歐陽乾 李志美

風(fēng)箏從誕生的那一刻起，就注定要承載著人類脫離大地的夢(mèng)想。它輕快地遨游于青天，直上云端，借人類之手高高地俯瞰著滄海桑田和歷史變遷。春來踏青的歡聲笑語，戰(zhàn)爭(zhēng)年代的歷史寒流，最終都會(huì)化為記憶里的煙火。任歲月荏苒，唯一不變的是那亙古的飛翔。

憑添春色水云間

春日花開，暖風(fēng)徐來，趁時(shí)放風(fēng)箏，實(shí)乃人生樂事。小小的紙鳶，御風(fēng)而上，承載的不僅是人間的喜樂，這一線所牽的，更是綿延不絕的民族歷史。兩千多年以前，我們的祖先就已經(jīng)在這張小小的紙面竹骨之上注入了生活的情趣與智慧。

相傳墨子曾以木頭制成木鳥，研制三年才成，但是只飛了一天就壞了，但這卻播下了后人要讓其遨游于青天之上的火種，當(dāng)偉大的工匠魯班出現(xiàn)之后，墨子曾經(jīng)的失敗有了意義。魯班用竹子改進(jìn)了墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)，終使其御風(fēng)而行。從此層面上來說，魯班是風(fēng)箏的鼻祖，而歷史在此出現(xiàn)了驚人的巧合——如今被冠以“風(fēng)箏之都”美謄的是山東濰坊，而在濰坊西南方向有一座魯山，那里便是魯班放飛人類史上第一只風(fēng)箏的地方。

從一開始，歷史就為風(fēng)箏的發(fā)展做好了精確的注腳。

自魯班之后，另一個(gè)賦予風(fēng)箏以革命性意義的人是東漢的蔡倫。自他改進(jìn)造紙術(shù)以后，人們才開始以紙做風(fēng)箏，稱為“紙鳶”。而魯班當(dāng)初發(fā)明的風(fēng)箏，只能被叫做“木鳶”。到南北朝時(shí)，風(fēng)箏進(jìn)一步發(fā)展，并且成為傳遞信息的工具。及至宋朝，在這個(gè)中國封建文化藝術(shù)發(fā)展到了頂峰的朝代，風(fēng)箏也隨之大放異彩，成為人們比較喜愛的戶外活動(dòng)。宋朝文學(xué)家周密在《武林舊事》中如此生動(dòng)地寫道：“清明時(shí)節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸?！倍诒彼螐垞穸说摹肚迕魃虾訄D》，以及蘇漢臣的《百子圖》中，都描繪有放風(fēng)箏的生動(dòng)景象。

歷史有衰落興亡，而風(fēng)箏一脈卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不曾因朝代的更迭而興廢。即使到了清晚期，中國封建制度最為腐朽的時(shí)候，風(fēng)箏依舊是老百姓們的心頭好。當(dāng)時(shí)詩人高鼎寫下的詩句“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”，通過兒童稚嫩黃口的朗朗誦讀聲描繪出一幅鄉(xiāng)村安逸生活的永恒畫面。

俯仰塵寰壯遠(yuǎn)觀

雖說歷史的興廢如春去秋來般花開花落，風(fēng)箏在民間的流傳卻始終源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但在時(shí)光的縫隙里，在歲月的塵埃中，風(fēng)箏是否也悄悄地影響過歷史，改變過世界發(fā)展的軌跡？

也許歷史并不是人們想象中那么花團(tuán)錦簇，它也有著寒冷的黑夜。第一個(gè)制作出風(fēng)箏雛形的人——墨子，這個(gè)主張“兼愛”“非攻”，擅長(zhǎng)使用軍事組織以暴制暴的哲學(xué)家發(fā)明風(fēng)箏的初衷已不可考。后來經(jīng)過魯班的改進(jìn)，這只風(fēng)箏終于能夠在空中飛翔達(dá)三天之久，但史書上卻說：“公輸班制木鳶以窺宋城?！?/p>

這只飛翔在兩千多年前天空之上的木鳶，是否也曾某種程度上改變過春秋諸國的格局呢？但可以肯定的是，這是風(fēng)箏軍事用途的濫觴，從那以后悠久的歲月里，它都與戰(zhàn)爭(zhēng)密不可分，多多少少地影響著歷史命運(yùn)的軌跡。

