舒晉瑜

挖掘文物、發(fā)表資料，參加學(xué)術(shù)討論，開講座、當(dāng)解說員……蘇兆慶在文物中走出走進(jìn)，跑遍了全縣1200個(gè)村莊，哪里出了瓦片，哪個(gè)溝里現(xiàn)了黑土，他幾乎都能第一時(shí)間知道，他戲說自己是“草根派”。

山東莒縣博物館，留下了蘇兆慶幾十年不停歇的腳印。即使退休，他也有一半時(shí)間待在博物館，80歲的他已經(jīng)成為這里的“活字典”。

20平方米·200平方米

2000平方米·2萬平方米

1976年春天，蘇兆慶在莒縣文化館負(fù)責(zé)文物征集工作。有一回，他收集了4件文物，給了人家60元錢?？墒沁@一行為卻被文化館長(zhǎng)批評(píng)“亂花錢”。

蘇兆慶坐不住了。他一氣之下就找到了當(dāng)時(shí)的莒縣縣委書記，對(duì)他說，想干點(diǎn)自己的事情，想成立文物管理所，專門干文物。書記問他，經(jīng)費(fèi)怎么辦？他說：我自己想辦法！

聽上去，只有20平方米的莒縣文管所，是蘇兆慶一時(shí)負(fù)氣的行為。但實(shí)際上，他自打走街串巷收集文物的時(shí)候起，就愛上了這一行。

他收集文物，有好幾招。

一是守。在莒縣，老蘇幾乎是個(gè)婦孺皆知的人物。大家都知道他喜歡文物，懂行，有“好東西”都愿意拿來給他看，也有是專門送給他的。1980年，莒縣木器廠有位姓陳的人找到蘇兆慶，說要送給老蘇一樣?xùn)|西。蘇兆慶一看，這玉叫玉琮，中間有圓孔，四邊圓滑。蘇兆慶怕對(duì)方反悔，就先入了賬，又說：“入了賬，可就是國家的了。你為國家貢獻(xiàn)了文物，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你?！彼?jiǎng)勵(lì)了對(duì)方一塊五毛錢（當(dāng)時(shí)能買七盒煙）。玉琮是1980年在莒縣桑園遺址出土的，是原始氏族部落禮地神時(shí)使用的禮器，如今150萬元也買不到了。

二是勸。聽說莒縣的趙明祿家里有“好東西”，蘇兆慶就經(jīng)常去找他聊天，有一次聊到得意處，趙明祿搬出了董其昌的行書中堂讓老蘇看。蘇兆慶勸他捐給國家，趙明祿就是不松口。后來，蘇兆慶聽說趙明祿要蓋房子，手頭有些緊，就又來勸他捐給國家，并答應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)他25元。這一次，趙明祿沒再堅(jiān)持。他不但捐出了清代董其昌的行書，還捐出黃慎的水墨寫意畫《漁家樂》。

三是磨。80年代初，蘇兆慶到土門首一個(gè)熟人家串門，聊到文物時(shí)，這個(gè)熟人的鄰居說有個(gè)壺，愿意以10塊錢的價(jià)格賣給蘇兆慶。蘇兆慶仔細(xì)看了壺，盤口細(xì)短頸，圓鼓腹，假圈足，腹上塑一龍，龍身鉆入壺內(nèi)，又從壺腹對(duì)側(cè)伸出頭來，整個(gè)器物構(gòu)思獨(dú)特，制作精美。蘇兆慶知道遇見了好文物，卻假裝不經(jīng)意地，還價(jià)給8塊錢。那人揣了壺就走。蘇兆慶怕夜長(zhǎng)夢(mèng)多，趕緊找人追回來，給了他10塊錢。后來經(jīng)鑒定，這把壺屬國家一級(jí)文物。

蘇兆慶說，他喜歡到處跑，搶救發(fā)掘，好多文物就是這么一件件積累起來的，幾乎每一件背后都藏著故事。原來的文物所早已容納不下，1989年，莒縣博物館在縣城青年路南端建起陳列樓，建筑面積達(dá)到2000平方米；新世紀(jì)以后，文物還在不斷地增加，2009年，莒州博物館開館，總建筑面積2萬平方米，莒縣成為全國文物保護(hù)先進(jìn)縣。

