楊朝明

孔子周游列國回魯后，常與魯哀公討論問題。一日，哀公說：“您對(duì)我的教導(dǎo)已很完備了，那么，要做到這些該從哪里開始呢？”孔子說：“立愛自親始，教民睦也?！彼麖?qiáng)調(diào)，樹立仁愛的觀念要從自己的父母親開始，這是為了教導(dǎo)百姓和睦。難怪孔子這么重視“孝親”！原來，孔子談“孝”，并沒停留在“孝父母”的本身。

假如我們向孔子請(qǐng)教：“社會(huì)要和諧，最重要的是什么？”他一定會(huì)說“人人修身”。如果再問：“修身最關(guān)鍵的是什么？”他一定會(huì)說“培養(yǎng)愛心”。如果繼續(xù)追問：“培養(yǎng)愛心從哪里著手？”他一定會(huì)說“從孝親開始”。

說起來，這個(gè)“孝”字實(shí)在太重要了，它可以說是“整個(gè)中國倫理大廈的根基”！孔子認(rèn)為，所謂“仁”，就是具有“人”的內(nèi)涵。具有“人”的內(nèi)涵，最基本的表現(xiàn)就是孝親！所以他說：“仁者，人也。親親為大?！比硕蝗?，與禽獸何異！

孝敬父母為什么這么重要？這似乎是不成問題的問題。如果有人問孔子：我為什么要孝敬父母？孔子很可能會(huì)掉頭就走，因?yàn)樘岢鲞@樣的問題，已經(jīng)很難再被稱為“人”了。

父母去世后要守喪三年，可是，孔子弟子宰我說：“守喪三年時(shí)間未免太長了，其實(shí)一年時(shí)間就足夠了。”父母去世后守喪，自然不是什么事都不做。不過，父母去世，想到父母的養(yǎng)育之恩，都會(huì)茶不思，飯不香。所以孔子反問：“為父母居喪期間，吃得精細(xì)，穿得華美，你心安嗎？”沒想到，宰我竟然說：“我心安！”

孔子實(shí)在無奈，說：“你心安，那你就這么做吧！君子居喪期間，吃美味不香，聽音樂不樂，正常起居心不安，所以不那么做?，F(xiàn)在你既然覺得心安，那么你就按你想的去做吧！”

宰我退出去?？鬃诱f：“宰我不仁?。『⒆映錾瓴拍苊撾x父母。父母去世后守孝三年，是天下一致的禮制。宰我也得到了父母三年的懷抱之愛嗎？”

對(duì)于“孝”，孔子有很多、很深的思考，他回答關(guān)于“孝”的問題，也往往顯得不厭其煩。 “孝”不僅在“養(yǎng)”，而且還有“敬”，還有諸如傳承“父之道”的大問題。所以，人們向孔子問孝，他會(huì)從不同的角度進(jìn)行闡釋。例如：

子夏問孝?？鬃诱f：“經(jīng)常在父母面前和顏悅色很難?！弊酉念I(lǐng)悟到：侍奉雙親，需要盡心竭力。

孟懿子問孝。孔子說：“不違背禮制?！边€說：“觀察一個(gè)人，父親在世時(shí)看他的志向，父親去世后看他的行為。”

孟武伯問孝?？鬃诱f：“父母最擔(dān)心子女的病痛。”能理解到父母對(duì)自己身體的擔(dān)憂，就不會(huì)不孝敬了。

曾子對(duì)孔子思想體會(huì)很深，他說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！眴始乐Y之所以重要，也是因?yàn)樗鼘?duì)于現(xiàn)實(shí)的教化意義。

有人簡單地理解“孝”，認(rèn)為就是供養(yǎng)父母，孔子很不贊同。他明確地表示反對(duì)，說：“如果家中養(yǎng)了犬馬，同樣能夠養(yǎng)活呀！如果缺少了內(nèi)心的‘敬，供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬還有什么區(qū)別呢？”

有人不理解“孝”，往往與所謂“愚孝”簡單聯(lián)系。他們可能不知道，“孝”還有一層很重要的意涵，就是“孝諫”。有一次，子貢問孔子：“子從父命，就是孝嗎？”孔子認(rèn)為，父有爭子，就像國有爭臣。國有了爭臣，君主就會(huì)少犯錯(cuò)誤，就能社稷不危、祿位不替；父有爭子，就不會(huì)陷于無禮。所以，后人說“不孝有三”，排在第一的就是“阿意曲從，陷親不義”。

孔子儒家重“孝”，不僅為家和，更是為國治、為天下平。孔子弟子有若認(rèn)為：人孝敬父母，敬重兄長，一般不會(huì)冒犯君上；不喜歡冒犯君上卻喜歡作亂，更沒有這種人?！?/p>

人有了對(duì)父母的愛，才可以推己及人，將自己內(nèi)在的愛心推延于外，使社會(huì)充滿愛。人修養(yǎng)自身，具有仁德，做到“親親”，才能“不獨(dú)親其親”，才能“泛愛眾”。由“親親”逐步外推，進(jìn)而自覺守禮尊君。由孝悌而守禮、敬上，社會(huì)秩序才有保障。

孔子諄諄教導(dǎo)年輕人，說：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”他希望年輕人從孝敬父母開始，以培養(yǎng)自己的愛心，從而完善自身，成就文德。