張嘉睿

對(duì)自己認(rèn)可的重要性

這世上，由于父母較忙，所以我常是孤獨(dú)一人，養(yǎng)成了自命清高的“毛病”，也許同學(xué)們并不喜歡這樣的我，但若是我沒有對(duì)自己“清高”的認(rèn)可，大概是“活”不下去的。生命的意義不在于游手好閑，而是要學(xué)會(huì)在生活中歷練，從中汲取養(yǎng)分，充實(shí)自己，使自己成為獨(dú)一無(wú)二的“英雄”。這才是真豪杰。我理想中的自己是一個(gè)有正義感的人，敢于打擊邪惡，維護(hù)秩序。但只可惜，現(xiàn)實(shí)與理想不同，現(xiàn)實(shí)讓我不得不“成長(zhǎng)”。

成長(zhǎng)之所以加了引號(hào)，是因?yàn)槠溆卸喾N含義。這些含義，賦予生命復(fù)雜多樣性，具有無(wú)比深刻的意義。我覺得，一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)提醒自己：我，是不同的。你可以用作家的身份自居，也可能是一個(gè)官員，或一個(gè)秘書，但你都應(yīng)當(dāng)清楚自己的本職，只有做好了自己的本職工作，你才可能“晉升”，也許還會(huì)夾雜著獻(xiàn)媚取暖，趨炎附勢(shì)，但我相信自己一定會(huì)清正廉潔，光明磊落。

如果人失去了對(duì)自己的認(rèn)可會(huì)怎樣？隨波逐流自不必說(shuō)，關(guān)鍵是可能會(huì)喪失意志，丟棄理想。理想，是一個(gè)人在任何時(shí)候都不能失去的，這是一種精神氣節(jié)，一種本能，而我們要做的就是認(rèn)可自己。

“三思而行”之解

“三思而后行”是我國(guó)從古代起就廣為流傳的老話，從字面上來(lái)理解，是君子做事應(yīng)當(dāng)思考再三，考慮周全。那么，是不是我們現(xiàn)代生活中的所有事都應(yīng)依照古訓(xùn)，三思而后行呢？也許這句話只適用于領(lǐng)導(dǎo)人、哲學(xué)家、偉人身上，那么平常百姓呢？

中國(guó)古人的思，上面是一個(gè)田地的田，下面是一個(gè)用于思考的心。這就說(shuō)明，田在上（即耕種在上），思考在下。這有兩層含義，即填不飽肚子的人是無(wú)法思考的，還有一種即人類的心（即思考）應(yīng)當(dāng)為生活而服務(wù)。這兩種是最客觀的解釋。還有別的解釋：思心或心田，播種善良收獲果實(shí)的意思。古人說(shuō)話多有一種隱含的意思，即我們現(xiàn)在常說(shuō)的“反語(yǔ)”。他叫你三思而行，多次思考才行動(dòng)，隱約意就是不要順著自己的意思來(lái)。這個(gè)意思，就是人的私利。那么，在什么情況下，人的私利才會(huì)被限制住呢？

這是個(gè)重大的問(wèn)題。

在中國(guó)古代，封建社會(huì)無(wú)非是人私欲的現(xiàn)實(shí)化?，F(xiàn)實(shí)化程度越高，越封建。當(dāng)人們的思想都集中起來(lái)，封建社會(huì)也就達(dá)到了頂端。如果你身處于這種漩渦，說(shuō)話做事就不得不三思而后行。因?yàn)槟愕睦媸潜汇Q固住的，你若不學(xué)會(huì)“打點(diǎn)上下”。只能讓你自己吃虧。這時(shí)候就不得不三思而后行。有人說(shuō)，孔子的思想偏于“封建”，我只能說(shuō)，每個(gè)人的思想里都有其封建的地方，因?yàn)檫@是一種意味深長(zhǎng)……

