郭璟

動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展至今已有一百多年的歷史，無論是歐美動畫、日本動畫還是中國動畫，都有著各自不同的發(fā)展歷史與文化特色。我國的動畫發(fā)展離不開華夏五千年悠久的歷史文明，不論是故事還是造型都蘊(yùn)含了深厚的民族典故與傳統(tǒng)文化元素。早期的中國動畫創(chuàng)作者們積極在技術(shù)與科技完全落后于當(dāng)時國際社會的水平下，將中國傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于動畫創(chuàng)作中，繪制出很多極具中國傳統(tǒng)文化風(fēng)格的動畫作品，形成了享譽(yù)世界的“中國學(xué)派”。九十年代以后，中國動畫產(chǎn)業(yè)進(jìn)入全速發(fā)展的過度時期，總體動畫數(shù)量持續(xù)增長，但是動畫制作的質(zhì)量卻沒有顯著提升。

如今，國外動畫作品不斷地涌入中國動畫市場，而國產(chǎn)動畫作品卻很難走向世界，這時中國人才意識到一味的效仿并不是中國動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的正確選擇，只有在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上將華夏民族文化藝術(shù)的精髓與時代精神相融合，制作出體現(xiàn)華夏民族文化特質(zhì)的動畫，才能長嘯海內(nèi)外。但是如何才能通過正確的表達(dá)方式將中國傳統(tǒng)文化元素融合到現(xiàn)代動畫作品上，這成為當(dāng)前國產(chǎn)動畫創(chuàng)作者們首先要解決的問題。

一、中國傳統(tǒng)文化與動畫的關(guān)系

1998年迪士尼公司制作出品了動畫電影《花木蘭》，這部以描寫中國古代戰(zhàn)爭場景為題材的動畫巨作，顛覆了人們對迪士尼動畫作品創(chuàng)作風(fēng)格的理解。這部動畫的主體構(gòu)思本身就是采用中國古代的事跡進(jìn)行合理的改編，作品中利用中國傳統(tǒng)文化元素去襯托和表達(dá)故事，讓世界一起來領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的博大精深與魅力，是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代動畫作品的成功典范之一。除此之外，更多的國外優(yōu)秀動畫創(chuàng)作者都在自己的作品中合理的運(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化元素，并取得了成功，這樣的事例不免讓中國的動畫創(chuàng)作者感到心酸。令人感到欣慰的是國產(chǎn)動畫作品也在不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步著，很多優(yōu)秀的動畫作品也得到了國內(nèi)外的認(rèn)可，《秦時明月》就是其中最為成功的動畫作品之一，其成功離不開動畫創(chuàng)作者對中國傳統(tǒng)文化元素的理解與應(yīng)用，與以往國內(nèi)成功的優(yōu)秀動畫作品一樣，這部作品也是中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代動畫作品融合的結(jié)晶體。

二、動畫創(chuàng)作中合理運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化

一直以來，中國的動畫取材上都貫徹于“道德主題”和“人格建構(gòu)”兩個具有教育意義的主題，這是對中國傳統(tǒng)文化風(fēng)格與思想的一種自然傳承。中國傳統(tǒng)題材中的神話故事、民間傳說、寓言、成語故事都可以說是中國傳統(tǒng)文化的代表作，都傳承了華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)中的“寓教于樂”精神，這些傳統(tǒng)文化也都一一在國產(chǎn)動畫中得到了體現(xiàn)。例如早期動畫片《哪吒鬧?！?、《小蝌蚪找媽媽》、《阿凡提的故事》等經(jīng)典動畫作品，都曾在國內(nèi)外廣為流傳，而這些動畫片正是從中國傳統(tǒng)文化中所提取形成的。動畫的創(chuàng)作者將故事以動畫片的形式進(jìn)行編排，同時又充分地體現(xiàn)出卡通人物的性格，完美的把古代故事呈現(xiàn)在觀眾眼前，從而使得國產(chǎn)動畫最后獲得了成功。

三、加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為動畫的制作提供了更為方便表達(dá)方式?，F(xiàn)如今，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與中國傳統(tǒng)文化被廣泛運(yùn)用到現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中，即豐富了動畫視覺的表達(dá)方式，又為中國傳統(tǒng)文化注入新的動力，如動畫片《寶連燈》、《秦時明月》、《功夫熊貓》等，通過動畫制作中數(shù)字技術(shù)，使畫面整體環(huán)境氛圍的營造達(dá)到實物所不能比擬的清晰程度，從而完成了動畫創(chuàng)作與實景完美融合。在動畫創(chuàng)作過程中，動畫的制作要服務(wù)于故事的內(nèi)容，只有合理利用科學(xué)技術(shù)手段才能使內(nèi)容大過形式，才能讓動畫作品更具有內(nèi)涵，更加具有發(fā)展性;相反，如果動畫技術(shù)手段應(yīng)用不當(dāng)，會給觀眾帶來只是展示科學(xué)技術(shù)而沒有文化內(nèi)涵的印象。

四、中國傳統(tǒng)文化在動畫中的完美回歸

在動畫作品構(gòu)思與制作中，如何參考中國傳統(tǒng)文化中藝術(shù)形式，是每位動畫創(chuàng)作者必須深思熟慮的問題，因為這可以映射出動畫創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。優(yōu)秀的動畫設(shè)計師們可以巧妙的將中國傳統(tǒng)文化元素融匯到動畫創(chuàng)作中去，例如中國傳統(tǒng)文化下衍生出的水墨動畫和剪紙動畫。前者主要借鑒于中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的水墨畫，后者則是中國民間廣為流傳的剪紙和皮影戲變形。比如，在動畫片《老鼠嫁女》中，動畫大師們將剪紙的表達(dá)形式直接搬上熒屏，讓觀眾在感受到濃烈的中國式地域風(fēng)情的同時，還能感受到形象鮮明的視覺傳達(dá)效果。中國有非常多的傳統(tǒng)文化風(fēng)格可供我們參考，但是在這其中有兩個常常出現(xiàn)的錯誤：一是拿來主義，即對中國傳統(tǒng)文化元素不經(jīng)過任何處理直接運(yùn)用;二是全部否定中國傳統(tǒng)文化觀念，即對中國傳統(tǒng)文化元素的全部不認(rèn)可。我們提倡對中國傳統(tǒng)文化元素的吸納，而不是提倡把文化元素全盤吸納，應(yīng)該是在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行更深一步的認(rèn)識與再創(chuàng)新，從而達(dá)到更好的效果。例如《小蝌蚪找媽媽》就是在原有的齊白石水墨畫的基礎(chǔ)上加之自己的理解與改編而完成的。像這樣的作品不僅能表現(xiàn)了濃郁的民族特色文化，又形成了它自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)理念。

五、結(jié)論

中國動畫經(jīng)歷過短暫的輝煌，并且迅速在上世紀(jì)中期形成特有的“中國學(xué)派”，為我國的動畫發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，同時也為現(xiàn)代動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展探索出了一條發(fā)展民族風(fēng)格動畫之路。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的成熟，中國動畫產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中迷失了自己的方向，在國際上失去了中國動畫應(yīng)有的市場。中國動畫產(chǎn)業(yè)只有在傳承中國傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上不斷的進(jìn)行創(chuàng)新與改良，同時不斷吸納發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的科技技術(shù)和動畫創(chuàng)作理念，為中國動畫的發(fā)展注入新鮮的血液，才能讓中國動畫產(chǎn)業(yè)得到更好的發(fā)展，才能讓中國動畫得到世界的認(rèn)可。