蔣蕾

摘 要：在19世紀(jì)初葉的法國(guó)巴黎愛出現(xiàn)了一本享譽(yù)世界的小說(shuō)《基督山伯爵》，小說(shuō)剛一出版就受到了眾多小說(shuō)迷的追捧，在20世紀(jì)末葉更是蘇聯(lián)的扎哈洛夫改編推向了大屏幕。在這部電影中大體上依舊保持了原著的基本思想理念和藝術(shù)表達(dá)手段，而另一方面卻表現(xiàn)出了較多的異化，尤其是在人物形象方面出現(xiàn)了明顯的異化，引發(fā)了學(xué)者們的普遍關(guān)注和熱烈討論?？墒菬o(wú)論如何，與原著的相去甚遠(yuǎn)，人物形象的異化事實(shí)是無(wú)法改變的。

關(guān)鍵詞：基督山伯爵;人物形象;異化研究

眾所周知，小說(shuō)影視化就必定會(huì)面臨改編問題?！痘缴讲簟返挠耙暬?dāng)然也遭到了較多的改變，除卻原有“懲惡揚(yáng)善”理念的貫穿，人物形象的異化遭到了廣大書粉的不滿，比如原來(lái)信仰著天主教的基督山伯爵言談舉止無(wú)一不訴說(shuō)著他無(wú)神論的觀點(diǎn)，眾多的女性角色也在改編中顯得更加奔放自由，鄧蒂斯和美茜蒂絲的情感糾葛，歐仁妮的人物沖突矛盾。本文就《基督山伯爵》影視化之后的人物形象異化展開討論，不足之處還望大家批評(píng)，糾正。

一、《基督山伯爵》小說(shuō)簡(jiǎn)要概括

《基督山伯爵》法國(guó)著名作家大仲馬的經(jīng)典之作。其主要講述了一位名叫愛德蒙.堂泰斯的大副因?yàn)榇L(zhǎng)的委托為拿破侖送信，卻不料途中遭到三個(gè)小人陷害入獄。獄中機(jī)緣巧合之下結(jié)識(shí)了法里亞神甫，神甫教授了愛德蒙.堂泰斯很多文學(xué)、化學(xué)等知識(shí)，并且將藏于基督山島上的寶藏告訴愛德蒙.堂泰斯。而愛德蒙.堂泰斯依托這些寶藏化名基督山伯爵，巧妙的懲罰了曾經(jīng)陷害了自己的小人。

小說(shuō)充滿了浪漫的色彩，主線與副線不落俗套，劇情絲絲入扣，情節(jié)在貼合現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上曲折離奇，讓人深陷其中。故事情節(jié)新奇曲折，埋筆隨處可見，結(jié)局出乎意料卻又引人入勝，小說(shuō)結(jié)構(gòu)清晰完整，語(yǔ)言生動(dòng)靈活，有著獨(dú)特的文學(xué)魅力。小說(shuō)開門見山，從剛一開始就把主要人物全部都呈現(xiàn)在讀者面前，相比于主人公被害的經(jīng)歷，主人公的復(fù)仇過程是本書的重中之重，篇幅更是達(dá)到了3/4。但是，小說(shuō)依舊保持了大仲馬長(zhǎng)期以來(lái)的脈絡(luò)清晰的特點(diǎn)，將對(duì)三人的復(fù)仇寫的濃墨重彩卻不顯雷同，彼此交纏卻不顯凌亂，所以說(shuō)《基督山伯爵》被評(píng)為通俗小說(shuō)的巔峰就順理成章了 。小說(shuō)剛一出版就收到廣大讀者的熱評(píng)，其更是被翻譯為幾十種文字出版，多次被搬上銀幕。

二、《基督山伯爵》中人物形象的異化

（一）鄧蒂斯和美茜蒂絲的情感糾葛

在原著中，大仲馬講述了許多的愛情伴侶，其中既有馬西米蘭與瓦朗蒂娜和雖然坎坷但是卻至死不渝的愛情，還有寡婦鄧格拉爾婦人愛米娜不堪的情感過程。而最為讓人記憶深刻的則是鄧蒂斯和美茜蒂絲的愛情以及悲劇。在小說(shuō)影視化的過程中，編劇在極大程度上保持美茜蒂絲原有性格特征的基礎(chǔ)上，加大了其性格的豐滿。