寫作中“名人名言”的引用

對(duì)于接受過(guò)十幾年應(yīng)試語(yǔ)文教育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，引用名人名言一定不陌生。老師常說(shuō)：“引用名人名言考試會(huì)加分。”我在初中時(shí)老師就曾給我講了這么一個(gè)故事，她說(shuō)：“如果你考試的時(shí)候引用的是名人名言，就會(huì)增添你論據(jù)的說(shuō)服力，設(shè)想一下愛因斯坦曾說(shuō)和有一個(gè)人說(shuō)誰(shuí)更有說(shuō)服力”。老師考慮的是名人效應(yīng)，考慮的是說(shuō)服力的問(wèn)題。

我在此就文章提出一個(gè)觀點(diǎn)——文章到底該說(shuō)服誰(shuí)？是說(shuō)服寫的人呢，還是說(shuō)服讀的人。如果說(shuō)服寫的人都達(dá)不到的話，那他能說(shuō)服讀的人嗎？

我通常相信這樣一個(gè)道理，寫作中只有注意保持自己的情感才會(huì)感染觀眾。你可以把寫作比作歌唱，想象成歌唱也沒問(wèn)題，但前提是你必須是真情實(shí)感。如果沒有真情實(shí)感，文筆就是一盤散沙，你操控不起來(lái)。

所以同學(xué)們?cè)诳荚嚂r(shí)經(jīng)常寫——從前有個(gè)人，從前有個(gè)故事，他在發(fā)揮他自己的想象力。我覺得寫作時(shí)順應(yīng)自己的心是最好的，名人效應(yīng)和你不“鳴”也沒用，只有你曾經(jīng)閱讀過(guò)某位作家的作品，對(duì)她心生仰慕，你的引用才是飽含感情的，才不會(huì)既顯得像“從前有個(gè)人”那么沒感染力，也不會(huì)像“愛因斯坦曾說(shuō)”那么索然無(wú)味。

選擇自己最適合的，才是最好的。

讀《陌上花開》有感

前幾日在書店買書時(shí)偶然間發(fā)現(xiàn)了一系列以漢樂(lè)府詩(shī)為題目的書系，其作者有一個(gè)很文雅的名字——安意如。我在購(gòu)書之后細(xì)細(xì)品咂，頓時(shí)進(jìn)入了一種空靈靜謐的境界。據(jù)作者自述，書的版式設(shè)計(jì)是函套加平裝的方式。從作者的序言里看到其也為自己書籍的樣式而大費(fèi)苦心，正如我前些日子為《輕嘆世塵》的封面板式操勞修改一樣。

然而，男子與女子的不同之處就在于，經(jīng)歷了對(duì)書籍外表的追隨后，我走進(jìn)了書的實(shí)質(zhì)與精華——內(nèi)容當(dāng)中。而身為女子的安意如卻在一系列書中從頭至尾地糾纏不清，著實(shí)令我嘆服。其實(shí)我并不是不知道容貌和外表里所蘊(yùn)含的文化，只是因?yàn)檫@種文化實(shí)在太費(fèi)心機(jī)，若沒有許多年頭的沉淀，實(shí)在挑不出個(gè)所以然來(lái)。便依照男子的本性，莫不如簡(jiǎn)單明了地走進(jìn)書的內(nèi)容即實(shí)質(zhì)里方顯得更加直接。

初讀序言，境界的安詳與文字背后所隱含的情感歷程便極大地感染了我。其次是作者在編寫故事后再結(jié)合自身經(jīng)歷所總結(jié)出的哲理意味和史學(xué)視野。略揭此書，并未熟路。如意如之思，在書中不僅要對(duì)人們耳熟能詳?shù)睦畎?，劉禹錫等人物進(jìn)行全新的演繹，更是要涉及南徐給我留下的第一印象，同時(shí)很大程度上加深了我對(duì)漢樂(lè)府詩(shī)詞的全方位理解和研究。后來(lái)的很多名篇曾都引用其中的段落，卻神龍見首不見尾，讓人不知出自何方。例如高中必修課本里摘選朱自清的《荷塘月色》，這不僅是上個(gè)世紀(jì)二十年代末的文學(xué)佳作，通過(guò)作者的情感影射了當(dāng)時(shí)的政治革新，學(xué)術(shù)變化和中國(guó)動(dòng)蕩的局勢(shì)，也是一篇表現(xiàn)文學(xué)家高雅淡泊，寧?kù)o致遠(yuǎn)，憂國(guó)憂民情懷的美文。其中“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭，低頭弄蓮子，蓮子清如水?！币痪?，曾讓我雙眸明亮，久久遠(yuǎn)望，不能自抑。這泊雅的詩(shī)句，如王維之淡畫，似女子之輕歌，無(wú)須描摹人之心境動(dòng)態(tài)，卻寓情于物，盡在蓮子中。故寫就“讀《西洲曲》有感”一文，錄于《縱景狂歌》的“文讀后感”欄目中。