大炮彈·日月山·大口尊

1960年春天，莒縣大旱，連續(xù)46天無雨。到了夏季，卻又普降暴雨，導(dǎo)致山洪暴發(fā)，陵陽河遺址局部遭受沖刷。當(dāng)時(shí)的陵陽鄉(xiāng)文書趙明祿給他打來了電話：“河崖里沖出3個(gè)大陶器，看起來像3個(gè)大炮彈。”蘇兆慶蹬上自行車就趕到現(xiàn)場(chǎng)，土路泥濘，無法直接將這“大炮彈”帶回，他讓趙明祿帶回家中保存。雖然發(fā)現(xiàn)每件器物胸部都刻有圖畫，但大雨沖出的“大炮彈”一開始并沒有引起蘇兆慶的重視，也不明白陶器上的刻紋是什么意思。

一直到1969年，北京舉辦“文化大革命”出土文物展，蘇兆慶將重約200斤的3個(gè)“大炮彈”裝箱，掛在胸前和后背，左手再拎一個(gè)，從莒縣風(fēng)塵仆仆趕到北京。這次參展令他大開眼界，原來“大炮彈”是大口尊，被古文字學(xué)界稱之為中華5000年文明史的物證。隨著“陶文大口尊”在國內(nèi)外的展覽，它就像當(dāng)年發(fā)現(xiàn)的“甲骨文”一樣，為考古、歷史、古文字、天文學(xué)界所矚目。

吉林大學(xué)于省吾先生在1973年第2期《文物》發(fā)表文章指出，莒縣出土的灰陶尊，外部刻畫的“”字，是一個(gè)會(huì)意字。像日、云氣和山峰構(gòu)成?！吧缴系脑茪獬型兄醭龅奶枺錇樵绯康┟鞯木跋?，宛然如繪?！焙芏鄬W(xué)者在談到陶文時(shí)多認(rèn)同這一看法。蘇兆慶受到啟發(fā)，他想，先人在陶文上刻的圖形，不可能是為了創(chuàng)造文字，而是生產(chǎn)生活的需要。在查閱了大量資料之后，他發(fā)現(xiàn)，《尚書·堯典》就記載了當(dāng)時(shí)夷地叫旸谷的地方，于春分的時(shí)候祭祀日出。而不同地方發(fā)掘的大汶口文化遺址中都有同樣的陶文“”出土，不是偶然的巧合，它是東夷民族不同部落掌握根據(jù)日出方向定季節(jié)。如果在聚落居住的地方有突出的山峰，只要觀測(cè)點(diǎn)選擇得當(dāng)，就能看以陶文所示的景象。為了驗(yàn)證這個(gè)判斷，蘇兆慶曾在春分、秋分季節(jié)，先后10次騎著自行車去陵陽河遺址發(fā)掘點(diǎn)中央觀察日出現(xiàn)象，并托孩子的舅舅專門買了臺(tái)相機(jī)用來拍照。有一次天下大霧，為了不耽擱時(shí)間，他清晨4點(diǎn)就騎著自行車出了家門。沒想到走著走著迷了路。

蘇兆慶又著急又沮喪，汗水濕透了衣服，他不甘心地在這片自己熟悉的土地上像麋鹿一樣四處沖撞，眼看東方將要發(fā)白，能辨清路了，總算沖了出去，他拭掉滿頭的汗水，趕緊掏出了相機(jī)。

“春分時(shí)太陽升到山峰之巔，就能出現(xiàn)陶文的圖景，它可能是東夷民族一個(gè)部落天文觀象臺(tái)的遺址?！碧K兆慶說，大朱家村遺址東方也有一個(gè)高聳的孤峰叫屋樓崮。從前崮的高峰處有一個(gè)塔，被稱為莒城八景“屋樓春曉”。由此可以看出，當(dāng)時(shí)已用日出方向確定春分，用測(cè)量日影確定二至。我國天文歷法產(chǎn)生的年代，當(dāng)追溯到5000年前，東夷民族天文學(xué)，是當(dāng)時(shí)諸民族中較先進(jìn)的天文學(xué)。

