài)的形勢(shì)需要。馬克思主義宗教觀認(rèn)為，宗教具有存在的長(zhǎng)期性，是一種客觀存在;宗教是一種群眾性社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)前，我國(guó)有天主教信徒570萬(wàn)，基督教信徒2300多萬(wàn)，信仰伊斯蘭教的人口約2200萬(wàn)，佛、道教的信徒難以統(tǒng)計(jì)，但數(shù)量龐大^[2]。如此龐大的信仰群體，一種正常的社會(huì)存在，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生直接或間接的影響，顯然是媒體所不能忽視的，宗教新聞不能成為媒體的盲點(diǎn)，媒體理應(yīng)正視它。一方面，正在成為社會(huì)新常態(tài)的宗教，要發(fā)揮其積極作用，釋放出其正能量，需要良好的媒體和社會(huì)輿論環(huán)境;另一方面，正在成為社會(huì)新常態(tài)的宗教，其健康發(fā)展，也需要媒體和社會(huì)輿論的監(jiān)督。這客觀上要求媒體重視宗教新聞，做好宗教新聞傳播工作。

二、宗教新聞傳播有助于為宗教發(fā)揮積極作用營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境

隨著宗教不斷成為社會(huì)新常態(tài)，宗教日益走向社會(huì)，發(fā)揮著特殊積極作用。宗教在推動(dòng)旅游觀光、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中有所作為;宗教促進(jìn)各民族交往交流交融和祖國(guó)統(tǒng)一;宗教對(duì)哲學(xué)、道德、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、醫(yī)學(xué)等都產(chǎn)生了深刻的影響，留下了豐富的文化遺產(chǎn)，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)中華文化的繁榮發(fā)展過(guò)程中做出積極貢獻(xiàn);在生活節(jié)奏加快、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、不確定性更加突出的現(xiàn)代社會(huì)，宗教起到一定的心靈慰藉作用和心理調(diào)節(jié)作用;宗教道德以棄惡揚(yáng)善為核心內(nèi)容，與社會(huì)主義道德一起，提升社會(huì)道德素質(zhì)、樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)尚;宗教有著較為廣泛的國(guó)際聯(lián)系，發(fā)揮著民間往來(lái)、民間外交和文化交流的重要紐帶作用;宗教界從事公益慈善活動(dòng)，廣泛參與到救災(zāi)、扶貧、幫困、養(yǎng)老、支教、環(huán)保等活動(dòng)。

活躍在社會(huì)公共舞臺(tái)上的宗教也越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注，社會(huì)逐步認(rèn)識(shí)到宗教的積極社會(huì)作用，了解宗教成為了社會(huì)越來(lái)越廣泛的需要。國(guó)家主席習(xí)近平2014年3月在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中說(shuō)，“佛教同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。^[3]”

然而，在現(xiàn)實(shí)中，由于種種特殊復(fù)雜的歷史原因，社會(huì)對(duì)于包括佛、道教在內(nèi)的我國(guó)五大宗教普遍缺乏基本認(rèn)識(shí)。新聞傳播領(lǐng)域也沒(méi)有架構(gòu)起宗教界與社會(huì)之間聯(lián)系的橋梁，社會(huì)無(wú)法從媒體中獲得宗教界的信息、及時(shí)了解宗教界的動(dòng)態(tài)。

宗教誠(chéng)然有消極作用，宗教的社會(huì)功能是雙重性的，積極作用和消極作用相互交織在一起。但長(zhǎng)期以來(lái)，由于國(guó)民教育體系中宗教通識(shí)教育的欠缺，社會(huì)只知其一，不知其二，宗教對(duì)文明和社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)，往往不被社會(huì)所知。由于缺乏宗教新聞傳播，社會(huì)無(wú)法從媒體中了解到，無(wú)數(shù)個(gè)無(wú)名的宗教界人士，他們?cè)谧诮绦叛龅闹笇?dǎo)下，默默地從事著濟(jì)世利人、有益于社會(huì)和諧的事業(yè)。以宗教界從事公益慈善事業(yè)為例，宗教界因?yàn)樾叛龌A(chǔ)、“慈濟(jì)度世”的悠久歷史傳統(tǒng)，在募集資金、動(dòng)員社會(huì)志愿者力量方面，具有較高的社會(huì)公信度和號(hào)召力，可以做得更為出色。但是，與社會(huì)的需要相比，媒體對(duì)宗教界從事公益慈善活動(dòng)積極意義的認(rèn)識(shí)還不夠充分，聚焦不夠。2013年河南蘭考“1·4”火災(zāi)事件后，許多媒體把目光投向了個(gè)人收養(yǎng)棄嬰孤兒的善行和存在的問(wèn)題，但卻鮮有媒體關(guān)注到宗教界在這方面所做的大量、持久的工作和遇到的種種困難。蘭考“1·4”火災(zāi)事件后，民政部發(fā)布的數(shù)據(jù)表明，全國(guó)共有收留孤兒棄嬰的個(gè)人和民辦機(jī)構(gòu)878家，其中宗教機(jī)構(gòu)就占了583家，占三分之二之多^[4]。與一般的社會(huì)公益慈善機(jī)構(gòu)相比，宗教界的公益慈善機(jī)構(gòu)有自身的優(yōu)勢(shì)，但又因?yàn)樯鐣?huì)了解不夠，在從事公益慈善事業(yè)過(guò)程中，宗教界所碰到的問(wèn)題和障礙更多。宗教界公益慈善事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，需要獲得社會(huì)更為廣泛的關(guān)注和支持。

