王來枝

摘 要：中國法制史是我國法學(xué)教育中一個(gè)必學(xué)的科目，中國法制史是一個(gè)內(nèi)容及其豐富的科目，但是目前中國法制史的教育對(duì)象還存在一些不明確的地方，也是需要我們解決的一個(gè)問題，中國法制史除了與法律相關(guān)的制度問題外，還需要對(duì)政治制度和經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行研究。此外，中國法制史并不是一個(gè)單純的學(xué)科，是與中國法律思想史和法學(xué)史等相互交叉的一個(gè)學(xué)科。因此，想要全面了解中國法制史的研究對(duì)象，有必要對(duì)中國法律思想史和中國法學(xué)史展開研究。

關(guān)鍵詞：中國法制史；中國法律思想史；中國法學(xué)史

伴隨著我國法制史研究工作的不斷開展和深入，我國在法制史研究方面，如，專題法制史、部門法制史和法制通史等方面已經(jīng)取得了一定的成就。但不乏法制史研究過程中存在一定的不足，所以，伴隨著我國法制建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，法制史研究范圍也在不斷的擴(kuò)大，除了要對(duì)我國法律制度史進(jìn)行研究，還需要做好經(jīng)濟(jì)制度和政治制度等方面的研究工作。

1 中國法律制度史

中國法律制度史作為中國法制史一個(gè)重要內(nèi)容，在中國法制史上占據(jù)著尤為重要的地位，目前中國法律制度史主要研究以下幾方面的內(nèi)容：

1.1 立法的情況

從長期的發(fā)展歷史來看，我國每個(gè)朝代和時(shí)期對(duì)于法令的制度都特別重視，對(duì)法令的制定也在一步步的完善，取得了非常豐富的成果，設(shè)置了立法體制和插入了社會(huì)背景等，通過這些狀況，我們能夠更全面的了解到每個(gè)歷史時(shí)期的法治情況和法治形態(tài)。

1.2 司法制度

司法制度是包含司法機(jī)關(guān)、司法體制以及訴訟制度在內(nèi)的與訴訟活動(dòng)相關(guān)的制度和模式，通過對(duì)司法制度的研究，我們可以從中看出某個(gè)歷史階段的法律執(zhí)行狀況。

1.3 非法律形式的社會(huì)規(guī)范及其運(yùn)作方式

在我國原先的社會(huì)生活中，通常會(huì)習(xí)慣性的采用一些家族內(nèi)部書面或是口頭上的規(guī)則制定，這些規(guī)定在一定程度上起到了約束人們行為的作用，也正是這些家法族規(guī)維護(hù)了整個(gè)社會(huì)的秩序，確保社會(huì)能夠有序全面的發(fā)展，社會(huì)的穩(wěn)定和諧。還有就是部分習(xí)慣被提升到了法律的層面，這也屬于中國法制史研究的范圍和對(duì)象。

盡管目前我國已經(jīng)研究了法制史較長的時(shí)間，也取得了一定的成就，但實(shí)際就目前情況來看中國法制史還存在兩個(gè)方面的不足，一是對(duì)法律規(guī)定和制度上還是過于關(guān)注國家機(jī)關(guān)正式頒布的法典，但是對(duì)民間的一些規(guī)定和習(xí)慣卻缺乏有效的關(guān)注。二是目前對(duì)于法律法規(guī)的關(guān)注還是僅僅限于書面的規(guī)定，在現(xiàn)實(shí)生活中沒有得到全面有效的運(yùn)行，更沒有進(jìn)行深入的研究和探討，這也是我國法制史研究和學(xué)習(xí)中存在的不足，還需要對(duì)中國法制史展開進(jìn)一步的研究。

2 經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、教育制度等各項(xiàng)規(guī)則體系的研究