從研究太陽文化的角度分析，陶尊上的“日月山”圖形，也可以這么理解，上面是太陽，中間是鳥或者是波浪（因?yàn)闁|夷人崇尚鳥，可以理解中間是鳥；人們普遍認(rèn)為太陽是從海上升起的，可以理解成波浪）。無論理解成什么，至少在日照這片土地上的先人毫無疑問是崇拜太陽的。

金點(diǎn)子·笨力氣·文物之外的功夫

1957年接觸文物時(shí)，蘇兆慶幾乎是一竅不通。他完全是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。但是他擅思考，肯鉆研，大膽提出設(shè)想，認(rèn)準(zhǔn)的事情不輕易放棄。他對(duì)自己的概括是“半路出家”，之所以能干成些事情，有幾條原因：一是碰到了好領(lǐng)導(dǎo)支持自己?！蔼?dú)龍不能下雨”；二是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取重視，這是基礎(chǔ)；三是不斷充電。他的家里有十幾架書，都是和文物考古歷史有關(guān)?！霸倬o張也拿出錢買書”，這是蘇兆慶一貫的主張，反復(fù)看學(xué)界有什么觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)，跑遍了全國重要的遺址和博物館，還不斷舉一反三，不斷比較，因?yàn)榱私庵苓叢拍苤雷约旱难芯績(jī)r(jià)值。剛開始他寫一兩篇小文章都覺得難，可是現(xiàn)在，他覺得越往里鉆越深，有寫不完的文章。

他經(jīng)常對(duì)學(xué)生們說，研究文物要在文物之外下功夫，還要研究地層學(xué)、量學(xué)、類型學(xué)，比如出土的杯子不燙手，這就涉及古人的思維到了什么程度，如果他們不懂?dāng)?shù)學(xué)，就沒法計(jì)算圓周。這個(gè)杯子就是數(shù)學(xué)的萌芽。

“更多的研究和實(shí)際生活有聯(lián)系，有些人的研究脫離實(shí)際，只能越走越窄。”蘇兆慶的觀點(diǎn)是：大膽設(shè)想，小心求證。無證不信，孤證少信，要帶著想法去做事。

中國社科院考古所山東隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)高廣仁曾提醒蘇兆慶陵陽河文化很重要，應(yīng)該進(jìn)一步挖掘，如果經(jīng)濟(jì)上、技術(shù)上受限可以幫助他。蘇兆慶把這話記在心里，總在想方設(shè)法去發(fā)掘陵陽河文化遺存。在他的努力爭(zhēng)取下，1979年3月，省文管部主任王思禮帶領(lǐng)省文物隊(duì)來到到莒縣，挖到4月30日，找到5個(gè)墓葬，王思禮回省里開會(huì)，行前指定省文管部門一位同志作為省文物隊(duì)的臨時(shí)領(lǐng)隊(duì)。5月1日放了1天假，2日省文物隊(duì)臨時(shí)領(lǐng)隊(duì)把蘇兆慶和施工人員召集在一起，宣布陵陽河文化遺存發(fā)掘工作停止，并要蘇兆慶找箱子，把裝箱文物運(yùn)往濟(jì)南。

蘇兆慶急了，他連夜給王思禮寫了一封信，認(rèn)為省文物隊(duì)無故終止發(fā)掘陵陽河文化遺存的方法不妥，自己對(duì)省館這種“考古”方法不理解，盼望王思禮重返陵陽河文化遺存發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。

一星期后，省博物館派賴非、萬良來到莒縣，和蘇兆慶一起重新進(jìn)行發(fā)掘。這時(shí)的臨時(shí)領(lǐng)隊(duì)則以自己“搞商周研究”為由去了莒國故城，蘇兆慶以每天1.2元的勞務(wù)費(fèi)雇用了60個(gè)民工，和賴非、萬良一起開展工作。第一天，找到中午12點(diǎn)，沒見著任何信息。民工們都去吃飯了，蘇兆慶和賴非走到河床邊上洗手，走著走著，蘇兆慶發(fā)現(xiàn)水里一個(gè)陶片露出十幾厘米，他彎腰去拿，拿不動(dòng)，心里一驚，高興地喊“找著了！”兩個(gè)人用手把沙子撥開，逐漸顯出了墓地，這時(shí)候，蘇兆慶和賴非才感覺到手疼。

