彭文韜

在對現(xiàn)代主義的批判與反思中，“詩意設(shè)計(jì)”這一概念被后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師們所重視。以“無印良品”為代表的許多產(chǎn)品設(shè)計(jì)都開始強(qiáng)調(diào)“詩意”。這些產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩、材質(zhì)、造型、營造的意境等方面與詩歌的創(chuàng)作手法有明顯的關(guān)聯(lián)。在這種創(chuàng)作手法的關(guān)聯(lián)背后，更是無印良品設(shè)計(jì)理念與古典禪宗美學(xué)的深度融合。

二十世紀(jì)末期，國際主義風(fēng)格幾乎普及到了設(shè)計(jì)界的每一個(gè)角落。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，隨處可見簡潔精細(xì)，帶有強(qiáng)烈功能主義色彩的國際主義風(fēng)格產(chǎn)品。這種風(fēng)格標(biāo)志著現(xiàn)代主義發(fā)展到頂峰，同時(shí)也標(biāo)志著形式單一、非人性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格達(dá)到頂峰。為了反對這種單調(diào)冷漠的設(shè)計(jì)，后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師們重新思考如何在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中做到符合人性符合自然，而不僅僅是強(qiáng)調(diào)理性與邏輯的機(jī)械美學(xué)。

在對現(xiàn)代主義的批判與反思中，“詩意設(shè)計(jì)”這一概念被后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師們所重視。以“無印良品”為代表的許多產(chǎn)品設(shè)計(jì)都開始強(qiáng)調(diào)“詩意”，我們可以看到這些產(chǎn)品大多擁有樸素的色彩、自然的材質(zhì)、簡約的造型。它們的設(shè)計(jì)語言借鑒了文學(xué)創(chuàng)作中詩歌的隱喻、類比等手法，使產(chǎn)品不僅在功能上滿足人們的需求，同時(shí)在情感上也能讓人體會到產(chǎn)品的親切可愛。想要探求無印良品背后所蘊(yùn)含的美學(xué)理念，需要先重點(diǎn)分析其詩化表現(xiàn)，從設(shè)計(jì)語言與詩歌創(chuàng)作手法的關(guān)系入手，追本溯源。

“興”與產(chǎn)品的自然美

孔子說“詩可以興”，可見詩有一種能引人聯(lián)想的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)在東方詩學(xué)里叫做“興”。最古老的《詩經(jīng)》就是通過鳥獸草木起興，將大自然的景物與詩人的情感聯(lián)系起來，觸景生情，寓情于景。所以簡單來說，“興”的含義要從心與物的關(guān)系上來理解。這也就告訴我們，詩之所以能引人聯(lián)想，就在于興，“既物對心的感發(fā)和心與物的自然契合。”

將“興”的手法運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，也就是要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)里體現(xiàn)出人與自然的親和。要做到這一點(diǎn)，需要從色彩和材質(zhì)兩個(gè)方面向自然學(xué)習(xí)。

無印良品設(shè)計(jì)的產(chǎn)品大多直接采用自然景物的色彩，比如石頭的顏色、泥土的顏色、樹木的顏色、動(dòng)物的顏色……這些色彩也許并沒有人工提煉的色彩純凈明亮，卻是在大自然中經(jīng)過無數(shù)歲月沉淀下來的，自有一種洗盡鉛華朦朧內(nèi)斂的美感，給人古雅恬靜的感覺。

在材質(zhì)上，無印良品追求材質(zhì)的自然美感。在產(chǎn)品的選材方面，以竹木等未經(jīng)加工的素材為主，注重體現(xiàn)原始素材的天然肌理質(zhì)感。在產(chǎn)品材質(zhì)的加工方面，強(qiáng)調(diào)環(huán)保。比如禁止使用對環(huán)境有危害的材料，提倡使用可再生可回收的環(huán)保材料。

