“這幫抽沒(méi)筋扒沒(méi)皮的人惹不起，大罪不犯，小錯(cuò)不斷，入不了罪，判不了刑，派出所抓了又放，放了又抓，沒(méi)點(diǎn)辦法，我們特別惱火的是那幫小‘混混，年紀(jì)不大，膽子卻大的不要命，無(wú)法無(wú)天?！?/p>

“鄉(xiāng)村混混”即是平常所稱的農(nóng)村不良青年。筆者通過(guò)在湘北紅鎮(zhèn)鄉(xiāng)村“混混”與鄉(xiāng)土秩序的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，我們過(guò)去印象中所熟悉的無(wú)所事事，不務(wù)正業(yè)，偷雞摸狗，打架鬧事的“混混”形象在今天并沒(méi)有太多的改變，而且伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程農(nóng)村留守兒童的增長(zhǎng)與村莊傳統(tǒng)秩序的消解，“混混”與留守兒童已經(jīng)在一定程度上表現(xiàn)出雙向結(jié)合的關(guān)聯(lián)度。

“混混”與農(nóng)村留守兒童

紅鎮(zhèn)是湖南省北部的一個(gè)邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，屬于一個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣里的貧困鄉(xiāng)。與大部分內(nèi)陸鄉(xiāng)鎮(zhèn)相同，鎮(zhèn)里沒(méi)有什么工業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，村民們主要是靠天吃飯。近年來(lái)，隨著外出打工的人增加，鎮(zhèn)里的留守兒童也在顯著增加，并且成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村“混混”的主要后備力量。

對(duì)于紅鎮(zhèn)的“混混”而言，營(yíng)生模式主要有三種：“水飯”、“碼飯”和“血飯”。紅鎮(zhèn)地處湘鄂贛三省交界處，由于高山環(huán)繞、地形復(fù)雜而易于躲避打擊的實(shí)際狀況，自2005年開始“地下賭場(chǎng)”在此地興起，來(lái)自湘鄂贛三省的賭徒往往匯集在此聚賭，當(dāng)?shù)卮蟠笮⌒〉摹暗叵沦€場(chǎng)”也發(fā)展到數(shù)十個(gè)左右。在當(dāng)?shù)胤窖灾校八币簿褪恰百€”的意思，因此，開地下賭場(chǎng)的莊家與依賴賭場(chǎng)看場(chǎng)子、當(dāng)“保安”、放貸與收賬的人就通稱為吃“水飯”的人。

今年30出頭的陳XX是紅鎮(zhèn)最大的“地下賭場(chǎng)”老板，手下有一大批15-20歲左右所謂的“保安”，也就是鄉(xiāng)民眼中的打手?！鞍]子頭”、“三疤”、“定蠻子”作為陳手下馬仔，年紀(jì)也不大，專門負(fù)責(zé)在賭場(chǎng)看場(chǎng)子，管理打手和負(fù)責(zé)催收高利貸賬。

“賭場(chǎng)里輸紅眼的人借錢是孫子，要賬的時(shí)候就變成爺爺了。沒(méi)幾個(gè)老實(shí)的，不打不服，不打怕不行。所以我請(qǐng)幾個(gè)狠的人幫忙，我很少打架，一來(lái)年紀(jì)大了，二來(lái)賭徒里總是有幾個(gè)鄉(xiāng)親的，牽親帶故還真的不好下狠手。真正打人的是請(qǐng)的這些打流的小年輕，年紀(jì)又小，膽子又大，無(wú)牽無(wú)掛又不怕事，還不怕得罪人，能下得起手?！?/p>

陳XX口中的那些專門打人的小年輕一般是15-20歲左右，大部分因?yàn)楦改竿獬龃蚬ざ粼诩依?，在?zhèn)里一向飛揚(yáng)跋扈，無(wú)所顧忌。

在2003年興起的農(nóng)村“地下六合彩”風(fēng)潮中，紅鎮(zhèn)也受到了波及，至今仍未禁絕?！暗叵铝喜省彼追Q“買碼”，因此在“地下六合彩”中營(yíng)生的人就稱之為吃“碼飯”。今年40來(lái)歲的曾XX是紅鎮(zhèn)有名的“地下六合彩”莊家，與陳XX一樣，他也依靠鎮(zhèn)里這幫小年輕幫他暴力斂財(cái)。