《陌上花開》這本書的題材非常的大膽，做的是我在寫書時(shí)一向太不愿意做的事，也是應(yīng)了“藝高人膽大”之語(yǔ)，即直接借用古詩(shī)詞作為文章的題目。因?yàn)楣旁?shī)詞經(jīng)過(guò)歷代的傳誦至今，雖然在大手筆的眼中已清晰那是機(jī)緣和天分鑄成的偶合，但經(jīng)過(guò)文化課堂的傳誦，仿佛變成了一種不可逆轉(zhuǎn)的權(quán)威。在古詩(shī)文名句默寫中，出現(xiàn)的都是千古未變的傳統(tǒng)詩(shī)詞，而自己寫的因沒有緣分便流落在眾人記憶的墻角。而就算在考場(chǎng)上靈感突發(fā)，想要在名句的前后添上一句比原文更契中我心的詩(shī)詞也更是萬(wàn)般無(wú)奈之下，我默默地從事著自己的文學(xué)創(chuàng)作。

前天下午在床上讀到自序時(shí)，里面摘錄的一句話讓我合不上嘴巴：“我心里有一只猛虎在細(xì)嗅著薔薇。”

作者說(shuō)漢樂(lè)府詩(shī)就是種在她心里的薔薇，而多年的積聚的情感就如同長(zhǎng)大的猛虎。猛虎細(xì)嗅薔薇，形容從詩(shī)中讀取情感。寬厚大氣，我無(wú)言以對(duì)。有很多文章寫得清新唯美，側(cè)重展現(xiàn)人物的動(dòng)情與悲傷，讀后盡是沒有邊界的斷腸。如同國(guó)產(chǎn)單機(jī)游戲《仙劍奇?zhèn)b傳五》的劇情制作，延續(xù)仙四的經(jīng)典浪漫，一開始便竭盡所能地調(diào)情，各種主線人物支線情節(jié)都是為了交織人物的感情，甚至在純粹的戰(zhàn)斗中都融入添加了好感度對(duì)合作的影響。通過(guò)惹人心傷的情節(jié)達(dá)到令人落淚的目的，但作品本身卻并未給出對(duì)愛情的客觀認(rèn)知和準(zhǔn)確把握，只是利用人的想象和主觀意識(shí)上的聯(lián)系鍛造出離奇的身世和矛盾曲折的情節(jié)。而安意如在寫《越人歌》這首凄美絕唱時(shí)卻用自身的相思經(jīng)歷揭示了愛情的不可靠性，這就比單純地歌頌愛情描摹凄苦登上了好幾個(gè)臺(tái)階。這也是因?yàn)槲以?jīng)歷過(guò)相思旅程，寫過(guò)很多有關(guān)于相思的作品，才轉(zhuǎn)到崇尚經(jīng)歷過(guò)的徹悟文字。

