劉艷

《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預(yù)測(cè)未來、決策國(guó)家大事、反映當(dāng)前現(xiàn)象，上測(cè)天，下測(cè)地，中測(cè)人事。然而《周易》占測(cè)只屬其中的一大功能，其實(shí)《周易》囊括了天文、地理、軍事、科學(xué)、文學(xué)、農(nóng)學(xué)等豐富的知識(shí)內(nèi)容。地理學(xué)科就是研究人與地的關(guān)系，在地球的運(yùn)動(dòng)和大自然的規(guī)律中，其實(shí)就孕育著《周易》這一古老文化思想。

地理教學(xué) 地球運(yùn)動(dòng) 《周易》一、地球自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)與四象（天象）

八卦是《周易》的精髓，它是由陰陽(yáng)三重組成，是在陰陽(yáng)兩重的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。那么陰陽(yáng)兩重只能組成四個(gè)符號(hào)即四象。八卦是由四象演化而來的，那四象在哪呢？在天上，就是地球的自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生晝夜的更替（既出現(xiàn)黑夜、白天、日出、日落現(xiàn)象），這就是天象。白天為陽(yáng)，黑夜為陰，用陰陽(yáng)把這四象畫出來就是天書。因?yàn)樗鼪]有文字，只有符號(hào)，所以說四象又是無字天書。天書可以解釋天地間的所有事情。從這天象上我們可以讀出什么呢？是運(yùn)動(dòng)和變化。那變化的方向呢？是非上即下，天上的太陽(yáng)要么向上運(yùn)動(dòng)，要么向下運(yùn)動(dòng)。

所有的天機(jī)天道盡在一天之中，先把一天從東西方向砍一刀，于是白天在正南，黑夜在正北，天南地北，天地定位。再把一天從南北方向砍一刀，于是正東為日出，正西為日落，日出為泰，日落為否（pi），于是變化的方向出來了。這是太陽(yáng)的變化方向，也是萬事萬物的變化方向。

我們看一下太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)，太陽(yáng)從正北到正南都是上升階段，正東日出泰是上升的正位，太陽(yáng)從正南到正北都是下降的過程，正西日落否是下降的正位，這就形成否、泰、乾、坤四卦。

（一）坤卦：坤在正北是純陰，是（陰陰），用六代表這個(gè)老陰，是一天的夜里十二點(diǎn)，是一年的冬至，是大地，是百姓，是需求，是客觀，萬物的生之地，死之地，萬物得地而藏，萬事得地而生，是下極是弱小，始于弱小而終于狀大，所有的可能都從大地開始。

（二）泰卦：泰在正東，是少陽(yáng)，用七代表，是一天的六點(diǎn)，是陰在上陽(yáng)在下，陰為地在上，陽(yáng)為天在下，在上的地它要向下運(yùn)動(dòng)，在下的天它要向上運(yùn)動(dòng)，于是天地完美的交合在一起，陰陽(yáng)這對(duì)矛盾冤家終于合二為一了，這就是相益者相近，這就是陰陽(yáng)相生，這就是官民結(jié)合，這就是男女結(jié)婚，天地結(jié)合，萬物相生，官民結(jié)合欣欣向榮。

（三）乾卦：乾是陽(yáng)陽(yáng)是純陽(yáng)是老陽(yáng)，用九代表，乾為天在正南，是一天的中午十二點(diǎn)，是一年的夏至，是如日中天，是上極，所有的向上發(fā)展到此結(jié)束，所以說終于壯大，只要你混到如日中天這一步，下降就是你的宿命！

（四）否卦：正南的乾（陽(yáng)陽(yáng)）離開正南后就在地道生出一陰即陽(yáng)陰，否是陽(yáng)剛在上陰柔在下，陽(yáng)是變化的，是向上變化，陰是變化的是向下變化，二者距離越來越遠(yuǎn)，富人越來越富，窮人越來越窮，供應(yīng)越來越多，而消費(fèi)越來越小，天道由動(dòng)轉(zhuǎn)靜，賴以生存的財(cái)物不能交流，各類矛盾層層爆發(fā)，官權(quán)越來越大而民權(quán)越來越小，民權(quán)不能制約官權(quán)，不受制約的權(quán)力那是出籠的魔鬼，人性中的私、謀、欲、貪、狂是人性的陰魔，這是亂象的根源也是否象的本質(zhì)特征。

