陸鋒磊

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文童；文體不限，詩(shī)歌除外。（70分）

只要你不快樂(lè)，你就沒(méi)有生活過(guò)。（[葡萄牙]費(fèi)爾南多-佩素阿）

幾分鐘或幾天的快樂(lè)，賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。（錢(qián)鍾書(shū)）

高考作文中的哲理類(lèi)材料，往往是由觀點(diǎn)相悖的兩三句名言組成，其中的“相?！本褪撬急娴那腥朦c(diǎn)。就這則材料而言，“快樂(lè)”是人生的意義，但“痛苦”卻是人生的常態(tài)；“痛苦”深重漫長(zhǎng)，而生活就是在忍耐中享受“快樂(lè)”的一刻。好的立意都是既緊扣“快樂(lè)”，又將“快樂(lè)”還原到復(fù)雜的生活情境中，結(jié)合“痛苦”的現(xiàn)象思辨其意義。而空談“快樂(lè)”，議論一番要努力發(fā)現(xiàn)“快樂(lè)”的套話(huà)，都視為立意一般，一般不超過(guò)50分。

應(yīng)試作文要力求“有物”“有我”“有格”。細(xì)細(xì)品味上述作文材料，“快樂(lè)”這一核心概念及其誕生的生活情境，應(yīng)該是人人有話(huà)可說(shuō)，人人有真實(shí)體驗(yàn)。可以寫(xiě)記敘文，表現(xiàn)社會(huì)底層人物的生活，體悟他們沉重肉身下的詩(shī)意本性，可謂言之“有物”；可以寫(xiě)議論文，追問(wèn)“痛苦”與“快樂(lè)”孿生的人生里的永恒追求，思辨做一個(gè)積極生活者的意義，可謂言之“有我”；優(yōu)秀作文扎根于真實(shí)的人生體驗(yàn)，關(guān)注社會(huì)生活，激濁揚(yáng)清，表述現(xiàn)代中學(xué)生的積極思考，可謂言之“有格”?！坝形铩薄坝形摇薄坝懈瘛保瞧瞥Ｊ交?，增加亮點(diǎn)的訣竅。

具體說(shuō)來(lái)，這個(gè)題目作文可以從以下角度立意：人生充滿(mǎn)勞績(jī)但詩(shī)意棲居，在物質(zhì)苦海中追尋精神快樂(lè)，及時(shí)行樂(lè)與創(chuàng)造快樂(lè)，人生有味是清歡……

素材可以源于以下閱讀積累：可以再現(xiàn)電影《美麗人生》的鏡頭，思考納粹集中營(yíng)里父親苦心捍衛(wèi)幼子童年的單純與快樂(lè)；可以概述名人事例，思悟疾病纏身、行動(dòng)不便的普魯斯特沉浸于追憶的狂歡中，創(chuàng)作煌煌巨著《追憶似水年華》；可以引用海子名言：“我有三次受難：愛(ài)情、流浪與生存；我有三次幸福：詩(shī)歌、王位和太陽(yáng)”；可以思辨經(jīng)典名著《生命中不能承受之輕》，反思主人公托馬斯、特蕾莎為了追尋極度尊嚴(yán)、極度自由的歡暢，拋棄一切靈與肉的桎梏，最終喪生在異國(guó)他鄉(xiāng)沉重的車(chē)輪之下……

值得關(guān)注的是，寫(xiě)作時(shí)，要警惕所用素材所表現(xiàn)出的“套”與“框”：舉例無(wú)非是陶淵明在盡善盡美的桃花源里遺世獨(dú)立，杜甫生逢亂世、孤苦漂泊而依舊幸福，司馬遷雖受宮刑而精神快樂(lè)……

快樂(lè)在當(dāng)下

文/鄒可園

錢(qián)鍾書(shū)所說(shuō)的“幾分鐘或幾天的快樂(lè)，賺我們活了一世，忍受著許多痛苦”，似道出了人生的無(wú)限辛勞。然而思悟良久，我對(duì)此“消極”的表述又打個(gè)大大的問(wèn)號(hào)——痛苦就一定能換取快樂(lè)嗎？即使能換，這“幾分鐘”的“快樂(lè)”是真正的幸福嗎？