公元前190年，楚漢相爭(zhēng)，漢將韓信攻打未央宮，利用風(fēng)箏測(cè)量出未央宮下面地道的距離。在垓下之戰(zhàn)時(shí)，項(xiàng)羽的軍隊(duì)被劉邦的軍隊(duì)圍困，韓信用牛皮作風(fēng)箏，上敷竹笛，迎風(fēng)作響，漢軍配合笛聲，唱起楚歌，渙散了楚軍士氣，這就是著名的“四面楚歌”。而后項(xiàng)羽潰敗，中國始有大漢一朝。開啟這光輝燦爛一頁的，有著風(fēng)箏飛翔的身影。

再把目光看向南朝時(shí)的“侯景之亂”，梁武帝被侯景圍困在城內(nèi)，曾放風(fēng)箏向外求援，卻不幸被叛軍發(fā)覺射落，不久臺(tái)城即遭攻陷，梁朝從此也衰微滅亡，如此之情狀，讓人扼腕。如果當(dāng)時(shí)這一風(fēng)箏求援計(jì)劃得以成功，誰敢說歷史的走向不會(huì)因此而改變？及至明代，風(fēng)箏的軍事用途又有了質(zhì)的飛躍——以風(fēng)箏載炸藥，依“風(fēng)箏碰”的原理，引爆風(fēng)箏上的引火線，以達(dá)成大規(guī)模殺傷敵人之目的。

軍事武器進(jìn)入現(xiàn)代化以來，風(fēng)箏的軍事用途也并未因此而銷聲匿跡。第二次世界大戰(zhàn)期間，美軍曾用特技風(fēng)箏做活動(dòng)靶，訓(xùn)練士兵射擊的精準(zhǔn)度。在某些決定世界格局命運(yùn)的人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上，少不了風(fēng)箏的影子，它不僅被作為偵察工具，更被用來測(cè)距、越險(xiǎn)、運(yùn)輸，甚至還有載人的歷史記載。

除去戰(zhàn)爭(zhēng)不說，風(fēng)箏也是中華民族對(duì)世界文明所做的一大貢獻(xiàn)。公元十三世紀(jì)，意大利人馬可波羅從中國返回歐洲后，風(fēng)箏開始在西方傳播開來，而這在某種程度上開啟了人類近代科技文明的先河。風(fēng)箏是世界上最早的重于空氣的飛行器，本質(zhì)上風(fēng)箏的飛行原理和現(xiàn)代飛機(jī)很相似——依靠繩子的拉力，使其與空氣產(chǎn)生相對(duì)運(yùn)動(dòng)，從而獲得向上的升力，這對(duì)后來的滑翔機(jī)和飛機(jī)的發(fā)明有著重要的影響。美國國家博物館中的一塊牌子上醒目地寫著：“世界上最早的飛行器是中國的風(fēng)箏和火箭?！庇┪镳^也把中國的風(fēng)箏稱之為“中國的第五大發(fā)明”！在歷史的長(zhǎng)河中，它的成長(zhǎng)之路始終伴隨著黑暗和光明的交替。

身隨心遣上云天

風(fēng)箏由墨子之手問世之后，逐漸演化成為中國人春游踏青的休閑娛樂玩具。在這之后的漫長(zhǎng)歷史時(shí)光里，放風(fēng)箏也成為一種中國人最喜聞樂見的休閑和健身方式。

在中國漫長(zhǎng)悠久的農(nóng)耕文明社會(huì)里，人們休閑娛樂的方式極為單一。除了皇親國戚、達(dá)官貴族玩踢球之類的游戲，尋常百姓也只有放風(fēng)箏、打麻將和玩紙牌了。而在這些普及性的休閑活動(dòng)中，放風(fēng)箏，千百年來一直是從王孫公子至下里巴人都十分喜歡的戶外休閑娛樂活動(dòng)。它簡(jiǎn)單有趣，上手極快，只用一根線，便能體會(huì)到那種放之于青天而翱翔的感覺。人們喜歡放風(fēng)箏，也喜歡看別人放風(fēng)箏。

放風(fēng)箏，體會(huì)的是一種自由的操控感，看那紙竹經(jīng)由一根細(xì)長(zhǎng)的線連接，御風(fēng)而上，何其快哉！而看人放風(fēng)箏，又是另外一番風(fēng)味的愉悅和審美。各式各樣的人，都能在放風(fēng)箏的時(shí)候體現(xiàn)出不同的味道來：老翁謹(jǐn)慎，少年狷狂，兒童稚趣，最是那清秀少女放風(fēng)箏的姿態(tài)，聰靈而清麗，迎風(fēng)慢跑時(shí)簡(jiǎn)直就像敦煌壁畫上飛天的女子。無怪乎就連與世俗格格不入的文學(xué)大師金圣嘆也說：“看人風(fēng)箏線斷，一樂也?！?/p>