中國法制史本身就是一門內(nèi)容豐富的學(xué)科，其研究的范圍更是廣泛，想要全方位的了解我國中國法制史，對(duì)中國法制史有一個(gè)清晰和正確的認(rèn)識(shí)，就不能僅僅限于對(duì)法律制度本身成果的研究，需要我們能夠掌握和了解法律制度形成和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治環(huán)境以及教育的文化背景等，這樣才能全方位的認(rèn)識(shí)到我國法律制度發(fā)展的過程。所以在對(duì)整個(gè)法律史開展研究開始，就不能是簡單進(jìn)行原先法律制度的描述，更多的是要站在我國經(jīng)濟(jì)、政治、教育和文化等多個(gè)角度進(jìn)行法律制度的了解，掌握法律制度真正的源泉。所以將我國經(jīng)濟(jì)制度、文化背景、政治制度以及教育制度作為我國法制史的研究對(duì)象是非常有必要的。如，將經(jīng)濟(jì)制度和政治制度作為中國法制史研究的重要部分，中國法制史作為上層建筑的一個(gè)部分，必然會(huì)受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑的其他部分的影響，當(dāng)然根本上是要受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響的。因此進(jìn)行中國法制史研究工作就必須站在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)角度考慮，充分的探究出法律制度的根源。同時(shí)也要對(duì)法律制度和文化現(xiàn)象之間的聯(lián)系展開全方位的分析，更好更全面的把握我國法律制度的發(fā)展的規(guī)律。

3 法學(xué)史與法律思想史

全面的了解中國法制史必然需要對(duì)法律思想史進(jìn)行研究分析，無論時(shí)代的發(fā)展和朝代的變化，思想都是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的技術(shù)，制度則是整個(gè)思想的體現(xiàn)，所以在不同思想的引導(dǎo)下，必然會(huì)形成不一樣的法律制度。如，在奴隸社會(huì)中，人們對(duì)鬼神的信仰與崇拜，就會(huì)使當(dāng)時(shí)的法律制度通常是神靈裁判：在西周時(shí)期，統(tǒng)治者“以德配天、明德慎罰”的法律思想，因此在法律方面一般是主張道德教化的方式進(jìn)行百姓的教導(dǎo)，如果沒有什么效果的話再動(dòng)用刑法。在漢武帝時(shí)期，統(tǒng)治者主張儒家思想，所以，在漢武帝期間的法律制度中融入了更多的儒家思想，唐朝初期，唐朝統(tǒng)治者便提出更加成熟的法律指導(dǎo)思想，要求立法穩(wěn)定和簡約，在法律思想指導(dǎo)下，建立一個(gè)以禮法合一的主要特征的唐朝法律。因此，從根本上來講，中國法律思想史是與中國法制史有著緊密的聯(lián)系，兩者之間是相互影響和相互促進(jìn)。在中國法制史研究中，一定要提升中國法律思想史的地位，特別是對(duì)那些法律制度有著深遠(yuǎn)影響的思想，更是中國法制史需要研究的對(duì)象。同時(shí)在進(jìn)行法制史研究的同時(shí)更是要深刻的剖析法學(xué)史，了解我國法律制度學(xué)說和法學(xué)作品，摒棄在法律思想史分析中只見任務(wù)和思想不見法律的情況，也彌補(bǔ)法制史中只了解法律制度，不了相關(guān)理論的情況。

4 小結(jié)

每個(gè)學(xué)科都有其自身的特點(diǎn)，在學(xué)科自身的發(fā)展中勢必會(huì)與其他學(xué)科產(chǎn)生聯(lián)系，而在中國法制史研究中，做好法制史對(duì)象研究工作尤為必要，所以，進(jìn)行法制史研究對(duì)象的轉(zhuǎn)變，從原先單一化轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?，建立和營造一個(gè)更為廣泛的法制史研究體系，對(duì)中國法制史進(jìn)行靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的全面分析研究，更好的掌握中國法制史的精髓，為我國法制的健全奠定基礎(chǔ)、提供有力的參考價(jià)值。

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