焦海麗

【摘要】地方小劇種是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它的發(fā)展和傳承有著非常重要的意義，然而就目前的發(fā)展趨勢而言并不樂觀。地方戲曲發(fā)展的邊緣化使得地方性戲曲的發(fā)展前景成為一個發(fā)人深思的問題。文章以太康道情戲為例，闡述了太康道情戲目前的發(fā)展狀況及前景。

【關(guān)鍵詞】地方小劇種；太康道情戲；發(fā)展狀況及前景

引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了巨大變化，越來越多的新生事物占據(jù)了人們的視線，這就使得地方戲曲逐漸受到冷落。從傳統(tǒng)文化發(fā)展的長遠意義來看，地方小劇種的發(fā)展就顯得尤為重要。而如何促使地方小劇種更好地發(fā)展，則成為一個迫在眉睫的問題。

一、太康道情戲簡介

道情劇種是在說唱藝術(shù)道情基礎(chǔ)上演變發(fā)展起來的，具有悠久的歷史淵源，經(jīng)過歷代藝人不斷加工完善，已發(fā)展為具有地方特色的優(yōu)秀劇種。

太康道情戲是河南地方性小劇種之一，流行于河南周口一帶，是群眾非常喜愛的地方戲曲。道情以唱功為主，以唱腔塑人物，擅長于敘事抒情，唱詞多五字句和七字句。其聲腔或低迥婉轉(zhuǎn)，嫵媚輕柔，或俏麗活潑，歡快激越?；谄洫氂械奶厣谠|一帶受到人們的一致好評。

二、太康道情戲特征

（一）太康道情戲唱腔特色

歷史上道情音樂多是唱曲牌體制，新中國成立后是以板腔體制為主。道情戲以唱為主，劇本多唱詞而少插白，一板下來就是上百句唱詞。其唱腔中板腔和曲牌兼而有之，演唱時男女唱腔都用真嗓，咬字清晰。唱二八和流水時有重疊句，且襯詞口語化。加花兒和加襯字，是太康道情唱腔的一個重要特色。其曲調(diào)純樸厚實，唱詞通俗易懂，貼近生活，深受人民群眾的喜愛。

（二）太康道情戲伴奏特色

經(jīng)過長期的演練，道情戲的伴奏樂器由原來的漁鼓、簡板等簡單樂器逐步過渡到以墜胡為主，以撥弦、打擊、吹奏樂器為輔的多種樂器。由于這些樂器的加入，使得道情戲在塑造人物性格、抒發(fā)人物情感等方面更加的生動形象化且富于真實感，強烈展現(xiàn)了濃郁的地方性。此外，打擊樂器在某些劇目中也發(fā)揮著不可或缺的作用，比如在開場或打斗場景中都起到很好地烘托效果。由此看來，伴奏樂器的多樣化無疑使道情音樂更具特色。

（三）太康道情戲劇目特色

道情劇目大致可分為兩大類：一類是專為道情劇團創(chuàng)作的“本家戲”，如《王金豆借糧》《張廷秀私訪》等；另一類為從其他劇種移植或改編的劇目，如《跪洞房》《李天寶吊孝》等。

太康道情戲的劇目有著鮮明的特色。首先它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域色彩，例如早期的道情戲都源于農(nóng)村生活的場景，真實地反映了以太康為中心的豫東一帶鄉(xiāng)村的真實生活和風(fēng)土人情。其次，太康道情戲主要取材于農(nóng)村的家庭生活，故事情節(jié)都比較簡樸，故而語言極具地方色彩，更具有親和力。

三、太康道情戲的發(fā)展優(yōu)勢

作為地方性的小劇種，太康道情戲主要依靠劇團的建設(shè)而發(fā)展，劇團的發(fā)展成為道情戲發(fā)展的關(guān)鍵，2012年由原來的太康道情劇團成功轉(zhuǎn)制為道情藝術(shù)保護傳承中心，為太康道情戲的發(fā)展提供更多的便利。

（一）“天下第一團”概況

太康道情戲最初是建立在一些民間道情班的傳唱基礎(chǔ)之上的，新中國成立后，黨和政府十分重視道情藝術(shù)的發(fā)展，于1957年成立了太康道情劇團，它是成立最早，也是唯一一個太康道情專業(yè)劇團，是太康道情戲傳播的主要載體。1992年7月，太康縣道情劇團參加了國家文化部在山東淄博市舉辦的全國“天下第一團”優(yōu)秀劇目展演，在其匯報演出中，憑借代表劇目《王金豆借糧》一鳴驚人，從而獲得演出、演員、音樂設(shè)計等多項大獎，太康縣道情劇團也因此榮獲“天下第一團”的榮譽稱號。

經(jīng)筆者跟隨劇團演出，在現(xiàn)場的考察可以看出，道情戲演出非常受群眾歡迎。演出時臺下幾乎座無空席，從觀眾的片片喝彩聲，以及看戲的熱情度、投入度中，可以看出他們對道情戲的喜愛。另外，舞臺兩側(cè)字幕的配置，為人們能夠更好地了解劇目情節(jié)和內(nèi)容提供了很大的幫助，這就解決了因為方言差異而帶來的困擾，同時加深了人們對演出劇目的印象。此外，為了更好地傳承太康道情，傳播太康道情傳統(tǒng)文化藝術(shù)，弘揚優(yōu)秀民族文化，太康道情劇團由差補單位改為縣政府財政全供事業(yè)單位，核編50名，這對于道情劇團的發(fā)展也是有利的。

