陳暉

一夜暴雨之后，山水清朗。坐在古藺縣箭竹苗族鄉(xiāng)老鄉(xiāng)的院壩里，看行云穿山走壑，細(xì)品山中老樹茶，時(shí)光美好。

五彩斑斕的服飾

“我們苗族是黃帝大戰(zhàn)蚩尤那個(gè)蚩尤的后代?！泵缱謇系f，“祖先老家原住在黃河、長(zhǎng)江的大平原上種稻子，明末清初隨著民族大遷徙，從湖廣、云南、貴州等地大量遷入箭竹。”

正說著，古藺苗族打花辮傳統(tǒng)技藝省級(jí)傳承人馬志芬與三位苗族少女穿戴好傳統(tǒng)服裝迎面走來。

“你看，服飾上縱橫交錯(cuò)的花紋就是田埂，腰帶、手帕上的小圓點(diǎn)圖案為谷穗，坎肩為城池，裙下條紋表示黃河和長(zhǎng)江?！瘪R志芬指著衣服上的圖案紋飾解釋說。

苗族服飾已然成為民族遷徙的歷史記憶。隨著她的訴說，思緒飛過黃河、長(zhǎng)江，飛過田埂、谷穗……

苗族服飾上五彩斑斕的裝飾物就是花辮。談到花辮，作為打花辮傳承人的馬志芬介紹說，“首先要擇線，選用紅、黃、藍(lán)、白、紫等色的絲線或棉線，然后，用一小木桶將線固定在桶提梁上，線上系五顏六色小石子（或陶制紡墜），作好編前的準(zhǔn)備。最后根據(jù)你需要的花辮進(jìn)行編織?！痹瓉硭齻冾^飾、衣服上的花辮就是這樣編織而成。

“花辮的編織，只傳女，不傳男?，F(xiàn)在已經(jīng)成了非遺，就快瀕危了?！瘪R志芬說。

一年兩度的踩山節(jié)

苗族老爹吹起一段蘆笙，馬志芬和三個(gè)苗族姑娘即興跳起一段傳統(tǒng)舞蹈。

穿著繁復(fù)花衣，唱著清如泉流的山歌，雄渾連綿的青山翠谷也跟著靈動(dòng)起來。

月亮出來亮堂堂，

你家黃狗叫汪汪。

情妹妹快把門打開，

挑花枕頭好成雙！

——苗族民歌《挑花枕頭好成雙》

隨手采一束稻穗，就有幾句歌詞拔節(jié)生長(zhǎng)；走一段田坎，便叮叮當(dāng)當(dāng)灑一路豪壯；想愛就把日頭的臉唱紅，要恨就將擋道的墻吼穿。幾首苗歌落下，酣暢淋漓，自由自在的歌聲歷經(jīng)千年落進(jìn)沃土，成為一個(gè)民族的心靈記憶。

顯然，傳統(tǒng)舞蹈對(duì)于年輕一代來說，有些生疏，三個(gè)姑娘只有現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)，跟隨馬志芬比劃，而無舞蹈的神韻。

好在一年兩度的踩山節(jié)得以傳承。

踩山節(jié)始于何時(shí)已無法考證，相傳是苗族不堪封建統(tǒng)治階級(jí)的壓榨和盤剝，發(fā)動(dòng)了反抗封建統(tǒng)治的苗民起義，起義發(fā)起于二月，七月失敗，被迫遷入四川。為紀(jì)念這次起義和遷入四川，即于每年二月和七月相約趕場(chǎng)，以示紀(jì)念，習(xí)定成俗，沿襲至今。

每到趕場(chǎng)的節(jié)日，周圍幾十里內(nèi)的苗族群眾興高采烈，身著盛裝，背酒捧笙，扶老攜幼，歡歌笑語，慢道家常。

踩山節(jié)氣氛最濃的是“立花桿”，由一個(gè)威望較高的長(zhǎng)輩，將一根飾有五色線的花桿豎立于地，桿端飄動(dòng)著一塊紅布，主持人手持紅傘，領(lǐng)唱立花桿的歌曲，道幾句開場(chǎng)白。人群圍于花桿四周，聆聽歌手唱《團(tuán)結(jié)歌》《踩山歌》，此時(shí)男男女女都即興而歌，此唱彼和，歌畢主持人唱《告別歌》至此禮畢。

在聚集場(chǎng)中，吹笙歌舞，具有“要逗要笑，要唱要跳”的表演風(fēng)格。在表演過程中男女青年有許多優(yōu)美的造型，冠以許多與苗族同胞生產(chǎn)生活十分相似的優(yōu)雅名稱，如“倒栽一根蔥”、“童子拜觀音”、“猴王挑果實(shí)”、“倒掛金鉤”、“嫦娥奔月”、“拜謝王母”、“雪花蓋頂”、“眾星捧月”等。邊唱邊跳，情趣盎然。

“通過踩山，一踩踩出好前程，二踩采得良緣配，三踩才高勝八斗，四踩財(cái)源多廣進(jìn)，五踩才能皆兼?zhèn)?，六踩彩蝶到家門?！瘪R志芬笑著說。

“古藺踩山節(jié)具有見證中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值?！惫盘A文物局局長(zhǎng)邱光前認(rèn)為，苗場(chǎng)與踩山節(jié)是古藺民間的節(jié)日，無論是整個(gè)活動(dòng)流程，還是其中的交流的形式，都是活的傳統(tǒng)?！八磉_(dá)的是古藺苗族人民淳樸的民風(fēng)，渾厚的性格，體現(xiàn)了一個(gè)民族經(jīng)久不衰的生命力，對(duì)維系中華民族的文化傳承具有重要意義?！?/p>

（本文圖片由古藺文化局提供）

責(zé)任編輯：劉艷梅