在“地下六合彩”中當(dāng)莊家的獲利來(lái)源是賺碼金，而開“地下賭場(chǎng)”的獲利來(lái)源則無(wú)非一是收取場(chǎng)子費(fèi)，二是放高利貸賺利息。無(wú)論是在陳XX的“地下賭場(chǎng)”中“吃水飯”，還是在曾XX的“地下六合彩”中吃“碼飯”，“癩子頭”、“三疤”、“定蠻子”與鎮(zhèn)里這些好逸惡勞、不諳世事的小混混實(shí)際上都是在吃“血飯”，即依靠自己的逞勇斗狠賺取傭金。

對(duì)于這些由留守兒童發(fā)展而來(lái)的鄉(xiāng)村小“混混”，村民們是厭惡至極，認(rèn)為他們是紅鎮(zhèn)社會(huì)秩序敗壞的首要罪因。一談起這些人，大部分村民無(wú)不唉聲嘆氣，感慨世風(fēng)日下。

“這幫抽沒(méi)筋扒沒(méi)皮的人惹不起，大罪不犯，小錯(cuò)不斷，入不了罪，判不了刑，派出所抓了又放，放了又抓，沒(méi)點(diǎn)辦法，我們特別惱火的是那幫小‘混混，年紀(jì)不大，膽子卻大的不要命，無(wú)法無(wú)天?！?/p>

家長(zhǎng)與村民的選擇：生活的兩難

一個(gè)值得注意的問(wèn)題是：在紅鎮(zhèn)的“地下賭場(chǎng)”與“地下六合彩”中，這些逞勇斗狠的小“混混”都是如何產(chǎn)生的，他們的家長(zhǎng)與村民能視這種現(xiàn)象的發(fā)生而無(wú)動(dòng)于衷？因?yàn)楦改赣H外出打工而無(wú)暇顧及子女的教育與成長(zhǎng)，這些小“混混”的家庭教育無(wú)疑是失敗的。但另一個(gè)問(wèn)題則是：與現(xiàn)代化的城市生活不同，我們所理解的傳統(tǒng)村莊生活一直有其自治的秩序邏輯，在這種自治中，熟人社會(huì)中的社會(huì)關(guān)聯(lián)一直在維系著其基本的社會(huì)秩序與個(gè)體教育。換句話說(shuō)，即便是父母親較少關(guān)注子女的教育，在一個(gè)村莊共同體中，也應(yīng)該有基本的道德與規(guī)則約束著這些青少年的發(fā)展方向。但現(xiàn)實(shí)卻并非如此，今日之農(nóng)村已遠(yuǎn)非當(dāng)年的“熟人社會(huì)”。

第一是村民生活策略對(duì)“混混”的認(rèn)同。

對(duì)紅鎮(zhèn)村民來(lái)說(shuō)，教育現(xiàn)在是除了醫(yī)療之外，最為沉重的包袱。教育是個(gè)無(wú)底洞，一方面希望自己的小孩出息，脫離農(nóng)村，但另外一方面，能夠考上大學(xué)的，從1982年到現(xiàn)在，全鎮(zhèn)也不超過(guò)30個(gè)人，大部分人還是得靠啃泥土活命，那么到底是拼命交一年年上漲的學(xué)費(fèi)，還是干脆早點(diǎn)讓小孩謀生活，是村民們的一個(gè)兩難選擇。而鎮(zhèn)里大“混混”曾XX與陳XX等人的風(fēng)光，小“混混”“癩子頭”、“三疤”、“定蠻子”等人的囂張，不僅讓家長(zhǎng)們對(duì)看不見明顯效果的教育投資充滿懷疑，更讓眾多的青少年開始羨慕他們的成功方式，轉(zhuǎn)而紛紛效仿。

而紅鎮(zhèn)一些村民在涉及自己利益時(shí)，也開始有意識(shí)有選擇性地利用這幫小“混混”來(lái)完成目的，如利用他們解決鄰里糾紛、農(nóng)忙時(shí)搶水紛爭(zhēng)等。當(dāng)村民遇事不得不選擇這些“混混”，甚至效仿“混混”來(lái)擺平理順的時(shí)候，“混混”的行動(dòng)邏輯也就成為村民的行為模式首選。這意味著鄉(xiāng)村原有的行為模式已經(jīng)不再是現(xiàn)行的鄉(xiāng)村處事規(guī)則，意味著村民對(duì)“混混”從反感到利用到認(rèn)同最后到依賴的行為模式的變遷，這進(jìn)一步為留守兒童成長(zhǎng)為鄉(xiāng)村“混混”提供了理由與動(dòng)力、合理性與必然性，并進(jìn)而說(shuō)明不是混混擊敗了村民，而是村民自己擊敗了自己，不是混混帶壞了留守兒童，而是村莊自己放棄了留守兒童。