（二）太康道情藝術(shù)保護傳承中心

太康道情藝術(shù)保護傳承中心是保護傳承太康道情戲的唯一機構(gòu)。它緊緊圍繞“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的工作方針，對道情藝術(shù)的發(fā)展起著重大作用。太康道情傳承保護中心開辦了兩年制太康道情戲校，招收學(xué)員學(xué)習(xí)道情藝術(shù)，這對太康道情戲的傳承意義重大。

據(jù)筆者在太康道情藝術(shù)保護傳承中心（以下簡稱“藝術(shù)中心”）了解到，目前藝術(shù)中心大約有四十名學(xué)員，從學(xué)校課程安排上可以看出，學(xué)員所學(xué)課程不僅包括文化課以及一些與戲曲相關(guān)的專業(yè)課，每天還有固定的上課和練功時間。在對學(xué)員進一步了解中筆者得知，雖然他們相聚于此原因各異，但就目前而言，他們都在為道情戲的學(xué)習(xí)和傳承進行著努力的探索。除此之外，藝術(shù)中心有教師人員七人左右，分別負責各門功課的教授，這些老師都是道情戲的優(yōu)秀傳承者，他們都有著豐富的舞臺經(jīng)驗和表演功底，對教授學(xué)生表演技巧有很大優(yōu)勢。另外還有外聘的老師，負責一些文化課的學(xué)習(xí)。

四、太康道情戲的發(fā)展劣勢

目前，道情劇團和藝術(shù)中心都是道情戲傳承的中堅力量，對道情藝術(shù)的傳播起著不可替代的作用，然而在看到他們好的一面的同時，也應(yīng)該看到其中的不足之處，使其在不斷完善中發(fā)展。

（一）道情劇團發(fā)展的阻礙

道情劇團固然有許多可喜之處，但是依然存在一些不足。從劇團的主體——道情演員可以發(fā)現(xiàn)，他們在戲曲理論方面還有一些欠缺。據(jù)筆者了解，由于受家庭條件限制，這些演員大都從幼年起就開始學(xué)唱道情戲，文化水平大部分是小學(xué)程度。因此，自身戲曲理論知識的匱乏就在一定程度上阻礙了道情戲及道情劇團的良性發(fā)展。

（二）藝術(shù)保護中心發(fā)展中的不足

太康道情藝術(shù)保護傳承中心，鑒于其“年紀”尚幼，故而致使發(fā)展中存在一些不足。首先，作為培養(yǎng)道情戲接班人的地方，所開設(shè)的課程不夠完善。筆者從學(xué)員口中得知，有時由于難以聘請老師，造成一些課程無法正常進行，使得某些課程形同虛設(shè)。其次，作為道情戲藝術(shù)的繼承者，應(yīng)該培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)，比如增設(shè)德育、美育課程，以完善課程的設(shè)置，這樣不僅可以促進他們形成良好的習(xí)慣，同時對于他們學(xué)習(xí)道情戲曲理論知識也有很大幫助。就目前而言，他們的知識儲備還遠遠不能滿足于自身發(fā)展，這對于學(xué)員更好地掌握道情理論，把握道情精髓造成了很大的困擾。

五、太康道情戲的發(fā)展措施

由于道情戲的發(fā)展以道情劇團和藝術(shù)中心為根基，所以道情戲的發(fā)展前景是否明朗，一定程度上取決于兩者的發(fā)展機構(gòu)是否完善。針對這個矛盾，如何促進它們發(fā)展就顯得尤為重要。

（一）道情劇團的建設(shè)

道情劇團的建設(shè)并非一朝一夕，它是在歲月更迭中逐漸發(fā)展和完善的。就演員自身文化水平而言，演員應(yīng)該在積累舞臺經(jīng)驗的同時，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，多向外進修，提高綜合素質(zhì)，這樣才能更有利于道情戲的創(chuàng)新和傳承。另外，道情劇團的流動性對于一些喜歡道情戲的群眾而言也是一個障礙，如果能夠在某些場所設(shè)立固定的舞臺場地，那么對于那些群眾而言無異于錦上添花，對于擴大道情戲群眾基礎(chǔ)也極為有利。

（二）藝術(shù)中心的完善

藝術(shù)中心的建設(shè)亦不容忽視。完善藝術(shù)中心的教學(xué)是目前的當務(wù)之急，校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當提高對學(xué)員文化課的重視。例如在所學(xué)課程中將文化課和戲曲理論結(jié)合起來，使二者相輔相成，切不可忽略任意一方，不能因為戲曲的學(xué)習(xí)而影響了文化課的學(xué)習(xí)。這樣既使學(xué)員具備了良好文化修養(yǎng)，又提高了自身綜合水平，從而更有利于道情戲的學(xué)習(xí)和傳承。

此外，藝術(shù)中心還應(yīng)重視道情戲在學(xué)校中的普及，增加青少年對道情戲的了解，通過戲曲保護工作者與學(xué)校教育接軌，充分發(fā)揮學(xué)生群體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中的重要作用，如此一來便可擴大道情戲的傳播，為促進道情戲的發(fā)展提供了更好地渠道。

六、結(jié)語

太康道情戲作為優(yōu)秀的地方小劇種之一，深受人民群眾的歡迎。道情戲的發(fā)展離不開道情劇團和藝術(shù)中心而獨立存在。就其發(fā)展現(xiàn)狀而言，道情戲的發(fā)展前景呈現(xiàn)出良好的趨勢。筆者通過以太康道情戲為例進行的地方小劇種發(fā)展前景的探索可以得出，太康道情戲的發(fā)展是地方小劇種發(fā)展的一個縮影，事物發(fā)展具有兩面性，在看到其好的一面的同時，也要發(fā)現(xiàn)其中存在的不足，這樣才能促進其更好地發(fā)展，才能更好地傳承下去，也唯有堅持這種馬克思主義的觀點，地方小劇種的發(fā)展才會越來越好。

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