夏目漱石有言：“歡濃之時(shí)愁也重。”生命中，快樂(lè)與痛苦不應(yīng)該被割裂，也無(wú)法被割裂?？鞓?lè)與痛苦的關(guān)系，就像光與影的關(guān)系，他們像孿生兄弟一般形影不離。再清苦的生活也偶有笑語(yǔ)，再嬉縱的歲月也終趨暗淡，用現(xiàn)時(shí)的壓抑去換取未來(lái)所謂的快樂(lè)，就像小貓追著自己的尾巴——苦苦追尋的意義只不過(guò)是一場(chǎng)娛樂(lè)自己的游戲。

快樂(lè)既無(wú)法用多日的痛苦來(lái)?yè)Q取，那人生便無(wú)所求了嗎？當(dāng)然不是，快樂(lè)應(yīng)在當(dāng)下。無(wú)論當(dāng)下處于何種情境，你都可以盡量選擇快樂(lè)?？鞓?lè)是一種選擇，你自己內(nèi)心的選擇，而非“降臨”或“賜予”。這種走向快樂(lè)的選擇看似艱難，實(shí)則充滿(mǎn)自由，不受物質(zhì)條件限制，甚至掛于崖邊枯樹(shù)的受難者也可以選擇在墜落前因手邊的紅漿果頓生幸運(yùn)的快樂(lè)。

我們可以快樂(lè)在當(dāng)下，就像史鐵生所說(shuō)“天堂在路上”。唯一要緊的，是你所認(rèn)為的天堂該如何定義？如果是紛紛擾擾、無(wú)窮無(wú)盡的欲望，那么一路都是“求不得”的苦海，你掙扎無(wú)休。如果快樂(lè)是單純的好心態(tài)，是欣賞細(xì)微之美的目光，那一路皆是清歡。如果你以自我修煉、心靈充實(shí)為天堂的風(fēng)景，那你朝著太陽(yáng)的每一步，都是走向天堂。

樂(lè)在當(dāng)下，貴在以感念之心思悟人生。周?chē)?guó)平在《妞妞》中說(shuō)，父母若是只記得自己含辛茹苦的付出，而忘記孩子幼時(shí)給自己帶來(lái)的幸福與喜悅，又何嘗不是忘恩負(fù)義？如果兩相怨怪，又何來(lái)快樂(lè)？那一份于人生點(diǎn)點(diǎn)滴滴里細(xì)細(xì)品味的感念之心，非獨(dú)存于人際關(guān)系中，也存在于人與自然萬(wàn)物的關(guān)系。作家張潔年老獨(dú)居國(guó)外，一個(gè)人在異國(guó)黃昏的街道上，仰頭望天，卻不言孤寂之苦，反而說(shuō)要“享受孤獨(dú)”?？粗咨娘w機(jī)尾線(xiàn)、多變的云團(tuán)，老太太一個(gè)人快樂(lè)地大笑。日本的“物哀”美學(xué)，何嘗不是在“譬如朝露”的苦難人生中以愛(ài)賞感念的心態(tài)時(shí)時(shí)領(lǐng)略、處處感激？

若人生真是苦熬著修煉“來(lái)生”，雙眼緊盯著遠(yuǎn)處虛無(wú)縹緲的“假象快樂(lè)”，估計(jì)幾分鐘的快樂(lè)也是“換”不來(lái)的，也許心中只剩茫然：疲憊一生，苦大仇深。

倒不如以愛(ài)賞之心去“選擇”快樂(lè)，在苦樂(lè)如光影交織的當(dāng)下，做一個(gè)積極的生活者；在腳踏實(shí)地的生存中，創(chuàng)造當(dāng)下的快樂(lè)、感念當(dāng)下的快樂(lè)。

點(diǎn)評(píng)：作者基于材料中兩位名人的言論，思辨“痛”與“樂(lè)”乃是生活的孿生兄弟，批判以痛苦奮斗的過(guò)程交換“快樂(lè)前程”的虛妄，表達(dá)了自己真實(shí)的見(jiàn)解——快樂(lè)不是以漫長(zhǎng)的痛苦來(lái)交換，而是在當(dāng)下的人生里時(shí)時(shí)感念，這種見(jiàn)解頗具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，發(fā)人深省。從素材的使用來(lái)看，無(wú)論是夏目漱石、史鐵生的箴言，還是周?chē)?guó)平、張潔的心靈感悟，無(wú)不準(zhǔn)確、精煉、新穎，是俗世人生里浸透血淚與歡樂(lè)的智慧萌芽，不再是“在故紙堆里討說(shuō)法”的套路，值得大家學(xué)習(xí)、借鑒。