同時(shí)這都是敘述史學(xué)經(jīng)典的自編體故事集，與其說(shuō)是歷史，其實(shí)更靠近故事?？傆腥烁覡?zhēng)辯正史與野史的區(qū)別。有的人說(shuō)，電視劇篡改歷史，不值一看。有的人說(shuō)，人們編演出來(lái)的故事是錯(cuò)的，其實(shí)這世上本就沒有什么對(duì)錯(cuò)，所謂的“正”史其實(shí)就是人們把想法付諸了實(shí)踐，所謂的改編依然是人們把想法付諸實(shí)踐的過(guò)程。歷史太不盡如人意，需要更多版本的演繹，與其說(shuō)是讀《陌上花開》是在研究歷史，還不如說(shuō)是讀作者的心，聽個(gè)人的獨(dú)語(yǔ)，懂一位女子的情。她曾在藏區(qū)獨(dú)居，寫到了倉(cāng)央嘉措，而且并不是以世人的普遍贊頌為主軸的。她用民族文化和普通世人的眼光審視著這位被世人神化的活佛，讓我想起了《輕嘆世塵》中的“讀‘劉文典——世人已無(wú)真狂徒有感”，能在接受了世人的常態(tài)眾態(tài)眼光后寫出這樣的文章是非?？少F和難得的。相比起千篇一律的贊頌，我更喜歡敢說(shuō)真話和自主思想的顯現(xiàn)叛逆精神的自由型文章。

夜幕詩(shī)言

我的語(yǔ)言，直白明顯，卻絕非未經(jīng)苦心錘煉，五百多個(gè)日日夜夜，想你不眠不休，亦不絕。曾面向空靈的墻壁，淹沒眾人的視線，獨(dú)自哭泣，一場(chǎng)青春年華的淚水，可能換回，你對(duì)我的眷戀？猶記壯時(shí)，寶刀未老，男兒英姿，揮世橫掃。天涯無(wú)情，流亡海角，又怎堪比擬，與你相伴，賞飛花滿天，悲三秋茅草。

共歷的往事，零散的回憶，用執(zhí)著的性情搭建起溫情的寶殿，是誰(shuí)愿守護(hù)在塔前，用男子漢的名節(jié)與誓言，為你帶來(lái)一生的存念。舊的在行廊中毀滅，新的在房門前耀眼，憑借碎片式的消息獨(dú)自揣測(cè)你的生命，是否已注入源頭的活水，再不需我的傾心奉獻(xiàn)?？赡魏?，守望的咒語(yǔ)已經(jīng)靈驗(yàn)。低眉抬首，執(zhí)筆信景，大好山河已全是你翩躚的倩影，和我那含情脈脈欲寄還休的書箋。世人笑我太瘋癲，男子假志功業(yè)則自得紅顏。我笑世人看不穿，為人已負(fù)情結(jié)江山萬(wàn)里長(zhǎng)云。

對(duì)酒當(dāng)歌，我壯志難酬，借影三人，我希君臨弦。蒼穹在上，可否賜我一柄龍泉寶劍，讓我斬?cái)嘁磺星樗?，再無(wú)后言。文學(xué)的宿命，世人眼中的佳篇，千古傳頌的悲憐，醉筆笙歌吧！讓語(yǔ)言點(diǎn)燃我一切的遐想，讓人類至上的情感引領(lǐng)我走進(jìn)莊嚴(yán)的圣堂。漫步，長(zhǎng)途，無(wú)休息的輪回，沒終止的夙愿，風(fēng)暴撕扯開我黑暗的心房，雷電無(wú)情劈打我盈滿悲傷的五臟，讓這無(wú)用的軀殼在這風(fēng)雨長(zhǎng)夜里腐化、消亡。

明日的黎明，晨曦一如繼往。沒有人看見這片與黑夜融為一體的哀傷，我走過(guò)這方灑滿希望之光的土地，是你，讓我不忍在與君相伴的時(shí)光里哀怨彷徨。

約束喜悅

窗外，硝煙彌漫。煙花，絢爛多姿。竹節(jié)，中空外直。心情，凋零成雨。 一盤盤的餃子，一聲聲地叫喚，一枚枚的硬幣，一句句地祝福，營(yíng)造節(jié)日的氛圍。

打開微信和空間，滿目花花綠綠的全都是關(guān)于春節(jié)的喜悅與失落，有期待，有懷念，有嘆息，有向往，有不遺余力的批判咒罵，也有自怨自嘆的孤苦寂寥……沉浸在一片虛無(wú)的繁華當(dāng)中，不知何時(shí)，我猛然發(fā)覺——熱鬧是他們的，我卻什么也沒有。突然有一種獨(dú)自漫步在荷塘的感覺，好像同梓涵一起賞著月光。