人們的休閑和娛樂離不開風(fēng)箏，掰指算來，中國大概沒有一個(gè)城市與風(fēng)箏的聯(lián)系能如濰坊般緊密，這座借風(fēng)箏享譽(yù)全世界的城市被綠色環(huán)繞，悠久的歷史積淀使她的城市血脈中都流淌著飛翔的基因。在這里看五顏六色的風(fēng)箏飄滿天空，看人們迎風(fēng)放線時(shí)的歡聲笑語，才會(huì)明白風(fēng)箏的藝術(shù)不僅屬于天空，更屬于大地，它因民俗文化傳統(tǒng)的悠久而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也因地域文化的豐富多彩而各有千秋。風(fēng)箏與各個(gè)歷史時(shí)期，各個(gè)地域，各個(gè)民族，與音樂、舞蹈、戲劇、民俗、宗教都有著千絲萬縷的聯(lián)系，形成了一個(gè)百花齊放、流派紛呈的藝術(shù)體系。風(fēng)箏文化映照了中國千年農(nóng)耕社會(huì)的休閑生活方式，它不僅僅是一種地道的中國民俗文化，其實(shí)更是一種純正的中國休閑文化。說到底，這才是人們深愛它的原因。

可知此物最相思

“飛翔”是人類一個(gè)永遠(yuǎn)不滅的夢(mèng)想，當(dāng)飛機(jī)沒有發(fā)明出來之前，能夠代替人類這一夢(mèng)想的只有風(fēng)箏?？粗且幻婕堷S通過自己的手翱翔于青天，穿梭于云端，能給人帶來多少無盡的遐想……

通過時(shí)間，人們賦予了風(fēng)箏堅(jiān)韌的生命力，風(fēng)箏也給予這些時(shí)間以歡樂和夢(mèng)想。但風(fēng)箏對(duì)于人類感情的承載不只有喜悅，還有哀思。古人發(fā)明風(fēng)箏也有一方面是為了懷念去世的親友，他們認(rèn)為在清明期間，人界與冥界的通道會(huì)暫時(shí)開放，于是便將慰問故人的情意寄托在風(fēng)箏上，傳送給故去的親友。這一面小小的紙鳶，也有了溝通過去和歷史的含義。

也許正因如此，清明寒食期間放風(fēng)箏成為一種約定俗成的民間活動(dòng)。舊時(shí)濰坊神童郭麟有詩描述道：“一百四日小寒食，冶游步上白浪河。紙鳶兒子秋千女，亂草新來春燕多。”此詩極其形象地描繪了在寒食期間，當(dāng)時(shí)的濰坊人爭(zhēng)相放風(fēng)箏的盛況。

這一盛況可以追溯到大唐。唐朝建立以后， 由于采取了緩和階級(jí)矛盾、安定社會(huì)秩序、減輕人民負(fù)擔(dān)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等一系列措施，社會(huì)很快走向安定和繁榮，成為我國古代文化經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的時(shí)期。同時(shí)，社會(huì)的安定和文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也帶來了中國傳統(tǒng)節(jié)日的盛行。從唐代起，我國將寒食和清明兩個(gè)節(jié)日合二為一，成為一個(gè)比較重要的民間節(jié)日。由于它既有祭掃新墳生死離別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日，所以深受各個(gè)階層的重視。清明放假不光是現(xiàn)代人的特例，從唐朝時(shí)就有這個(gè)傳統(tǒng)了，據(jù)《癸辛雜識(shí)》記載，清明節(jié)時(shí)，大學(xué)也要放假三日，武學(xué)放假一日。

在唐代清明時(shí)節(jié)，朝野盛行禁火、掃墓、踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳條等風(fēng)俗，當(dāng)然，少不了放風(fēng)箏以寄托哀思。在這個(gè)特殊的節(jié)日，人們祭奠先賢和祖先，卻要以放風(fēng)箏這種輕快的方式來緬懷，它彰顯的是一個(gè)民族達(dá)觀的生存態(tài)度。唐朝的《紙鳶賦》里以輕快的筆調(diào)記錄了清明時(shí)節(jié)的這般場(chǎng)景：“代有游童，樂事末工。飾素紙以成鳥，象飛鳶之戾空……”寥寥數(shù)字，一種熱情奔放、樸素天然的氣象就躍然紙上，讓人夢(mèng)回大唐。從遙遠(yuǎn)的彼時(shí)開始，風(fēng)箏穿越漫長(zhǎng)的歷史時(shí)空，終于成就了自身的圓滿，以最好的形象飛到了我們的面前。