張丹華

摘 要：本文對(duì)謝天振等人所著《中西翻譯簡(jiǎn)史》中有關(guān)國(guó)內(nèi)外翻譯的歷史做一述評(píng)。其分為三部分，首先概述本文作者選取本書(shū)為研究對(duì)象的目的及對(duì)本書(shū)相關(guān)信息的簡(jiǎn)介，然后對(duì)書(shū)中內(nèi)容作出簡(jiǎn)要概括，最后是本文作者對(duì)《中西翻譯簡(jiǎn)史》這本書(shū)的體會(huì)和評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：中西翻譯簡(jiǎn)史; 述評(píng)

《中國(guó)翻譯簡(jiǎn)史》是由謝天振等人共同編纂的一部有關(guān)中西方翻譯史的著作。它是由外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社于2009年10月第一次出版，是全國(guó)翻譯碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位系列教材之一。本文作者之所以選此文本，是因?yàn)樵谂c其它同類(lèi)著作進(jìn)行對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，所有文本都只是單方面地談?wù)撝袊?guó)或者西方的翻譯發(fā)展史，而只有《中西方翻譯簡(jiǎn)史》是將兩種不同文化的翻譯發(fā)展史以平行式的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)。因此，本文作者認(rèn)為將它們進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，成果會(huì)更加突出。

一、內(nèi)容簡(jiǎn)介

在第一章中，作者首先指出翻譯的作用和意義，提出翻譯研究的必要性，進(jìn)而說(shuō)明翻譯史對(duì)翻譯研究的作用，更新對(duì)翻譯的觀念。

第二章提出作者以歷史上主流翻譯對(duì)象的變化為依據(jù)，將中西方翻譯史分為三個(gè)不同的階段，即宗教翻譯階段、文學(xué)翻譯階段和非文學(xué)翻譯。

從第三章至第十三章這十二章的內(nèi)容以平行交互式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述。

第三、四、五章回顧了中西方宗教典籍的翻譯。第三章講述中國(guó)的佛教典籍在東漢末年和三國(guó)時(shí)期、南北朝時(shí)期以及隋唐北宋時(shí)期三個(gè)階段的翻譯活動(dòng)。第四章主要講述早期圣經(jīng)翻譯與基督教的傳播及其權(quán)威地位的建立;宗教改革和圣經(jīng)翻譯以及圣經(jīng)譯本隨時(shí)代的需要不斷涌現(xiàn)。第五章梳理了圣經(jīng)中譯的發(fā)展，包括不同時(shí)期翻譯特點(diǎn)、譯名之爭(zhēng)、圣經(jīng)的官話(huà)和合譯本三項(xiàng)內(nèi)容。

第六章和第七章分別探討了中國(guó)和西方在不同時(shí)期的的科技文獻(xiàn)翻譯。第六章首先論述了古希臘畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖等人的翻譯對(duì)西方科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。然后提到中世紀(jì)巴格達(dá)翻譯中心對(duì)阿拉伯文獻(xiàn)的翻譯成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生的重要因素。第九章主要提及明末清初徐光啟等人和意大利的利瑪竇通過(guò)翻譯將西方科學(xué)技術(shù)傳入我國(guó)。此外，清末民初洋務(wù)派和五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)中國(guó)的科技發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

第八章和第九章分別闡述翻譯對(duì)近代歐洲各國(guó)民族語(yǔ)形成的影響以及對(duì)中國(guó)文化的影響。第八章首先提出翻譯對(duì)英語(yǔ)發(fā)展的影響;其次，德語(yǔ)的發(fā)展受拉丁語(yǔ)和許多歐洲語(yǔ)言的影響。一些歐洲民族語(yǔ)，如意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、法語(yǔ)等的形成和發(fā)展多受拉丁語(yǔ)的影響。第九章則提到佛教典籍翻譯在很大程度上豐富了漢語(yǔ)。一系列外國(guó)文學(xué)作品的中譯改變了中國(guó)社會(huì)對(duì)西方思想文化的態(tài)度和觀念。

第十章和十一章聚焦到文化價(jià)值的傳遞這一主題上。前一章主要介紹歐洲各國(guó)在不同時(shí)期對(duì)古希臘典籍的翻譯活動(dòng);后一章則講述我國(guó)對(duì)西方社科經(jīng)典在不同時(shí)期的翻譯，這使得西方的不同文化價(jià)值在中國(guó)得到了快速傳播。