一道道菜肴的擺放，凝聚了年中無(wú)須言的忙碌，撤去的宴席，隱含著無(wú)盡的癲狂。觥籌交錯(cuò)，飯桌上的交流，天南海北，無(wú)所不談。從杏花苑吃過(guò)年夜飯，跟隨著小泰迪一路回到桂花苑，煙花肆無(wú)忌憚地綻放著，樂(lè)樂(lè)面對(duì)這恢宏盛大的場(chǎng)景，看緊了我的步伐。聲音，一向是學(xué)音樂(lè)的人生活動(dòng)力的源泉，但不知為何，在象征著喜慶和圓滿的煙花聲前，我卻感到前所未有的沉靜和孤獨(dú)。此時(shí)杏花苑的親人正圍在麻將桌前，疲倦的爸爸被喜愛玩耍的姑父強(qiáng)拉硬拽湊成四人小組，開始了他們的娛樂(lè)和消遣。

我的泰迪已經(jīng)在我腳下，依靠著我拉上來(lái)阻隔窗外視線的窗簾，面向著我，在有時(shí)稍稍收斂有時(shí)略微張狂的爆竹聲中靜靜地樂(lè)樂(lè)安眠著。

我呢？

滿屋子的燈火輝煌，像是把我籠罩在天堂里，斜靠著背椅，伸長(zhǎng)了雙腿，蜷曲在電腦前，標(biāo)準(zhǔn)地現(xiàn)代型寫作姿勢(shì)。用力感受夸大著發(fā)生在身邊的一切，在鍵盤上敲出稀奇古怪震驚世人狂野放蕩的文字。我一直很佩服自己的想象力和膽量，竟然信手拈來(lái)一事，都敢大做文章。

夜深了，新年的鐘聲要敲響了，家家戶戶吃著，睡著，看著，玩著，樂(lè)著。燈燈火火說(shuō)著，笑著，買著，穿著，走著。

孩子們算計(jì)著自己已得的和未得的。家長(zhǎng)們考慮著自己已給的和未給的。我打開電腦本想去玩網(wǎng)絡(luò)游戲，可奈何什么游戲，什么新聞，什么電視劇，都已經(jīng)抵抗不住如今文學(xué)對(duì)我的魅惑了。我已經(jīng)中了文化的毒，思索無(wú)法停止，情感不吐不快。文字，就像在杭州西湖煙雨畫廊上憑欄遠(yuǎn)眺的美人，一襲飄然襦裙，裸露的脖頸一如冬日冰封的愛戀，新月眉梢，清水明眸，鼻若晶籠，朱唇皓齒，她只便讓橋輕輕一扶，婀娜脈脈之美自驚羨萬(wàn)千文人墨客，令人欲罷不能，欲說(shuō)還休。

今夜，我思緒萬(wàn)千，什么是喜悅？沒來(lái)由的喜悅洶涌于胸。

我在煙雨迷茫處

有時(shí)候，人靜下來(lái)，就會(huì)想要寫點(diǎn)什么。美文是不多見的，就像美人和美酒可遇而不可求。人生苦短，短暫須盡歡，盡歡無(wú)歲月，與爾一時(shí)堂。堂上酌老酒，一時(shí)相對(duì)飲，呼取對(duì)君觴！萬(wàn)籟千無(wú)言。

我也許是一個(gè)閉塞的人，除了學(xué)業(yè)以外，很少對(duì)人敞開心扉。青春年少的我們，誰(shuí)沒有幾個(gè)愛慕的女孩！暗戀，也是太青澀的了，我只有在文章里才敢放開，這種放開，是豪放，是大氣磅礴。我想說(shuō)卻又不敢說(shuō)的話都藏在詩(shī)里，藏在文里，等著有心的人去細(xì)細(xì)品讀。