事物的發(fā)展是從坤開始的，純陰不生于是一陽(yáng)復(fù)始，于是從陰陰變化陰陽(yáng)，事物從正北的坤地運(yùn)轉(zhuǎn)到正東的泰地，由老陰變?yōu)樯訇?yáng)，由六變七，占據(jù)地道的一陽(yáng)終于發(fā)展成了二陽(yáng)，陽(yáng)陽(yáng)為老陽(yáng)，事物從正東的泰終于發(fā)展到了極點(diǎn)，從七變?yōu)榫?，到了上極下降不可避免終于從正東的泰發(fā)展到正南這個(gè)上極，陽(yáng)極而陰生，由陽(yáng)陽(yáng)變成陽(yáng)陰，由老陽(yáng)變成少陰，由九變八，占據(jù)地道的一陰終于發(fā)展成二陰，由八變六，萬物歸藏于大地，名利富貴轉(zhuǎn)眼成空，一锨黃土埋一把白骨，萬物歸零周而復(fù)始。

一個(gè)東西南北裝進(jìn)乾坤否泰，一個(gè)六七八九演繹天下變化，泰極否來，否極泰來，盡在一天之中，在大無外在小無內(nèi)，人生只有過程沒有終點(diǎn)，追求成功的終究會(huì)失望，追求得到的終究會(huì)失去，除了感覺也許我們什么也得不到！

外陰內(nèi)陽(yáng)，外柔內(nèi)剛，還是泰象，泰象不在上下兩極，最得中庸之道，五味令人舌盲，五色令人目盲，五音令人心盲，所以一個(gè)對(duì)感官刺激著迷的人他已眼瞎，耳聾，舌瞎，心死。他用什么來感受生命的美好？所以一個(gè)人心情平淡，言語(yǔ)謙和，有所追求卻并不執(zhí)著就是泰象。

在現(xiàn)在我們的認(rèn)知世界里，客觀那個(gè)完整的世界被我們分開了，人類是不可分割的，我們卻把他分成男人女人，國(guó)家是不可分割的整體，我們卻把他分成官和民，談官的時(shí)候只談官，談民的時(shí)候只談民，從來就沒人懷疑過這個(gè)分開的世界還是不是真實(shí)的世界，得，真的是得？失，真的是失？對(duì)，真的是對(duì)？錯(cuò)，真的是錯(cuò)？對(duì)于概念從不懷疑的相信就是否式思維，對(duì)于概念有所懷疑，并且把相反的概念再小心的合起來就是泰式思維，看看老子的道德經(jīng)滿篇都是把兩個(gè)相反的詞給合起來。

二、地球的公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)與陰陽(yáng)

地球公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)有四個(gè)特殊節(jié)氣，即春分、秋分、夏至、冬至。

春分是陰陽(yáng)結(jié)合，是萬物的開始；秋分是陰陽(yáng)的分離，是萬物的結(jié)束，所以秋分后萬物發(fā)展結(jié)束。因而看到矛盾結(jié)合那就是在上升，看到矛盾分開那是在下降，春分后面是夏天，秋分后面是冬天。

天道有衡，在正東的泰對(duì)應(yīng)這正西的否，以達(dá)到陰陽(yáng)平衡，正南的乾對(duì)應(yīng)真正北的坤，以達(dá)到陰陽(yáng)平衡，所以生活中有所得必有所失，有所失必有所得，超過平衡的東西總有一個(gè)大小相等方向相反的東西在等著你，用來陰陽(yáng)達(dá)到平衡。

我們看到的世界都是現(xiàn)象，就是易經(jīng)里的“象”，觀天的叫天象，觀星的叫星象，觀五官氣色的叫面象，各種社會(huì)現(xiàn)象，我們的一言一行都是現(xiàn)象，只要我們用陰陽(yáng)符號(hào)把萬象代表出來，然后套進(jìn)四象中，那么各種變化的必然性在四象里清楚明白，天地是牛皮萬物是牛毛，只要了解了牛皮的走勢(shì)那么牛毛的走勢(shì)就出來了。

易經(jīng)源于天象，把天象用陰陽(yáng)符號(hào)畫出來就是天書，他教會(huì)我們用簡(jiǎn)單的方法去解釋變化而復(fù)雜的事情，讓我們面對(duì)復(fù)雜的世界用簡(jiǎn)單的方法就搞定。

通過教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)當(dāng)把這些周易思想貫穿在這部分內(nèi)容中時(shí)，學(xué)生非常感興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)對(duì)中國(guó)古老精華文化的探索欲，枯燥難懂的知識(shí)也不在難以理解，并且通過這樣的思想表達(dá)，讓學(xué)生更明白人與地的實(shí)質(zhì)關(guān)系，更明白地理學(xué)科所要表達(dá)的思想精髓。