這是以6號(hào)墓和19號(hào)墓為核心的墓葬群，是全國同時(shí)期墓葬最大的，四米半長(zhǎng)三米八寬，也是隨葬品最多的，共206件。這一發(fā)掘，解決了大汶口文化和龍山文化的區(qū)別。

考古界稱，老蘇和賴非“洗手得寶”。但是蘇兆慶最為得意的，是蛋殼陶的發(fā)掘。

蛋殼陶，薄如紙黑如漆硬如瓷，是原始制陶的高峰。青島出土了，臨朐也出土了，莒縣是當(dāng)時(shí)的文化中心，龍山文化遺址80多處，卻一直沒有蛋殼陶，蘇兆慶覺得很納悶，更視為一生的遺憾。1998年他退休后，仍然奔波在一線，1999年聽說東莞遺址平整土地，他和現(xiàn)任館長(zhǎng)劉云濤匆匆趕去，立即布方、搶救發(fā)掘。挖著挖著，在黃土里發(fā)現(xiàn)一個(gè)孤零零的陶片，接著又鏟，蛋殼陶出土了！

2012年，他在朋友家里聽說有人發(fā)現(xiàn)石頭上有字，第二天就帶著宣紙和拓片工具去了，先后考證了14次，確定是巖畫，上有圓，下有方，中間是人。無意中的聊天，促成了蘇兆慶的又一大發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了山東沒有原始巖畫的空白。蘇兆慶發(fā)現(xiàn)莒縣人自古講究天地人合一，和當(dāng)?shù)孛袼茁?lián)系起來就會(huì)更有說服力，因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在，每年春節(jié)百姓家里都會(huì)疊一個(gè)紙牌位，上書“天地三界全神之位”。

有人對(duì)蘇兆慶說，這個(gè)老頭真有福！蘇兆慶就樂了，他說，挖不著是正常，挖著了是僥幸。恰恰他挖到的都是精品，這是福份和勤奮努力結(jié)合的結(jié)果。他說，自己是莒縣人，就想宣傳莒縣，宣傳家鄉(xiāng)，讓莒縣提高知名度，盡量為家鄉(xiāng)作貢獻(xiàn)。人在社會(huì)上走這一趟很簡(jiǎn)短，得考慮給社會(huì)留下點(diǎn)什么。他希望自己能為莒文化的傳播，做些力所能及的事情。

為此，在鑒定文物上，蘇兆慶存著一點(diǎn)“私心”。莒縣有很多文物，卻不是國家一級(jí)?！叭绻ㄉ霞?jí)，各級(jí)博物館都會(huì)順著檔案來調(diào)。博物館是以實(shí)物為基礎(chǔ)的，莒縣空了，還叫什么博物館？”就在這種矛盾心理中，蘇兆慶和鑒定的同志打了“招呼”，盡量別定一級(jí)文物。

挖掘文物、發(fā)表資料，參加學(xué)術(shù)討論，開講座、當(dāng)解說員……蘇兆慶在文物中走出走進(jìn)，跑遍了全縣1200個(gè)村莊，哪里出了瓦片，哪個(gè)溝里現(xiàn)了黑土，他幾乎都能第一時(shí)間知道。他戲說自己是“草根派”，雖然沒有學(xué)院派的理論，但是有莒縣大的天地，挖掘資料，去民間調(diào)查，不受任何框框的約束。最近，他在考慮將自己的論文和新證再出一本書，然后再考察一下莒縣的山洞，下一步和年輕人一起，進(jìn)一步探討莒縣舊時(shí)器時(shí)期的問題，希望能再有些新的發(fā)現(xiàn)。

（責(zé)編：蕭茵）