我希望能完成一部著作，表現(xiàn)自我精神領(lǐng)域的開闊。如果人生能夠像一本書一樣精彩，我也就心滿意足了。我這種人，只會(huì)寄存于領(lǐng)導(dǎo)之下埋頭苦干，但寫作就全然不同，我自己是領(lǐng)導(dǎo)，也是實(shí)干家。一個(gè)作家，如果能把你寫進(jìn)他的詩(shī)，或?yàn)槟愣鴮懺?shī)，我敢保證，你一定是進(jìn)了他心里的人。

我曾對(duì)自己許下諾言：要成為畢淑敏一樣的作家，她的文字，細(xì)膩柔軟，雖貌不驚人，但讀來(lái)卻語(yǔ)驚四座。他的柔和的力量可以將人格顯現(xiàn)，讓黑暗的污點(diǎn)慢慢退去，去長(zhǎng)師考試時(shí)，我談的就是“畢淑敏”——我最喜歡的作家。她是一個(gè)耐心的人，是一個(gè)和善的老人，在他青壯年的時(shí)候，就認(rèn)識(shí)到了因自己的出生而給這世界帶來(lái)“幾千只鴿子毀滅”的過(guò)錯(cuò)。一個(gè)連鴿子都可以憐憫的人，一個(gè)會(huì)為了“眾生平等”而苦苦奔走的人，我不相信她不會(huì)成為一位出色的作家。

這是一種何其博大的精神境界！這是愛的領(lǐng)悟，愛的透徹。愛的光芒無(wú)時(shí)無(wú)刻不普照著我，因?yàn)槲矣形恼碌呐惆?。有些文章，華而不實(shí)，不如文而無(wú)采，這就像一頓沒有毒的質(zhì)樸的飯菜和一杯清澈的水，他無(wú)論是溪水還是白開水，都是沒有毒的。而富貴的大龍蝦和山珍海味，盡管體面，背后卻是烏煙瘴氣，令人發(fā)指，不放心的因素比比皆是。我更偏愛山野人家，與我的愛人一同度過(guò)余生。

人生得一壺酒以自醉，醉后撰一文以醉眾生，眾生因醉而求酒，再將酒還給眾生去。我和我的愛人，在山里等你。

我相信歷史的抉擇

世事過(guò)后，往往留下一些名人偉業(yè)供人銘記。有些事，是用來(lái)銘記的，有些事，卻只可以用來(lái)汲取教訓(xùn)。說(shuō)再直白一點(diǎn)：有些事值得我們?nèi)シ瘩g。歷史中留下的不一定都是真相，反未發(fā)生過(guò)的或許已發(fā)生過(guò)，已發(fā)生過(guò)的或許未來(lái)不會(huì)發(fā)生。我們的目的，就是要理清這其中的思維。追尋路線，我們也許不會(huì)發(fā)現(xiàn)真理，但我們可以發(fā)現(xiàn)一些“意外之喜”。

如果你把“他”算作社會(huì)里的一員的話。歷史不會(huì)留給我們太多抉擇，他往往是一條規(guī)律，或一個(gè)真理。但這些真理往往具有局限性，規(guī)律就是規(guī)律，規(guī)律是不會(huì)錯(cuò)的，他反映在人性中。但經(jīng)過(guò)了扭曲的人性就會(huì)創(chuàng)造“真理”。這時(shí)真理就變了質(zhì)，不再具有超越時(shí)空的特質(zhì)，越使用越發(fā)現(xiàn)其“保質(zhì)期”越短，乃至腐臭。我們也就被其入骨的“化學(xué)藥劑”熏黑了心，不再明辨是非，久而導(dǎo)致失盲?？床灰娏?，也就聽不見了，這就是歷史的效應(yīng)？我不相信。歷史終究是歷史，史學(xué)也終究是史學(xué)，只不過(guò)有些人弄清了界限，辨別了術(shù)語(yǔ)。我們就再也看不見其中的真諦了。而我，依然會(huì)選擇相信歷史。