“簡”與產(chǎn)品的造型美

詩在結(jié)構(gòu)上有著凝練簡潔的特點(diǎn)。用詞越簡練，想象的空間就越大，簡到極致，才能夠有最大的余地去讓人回味與感悟。這與設(shè)計(jì)中的極簡主義有些相似。無印良品的產(chǎn)品雖然在造型上借鑒極簡主義風(fēng)格，比如去除裝飾，沒有繁復(fù)的線條、圖案與文字；減化包裝結(jié)構(gòu)，沒有復(fù)雜的折疊；采用簡單的幾何形態(tài)，沒有新奇夸張的造型。但這些并非為了簡化而簡化，這種簡約的設(shè)計(jì)不僅突出產(chǎn)品的實(shí)用功能，也能通過刪繁就簡節(jié)省資源能源，讓產(chǎn)品具有大自然的親和力，讓人體會到簡樸優(yōu)雅的設(shè)計(jì)美感。

“極簡”也是無印良品的設(shè)計(jì)中最引人注目的特點(diǎn)。其產(chǎn)品去掉了商標(biāo)、省去了所有不必要的設(shè)計(jì)、去除了一切無意義的加工或上色，簡單到只剩下產(chǎn)品的材質(zhì)和功能。這種產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路即是用最平實(shí)的設(shè)計(jì)，還原商品最原始的功能——滿足人們生活的需要。這種看似簡樸的設(shè)計(jì)思想也證明了最成功的設(shè)計(jì)、恰恰是打破常規(guī)、滿懷理想的設(shè)計(jì)。

“韻”與產(chǎn)品的意境美

宋朝張戒在《歲寒堂詩話》里評價(jià)韋應(yīng)物的詩時(shí)說：“ 韋蘇州詩，韻高而氣清……”并將其作為詩的最上品，可見“韻”在中國傳統(tǒng)美學(xué)中的重要性。古人作詩最求“韻”，即是不著一字盡得風(fēng)流的體韻，也是澄懷觀道的神韻，更是淡泊簡遠(yuǎn)清虛玄遠(yuǎn)的清韻。總而言之，韻是“關(guān)于詩的意象的審美意境和風(fēng)格創(chuàng)造的一種特殊要求……是審美主體精神個(gè)性和意識高度強(qiáng)化的產(chǎn)物?！?/p>

“韻”可以產(chǎn)生“意境”，“意境”是藝術(shù)創(chuàng)造中極高的標(biāo)準(zhǔn)與要求。劉禹錫認(rèn)為“境生于象外，故精而寡和”（《董氏武陵集記》），可見意境的奧妙是生于意象又超越意象，最終生成一個(gè)有著無窮韻味的想像空間。

無印良品的設(shè)計(jì)就有著這樣的韻味與意境。比如原研哉設(shè)計(jì)的《地平線》廣告招貼，一條平整的地平線將天地分開，除此之外什么也沒有。畫面看似虛無空洞，但天、地與地平線已經(jīng)蘊(yùn)含了所有的景象。這樣的設(shè)計(jì)作品已經(jīng)超越了情景交融的淺層次，達(dá)到了“境生于象外”的美學(xué)境界。

結(jié)語

通過分析無印良品的設(shè)計(jì)語言可以發(fā)現(xiàn)，其設(shè)計(jì)理念，是由形式上的“簡”到達(dá)內(nèi)容上的“無”。這種“無”并不是空無一物，而是包含著“有”。 “泰初有無，無有無名”，可見古代藝術(shù)對“無”的追求。尤其在意境之中，推崇“無字處皆其意”“無畫處皆成妙境”的境界。無印良品設(shè)計(jì)中對“無”特別推重，可以看出，其內(nèi)在哲學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)在于禪宗美學(xué)。

人們在解讀禪宗美學(xué)時(shí)，常常會將它理解為一種消極避世、不思進(jìn)取的精神。但恰恰相反，從無印良品中所體現(xiàn)出來的禪宗美學(xué)講求的是打破世間不合理的束縛、清空自己頭腦的雜念，之后向著自己確立的人生理性、滿懷理想的出發(fā)。這種前進(jìn)的動(dòng)力并非來源于世俗的物質(zhì)誘惑，而是來自于人們內(nèi)心對于自我肯定的向往。

（作者單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）