第二是傳統(tǒng)貧富觀念的顛覆。

“只要有錢，在農(nóng)村就有地位”、“如果有下輩子，絕對(duì)不當(dāng)農(nóng)民”是眾多紅鎮(zhèn)村民的共同心思。在賺錢與致富成為第一需要的生活世界中，致富的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了致富的手段。笑貧不笑娼的意義世界，讓村民可以自愿把自己的女兒送到外面吃“皮肉飯”，然后再拿這些皮肉錢在村莊昂首抬頭做人。

第三是“混混”生活世界與村莊生活世界的耦合。

在村民與干部的眼中，“混混”群體是造成紅鎮(zhèn)社會(huì)秩序混亂的根源所在。但無(wú)論是吃“水飯”與“碼飯”的大“混混”，還是吃“血飯”的小“混混”，基本上與村民們相安無(wú)事地和平共存，只要不涉及到自身利益，只要村民不招惹他們，他們還是試圖在恪守著一條底線——即不必惹事則盡量少惹事，不需要暴力則盡量不暴力。尤其是這些成為小“混混”的留守兒童只是在“伴虎吃食”，缺乏明確的行事方式與行動(dòng)原則。村民對(duì)這些人雖然是又怕又俱，但也并非就是咬牙切齒，必欲除之而后快，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，紅鎮(zhèn)“混混”群體并非那種組織嚴(yán)密、無(wú)惡不作的黑社會(huì)幫派。這也反過(guò)來(lái)說(shuō)明，具備一定自制力的紅鎮(zhèn)“混混”形成了一個(gè)相對(duì)隱性的社會(huì)。這個(gè)相對(duì)隱性的社會(huì)一方面因?yàn)閷?duì)村莊社會(huì)秩序的侵蝕，而顯性地呈現(xiàn)于紅鎮(zhèn)社會(huì)當(dāng)中，另一方面又由于與村民日常生活的融合，而隱性地存在于紅鎮(zhèn)社會(huì)當(dāng)中。顯然，從后者意義上而言，這更像是一個(gè)隱性的“灰社會(huì)”。

鄉(xiāng)村內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)的畸變

改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)革命，不僅給人們帶來(lái)的是物質(zhì)文明的進(jìn)步和消費(fèi)者的自主，更是一場(chǎng)靜悄悄的消費(fèi)革命。紅鎮(zhèn)村民們已經(jīng)越來(lái)越意識(shí)到金錢的強(qiáng)大。在急劇的經(jīng)濟(jì)利益的侵襲下，內(nèi)部的社會(huì)結(jié)構(gòu)也在進(jìn)一步發(fā)生裂變與松動(dòng)，并進(jìn)而生發(fā)出承認(rèn)各種快速致富的非法手段的合理性。市場(chǎng)因素下道德讓位于利益，集體讓位于個(gè)體，秩序讓位于無(wú)秩序，規(guī)則讓位于無(wú)規(guī)則。因此，與其說(shuō)是鄉(xiāng)村“混混”促成了鄉(xiāng)村生活結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，不如說(shuō)是鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型給留守兒童到“混混”提供了生存可能。

因此，在這里，從留守兒童到鄉(xiāng)村“混混”就呈現(xiàn)出一種清晰的自身成長(zhǎng)脈絡(luò)邏輯：首先是留守兒童缺乏家庭的基本社會(huì)化教育，然后他們從村莊的傳統(tǒng)道德和倫理秩序中脫離，卻依然能夠獲得體面的營(yíng)生。在鄉(xiāng)村內(nèi)部壓制力量與懲罰機(jī)制日漸消亡的情況下，“混混”獲得了足以震懾他人的價(jià)值再生產(chǎn)能力，而當(dāng)鄉(xiāng)村社會(huì)不再認(rèn)為“混混”行為是一種越軌和罪惡時(shí)，被認(rèn)可的“混混”人生觀進(jìn)而占據(jù)了鄉(xiāng)村價(jià)值系統(tǒng)的主流地位，進(jìn)而向農(nóng)村留守兒童呈現(xiàn)出難以抗拒的吸引力。在“混混”成長(zhǎng)的這個(gè)過(guò)程中，其邏輯實(shí)質(zhì)上是環(huán)環(huán)相扣的，任何一個(gè)環(huán)節(jié)只要有一個(gè)被否定，下一個(gè)環(huán)節(jié)就難以產(chǎn)生，也就意味著混混的生發(fā)進(jìn)程隨時(shí)可能被中斷。但這種步步相聯(lián)的環(huán)節(jié)一再順理的衍生，恰恰說(shuō)明了鄉(xiāng)村內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)的畸變使得留守兒童到鄉(xiāng)村“混混”成為可能。

（《當(dāng)代青年研究 》 黃海/文）