透明人

眼睛，能洞悉一切的眼睛，最值得人擁有。但擁有的人，反而不被周圍的人所珍惜。因?yàn)樗^(guò)透明，眾人仿佛沒有見過(guò)他一般，把他毅然決然地舍棄了。這是一種時(shí)代的悲哀。具有洞察力的人，是最明智的人，他往往具備帶領(lǐng)集體走向勝利的能力，他可以為自己的目標(biāo)，信仰和集體奮不顧身，赴湯蹈火。因?yàn)閾碛械奶菀?，所以失去的太珍惜。很多人惺惺作態(tài)，他們根本不清楚一個(gè)人的價(jià)值。他們目光短淺，只看得見眼前的好。有才人，看的是精神。

太透明的人往往經(jīng)歷過(guò)常人所不能接受的苦楚，就像佛家講的“無(wú)我”的境界。心里沒有自我，沒有想到要保全自我，若你是一位領(lǐng)導(dǎo)者，得到這樣的有才人千萬(wàn)要珍惜！因?yàn)槟阋坏隽怂男?，或許他就會(huì)棄集體而去，這對(duì)你，對(duì)他，都不是一件好事。或許，你只要給他一個(gè)眼神，給他一個(gè)信念，他就能銘記許久，希望慧眼人能看到我等的忠心一片，為我們提供一片藍(lán)天。

讓我們能在這碧草前同常人般自由自在的嬉戲。我們更要懂得，活在著世上的資本是你的善良，憑借著你的勇氣，靠的是你維護(hù)正義的規(guī)律，活在世上，說(shuō)難怪難，說(shuō)易也易。

透明人代表一個(gè)時(shí)代。

男兒流血不流淚

男兒流血，是犧牲，無(wú)論是為民族，為祖國(guó)，還是為他人，為妻子，為事業(yè)，都是好樣的，唯獨(dú)不能為了一己之私欲。男兒斷骨，打斷骨頭連著筋，痛是肯定的，有些支柱性的產(chǎn)業(yè)破碎了，有些心愛的人離失了，有些想法敗落了，有些人，有些事，已模糊不清，難已再連了。

人生幾多風(fēng)雨幾回從容！幾多苦楚幾言痛哭！苦，是人人都得嘗。痛，不是男兒都能感知得到。但身為男人，就要有勇猛堅(jiān)毅的精神，為了自己的事業(yè)，不完成誓死不悔。寧可站著死去，也不要跪著流血。這是我的誓言?？?，是最無(wú)用的表現(xiàn)，只有懦弱的人才會(huì)哭。委屈的淚水在眼球里打轉(zhuǎn)，讓不讓他掉下來(lái)，是無(wú)所謂的。無(wú)非是多堅(jiān)強(qiáng)一分和多隱忍罷了。但能流出淚水的人，必定是條血汗。

流淚，是因?yàn)槭芪?！之所以受委屈，是因?yàn)槟銓W(xué)會(huì)了獨(dú)立，懂得了堅(jiān)強(qiáng)的含義，知道這世界上你不堅(jiān)強(qiáng)沒人替你堅(jiān)強(qiáng)，你不學(xué)會(huì)生存，沒人扶你一把。關(guān)鍵時(shí)刻，還得靠自己。其實(shí)我一直活在自己的小宇宙中，以自我為中心。人人都是如此，只不過(guò)有時(shí)我們相互圍著轉(zhuǎn)，以為別人是自己的中心。其實(shí)自己有自己的軌跡，只不過(guò)我們相互望得到！

渴望得到，不代表碰的到，硬要去觸摸，也許會(huì)玉石俱焚，這就是距離的美妙。不是我們之間要保持距離，而是人要保持自我，看清事實(shí)真相。你在走你的軌跡，他在走他的。你們沒有交匯點(diǎn)，看得到，只不過(guò)……