2015年3月全國(guó)兩會(huì)上李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中說(shuō)，“我們要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧，維護(hù)宗教界合法權(quán)益，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。”這是我國(guó)多年來(lái)形成的宗教政策，其最終目標(biāo)是“發(fā)揮宗教界的積極作用”，即凝聚宗教界的智慧和力量，宗教界與社會(huì)一起，共同參與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。因此，向社會(huì)傳播宗教信息，溝通宗教與社會(huì)之間的聯(lián)系，促進(jìn)社會(huì)對(duì)宗教的了解，為宗教發(fā)揮積極作用營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境，是媒體應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

三、宗教新聞傳播有助于宗教的健康發(fā)展，引導(dǎo)樹(shù)立正信、抵制邪教

由于“文革”破壞，我國(guó)各大宗教教職人員隊(duì)伍出現(xiàn)了斷代。改革開(kāi)放以來(lái)，在宗教逐漸成為社會(huì)新常態(tài)的過(guò)程中，一大批宗教教職人員成長(zhǎng)起來(lái)，他們信仰虔誠(chéng)、品行端正、愛(ài)國(guó)愛(ài)教、遵紀(jì)守法，引領(lǐng)我國(guó)宗教的健康發(fā)展。然而，這一時(shí)期也是我國(guó)“經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”的深刻和復(fù)雜的轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)推動(dòng)了宗教的進(jìn)一步世俗化，各大宗教教職人員當(dāng)中都出現(xiàn)了一些偏離正道的現(xiàn)象，比如信仰淡薄、戒律松弛、借教斂財(cái)、爭(zhēng)名逐利等等，極大地?fù)p害了宗教界的形象，影響了宗教的健康發(fā)展。

對(duì)于這些現(xiàn)象，媒體不能簡(jiǎn)單地由此把宗教看成是消極落后的，不能以偏概全、惡意炒作、竭盡揶揄、對(duì)宗教“污名化”，但更不能回避矛盾、敬而遠(yuǎn)之，而要堅(jiān)持真實(shí)、客觀、公正、全面的原則進(jìn)行報(bào)道。正在成為社會(huì)新常態(tài)的宗教，接受媒體和社會(huì)輿論的監(jiān)督，在陽(yáng)光下開(kāi)展活動(dòng)，才能有更為健康的發(fā)展。

同時(shí)，宗教新聞傳播對(duì)于有宗教信仰需求的群體來(lái)說(shuō)，也能起到幫助他們掌握正確的宗教知識(shí)，樹(shù)立起“正知、正見(jiàn)、正信、正修”的觀念，自覺(jué)抵制社會(huì)中流傳的各種信仰上的邪知、邪見(jiàn)。2014年5月發(fā)生在山東招遠(yuǎn)邪教“全能神”、“麥當(dāng)勞殺人案”表明，在宗教成為社會(huì)新常態(tài)的過(guò)程中，信仰上的愚昧現(xiàn)象也層出不窮，嚴(yán)重危害人類的邪教、宗教極端主義還在一些地區(qū)流行。這種現(xiàn)象使媒體肩負(fù)了傳遞正確宗教知識(shí)的社會(huì)責(zé)任，也使加強(qiáng)宗教新聞傳播變得更加緊迫。2014年5月國(guó)家主席習(xí)近平在第二次中央新疆工作座談會(huì)上發(fā)表的重要講話中指出，“要依法保障信教群眾正常宗教需求，尊重信教群眾的習(xí)俗，穩(wěn)步拓寬信教群眾正確掌握宗教常識(shí)的合法渠道?！币虼?，對(duì)于媒體來(lái)說(shuō)，不僅應(yīng)讓公眾認(rèn)識(shí)到什么是邪教、邪教的危害，還應(yīng)該成為信教群眾正確掌握宗教常識(shí)的合法渠道，讓公眾能夠了解宗教最新動(dòng)態(tài)，認(rèn)識(shí)宗教，使公眾能有正確的宗教信仰觀，增強(qiáng)在宗教信仰方面的判斷力和鑒別能力。

總之，在宗教越來(lái)越成為社會(huì)新常態(tài)的形勢(shì)下，做好宗教新聞傳播工作，宗教作用將更加積極、宗教發(fā)展將更加健康。加強(qiáng)宗教新聞傳播工作需要媒體做出許多的努力，重視宗教新聞，對(duì)宗教新聞作正確、清晰、及時(shí)的傳播，關(guān)注宗教對(duì)社會(huì)的積極作用和健康發(fā)展，具有特殊重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

1. 中國(guó)知網(wǎng)（cnki）數(shù)據(jù)庫(kù)，2015年3月19日統(tǒng)計(jì)數(shù)字.
2. 國(guó)家宗教事務(wù)局黨組理論學(xué)習(xí)中心組編.中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論學(xué)習(xí)讀本[M].北京：宗教文化出版社，2013.
3. 習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-28.
4. 編者按.宗教慈善仍需破局[N].中國(guó)民族報(bào)，2013-04-30.

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