起初，美茜蒂絲是幸福的，擁有一個(gè)自己愛并且愛自己的人，美麗高貴，對(duì)愛情無(wú)比忠貞，可是后來(lái)的她卻背棄了自己的誓言，甚至于嫁給了自己丈夫的仇人。雖然她有了金錢，有了地位，但是從鄧蒂斯入獄的那一刻開始，美茜蒂絲和的心就死了。最后她離開了家，把全部財(cái)富都捐獻(xiàn)出去，但是除了對(duì)兒子的思念，她一無(wú)所有。這個(gè)不幸的女人將用余生來(lái)對(duì)自己進(jìn)行譴責(zé)。

我們無(wú)法確切的對(duì)于編劇拋開原著，鄧蒂斯和美茜蒂絲愛情顯露無(wú)疑的原因，因?yàn)榘凑宅F(xiàn)有東方的自重傳統(tǒng)的觀念看來(lái)，兩人過于的離經(jīng)叛道，其實(shí)放在電影起源地的蘇聯(lián)，兩人情感的糾葛其實(shí)是很常見的，相比于我們國(guó)家的保守，在蘇聯(lián)等國(guó)看來(lái)未婚先孕其實(shí)真的不足為奇。編劇對(duì)于鄧蒂斯和美茜蒂絲愛情的改編一來(lái)是為了加強(qiáng)故事情節(jié)的飽滿，另一方面則是為了迎合大眾的審美與愛好。

（二）歐仁妮的人物沖突矛盾

歐仁妮作為高等社會(huì)的產(chǎn)物，缺乏父愛，缺乏教育，也就養(yǎng)成了驕橫莽撞的性格，正是父親終生對(duì)于金錢的癡迷使得歐仁妮對(duì)于自由和獨(dú)立的狂熱的喜好，她甚至說(shuō)，“獨(dú)立，在我看來(lái)，比財(cái)富更可貴，它將滲透我的整個(gè)身心，直到成為我的本能。”

在小說(shuō)原著里，歐仁妮雖然有部分偏冷漠或者驕橫的性格，她厭惡一切低俗的社交活動(dòng)，對(duì)父親的厭惡讓她對(duì)整個(gè)男性群體都有著抗拒的心理，但是你不能否認(rèn)他的美麗聰明，不能否認(rèn)她在性格上的飽滿。而在改編過程中，編劇將她本身家庭的不美滿、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿意最終選擇修女徹底與俗世脫節(jié)寫成了“大義滅親”、把自身對(duì)于愛情的渴望與向往寫成了“認(rèn)匪作夫”，可以說(shuō)，編劇直接的改變了歐仁妮的情感發(fā)展過程。

不過，我們可以從另外一個(gè)角度來(lái)分析這個(gè)問題，無(wú)論是“大義滅親”還是“認(rèn)匪作夫”這些矛盾的凸顯一方面使得鄧格拉爾眾的悲慘形象更為突出，由原來(lái)的富可敵國(guó)到最后的眾叛親離，諷刺意味不言而喻。而另一方面，由于電影中把她作為反抗舊勢(shì)力的正面人物來(lái)說(shuō)，相比于脫離凡塵最終變成修女，正面人物去反抗社會(huì)糟粕更能夠得到大眾的共鳴，可是無(wú)論如何，與原著的相去甚遠(yuǎn)，人物形象的異化是無(wú)法改變的。

三、小結(jié)

談到大仲馬就不得不提《基督山伯爵》，作為世界通俗小說(shuō)的典范，《基督山伯爵》憑借其緊湊曲折的情節(jié)，生動(dòng)通俗的語(yǔ)言不斷的被搬上銀幕。在小說(shuō)改編的過程中，人物的性格特征也發(fā)生著變化。一方面，編劇對(duì)于《基督山伯爵》以及大仲馬的解讀不一，他們的生活經(jīng)歷不同導(dǎo)致觀念不同，而另一方面隨著市場(chǎng)的不斷變更，這一問題也情有可原。無(wú)論如何，《基督山伯爵》這個(gè)巨作給予我們以視覺得享受以及對(duì)人性的思考，這也就足夠了。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉虎. 中西悲劇精神之比較[J]. 安徽大學(xué)學(xué)報(bào)， 2001 （5）.

[2] 魯明軍. 誰(shuí)之批判？何種現(xiàn)代性？——當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)的價(jià)值重思與實(shí)踐檢省（1990-）[A].中央美術(shù)學(xué)院青年藝術(shù)批評(píng)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)撐募痆C]， 2008.