所以男兒流血，是為國(guó)，為民，為國(guó)家，為犧牲而流淚，不后悔。

好好學(xué)《弟子規(guī)》

弟子規(guī)是我國(guó)歷史上影響力巨大，傳播范圍廣泛的普及性傳統(tǒng)童蒙讀本?？偡至拢盒?，悌，謹(jǐn)信，泛愛，親仁，學(xué)文，經(jīng)歷前朝洗練而成，極大地融合了《論語(yǔ)》中的思想?！墩撜Z(yǔ)》作為語(yǔ)錄體史書，他的價(jià)值在于照搬古人的經(jīng)典戒訓(xùn)。而《弟子規(guī)》經(jīng)過(guò)人性化的整理，則提出了很多非常具有建設(shè)性的具體落實(shí)的建議。《弟子規(guī)》中所流露的教育思想是這樣的：

1.人生而為人，身乃父母之所予，應(yīng)當(dāng)遵從父母教誨，愛惜身體。

2.注重家庭內(nèi)部的和諧，與親兄弟和善相處，豐富家庭文化底蘊(yùn)，提升精神文明內(nèi)涵，創(chuàng)造家庭生產(chǎn)力。

3.人在社會(huì)上，應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公共交往法則，待人和善，將家庭中的“和諧”觀念延伸到社會(huì)中來(lái)，以期獲得良好的人際關(guān)系，脫離了家庭之后擁有在社會(huì)上獨(dú)立的資本。

4.在獨(dú)立之后，提倡互幫互助，頗有中國(guó)改革開放之初“先富帶后富”的意味，希望能帶動(dòng)社會(huì)整體發(fā)展，同時(shí)因?yàn)椤胺簮郾姟钡耐樾?，是采用“志同道合者近”的原則來(lái)“兼相愛”，可以達(dá)到社會(huì)大同（在一定范圍內(nèi)）。

5.親近有仁德的人，以期達(dá)到自己的目的，提升自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)等等。

6.《弟子規(guī)》提出了一個(gè)創(chuàng)造性意見，他認(rèn)為，孩子應(yīng)當(dāng)首先立德，而后學(xué)文。

放在今天的話講，即是應(yīng)該首先人品好，確定能夠?yàn)樯鐣?huì)效勞，而后才可學(xué)習(xí)技術(shù)，這與今天的教育理念（急功近利，考好大學(xué)，找好工作）是背道而馳的。此外，《弟子規(guī)》這部經(jīng)典歷經(jīng)千年洗滌不清，必是有其獨(dú)特魅力。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的魅力就在于其有一種“和德”的感化，這種發(fā)自人類內(nèi)心深處的“合德感化”，能夠幫助人類度過(guò)共同的厄運(yùn)，迎來(lái)曙光。所以我們把他奉之為“經(jīng)典”，是對(duì)的。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典有《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《朱子家訓(xùn)》《千字文》等。從名字上來(lái)看，《弟子規(guī)》為規(guī)矩，即實(shí)際做法?！度纸?jīng)》和《千字文》都強(qiáng)調(diào)形式上的朗朗上口與內(nèi)容上的文質(zhì)兼美?！吨熳蛹矣?xùn)》則是以長(zhǎng)輩的訓(xùn)斥口吻寫成的。相比較起來(lái)，《弟子規(guī)》平易近人，且有“法”可依，應(yīng)當(dāng)首先揀要其中的精華思想供家長(zhǎng)借鑒，孩子學(xué)習(xí)。

《弟子規(guī)》從儒家經(jīng)典化身而來(lái)，具有極強(qiáng)的孔子的“理想主義精神”，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就必須要知道其精神所在。作為一部中國(guó)古代啟蒙讀本，他的價(jià)值必然是決定孩子以后的人生走向，最起碼是影響。這種影響潛移默化，深遠(yuǎn)持久。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，孩子的啟蒙教育與其讓他在密不透風(fēng)的“應(yīng)試”中度過(guò)，不如時(shí)不時(shí)給他一些清涼，我相信孩子必會(huì)感恩戴德。

同時(shí)，作為中國(guó)“龍的傳人”，我們也應(yīng)當(dāng)拿出龍的骨氣，桀驁不馴，同時(shí)文質(zhì)彬彬這就是弟子規(guī)的哲理所在。