第十二章和第十三章講到翻譯與各國(guó)文化的交流。第十二章提出西方各國(guó)人士，如：傳教士、在華殖民圈和西方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)對(duì)中國(guó)古代文化、古代文學(xué)名著以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的翻譯。作者側(cè)重介紹了西方各國(guó)對(duì)中國(guó)文學(xué)名著以及現(xiàn)當(dāng)代作品的翻譯。十三章則介紹了我國(guó)新時(shí)期以來(lái)對(duì)外國(guó)文學(xué)的翻譯體現(xiàn)在對(duì)西方現(xiàn)代派文學(xué)、西方通俗文學(xué)及世界文學(xué)經(jīng)典名著的翻譯領(lǐng)域。

第十四章從宏觀角度對(duì)中西方翻譯思想和理論的演變進(jìn)行歷時(shí)梳理。第一節(jié)介紹了西方不同時(shí)期的翻譯思想及其各自代表人物的翻譯觀。第二節(jié)則介紹了支謙，鳩摩羅什的“文出樸話(huà)”、彥琮的“八備”，玄奘的“五不翻”到嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”，傅雷的“神似說(shuō)”以及錢(qián)鐘書(shū)的“化境說(shuō)”。第三節(jié)則介紹了現(xiàn)當(dāng)代西方翻譯思想的進(jìn)展。

第十五章介紹了二戰(zhàn)以后世界各國(guó)翻譯的職業(yè)化趨勢(shì)對(duì)國(guó)內(nèi)及國(guó)外翻譯發(fā)展的影響，作者分析了翻譯教學(xué)的特點(diǎn)和翻譯學(xué)科建設(shè)以及機(jī)器翻譯與網(wǎng)絡(luò)翻譯。

二、體會(huì)及評(píng)價(jià)

此書(shū)的寫(xiě)作手法新穎獨(dú)特。首先，本文采用共時(shí)展現(xiàn)的平行敘述為主、同時(shí)輔以歷時(shí)梳理的編寫(xiě)方法，也即通過(guò)幾個(gè)大的共同的主題把中西翻譯史的發(fā)展脈絡(luò)有機(jī)地結(jié)合在一起。這種平行交互式的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)使讀者對(duì)兩種文化的翻譯發(fā)展史一目了然。在同類(lèi)教材編寫(xiě)領(lǐng)域可謂是一次嶄新的、有意義的探索和嘗試。其次，本書(shū)作者對(duì)中西翻譯史發(fā)展階段的劃分也與以往翻譯史書(shū)不同。例如譚載喜按西方通常的歷史分期與翻譯活動(dòng)相結(jié)合的方法，把西方翻譯發(fā)展階段分為古代中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期及近現(xiàn)代時(shí)期。而本書(shū)作者則另辟蹊徑，認(rèn)為主流翻譯對(duì)象對(duì)譯學(xué)觀念具有制約作用，從這一角度出發(fā)，將中西翻譯發(fā)展史劃分為宗教翻譯、文學(xué)翻譯和非文學(xué)翻譯。這一劃分手法能夠?yàn)榉g史的研究角度提供出新的突破點(diǎn)。此外，它將翻譯的職業(yè)化、規(guī)范化以及網(wǎng)絡(luò)翻譯等當(dāng)今生活的翻譯事件和現(xiàn)象編入翻譯史教材內(nèi)，縮短翻譯了與現(xiàn)實(shí)生活的距離，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

當(dāng)然，任何事物都不是絕對(duì)的，盡管本文作者讀完此書(shū)后收獲頗豐，但讀過(guò)之余仍然不乏稍許缺憾。從本文作者的角度看，本書(shū)還有待完善之處在于，沒(méi)有在本書(shū)正文前面或后面部分以圖表形式分別將中西方翻譯史在不同時(shí)期發(fā)展的活動(dòng)及代表人物等作出簡(jiǎn)要?dú)w納，除此之除此之外，本書(shū)不失為一本獨(dú)具研究?jī)r(jià)值的翻譯史書(shū)，尤其是翻譯專(zhuān)業(yè)的學(xué)生會(huì)從中收獲頗豐。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝天振，等.中西翻譯簡(jiǎn)史[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2010.

[2]羅新章，陳應(yīng)年.翻譯論集[M].商務(wù)印書(shū)館，2009.

[3]譚載喜.西方翻譯簡(jiǎn)史[M].商務(wù)印書(shū)館，2008.