徐旭俊， 首席執(zhí)行創(chuàng)意總監(jiān)

上海億端室內(nèi)設(shè)計(jì)有限公司

多年來，致力于酒店會所、餐飲空間、房地產(chǎn)項(xiàng)目等空間的設(shè)計(jì)與研究。體現(xiàn)中國民族文化，結(jié)合西方文化內(nèi)涵的筆觸，凸顯前瞻性的設(shè)計(jì)品位。崇尚精致大氣的、純凈的設(shè)計(jì)手法，以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的方式要求自己，以靈魂原創(chuàng)的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作的思維，打造獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品來滿足高端客戶的需求！設(shè)計(jì)風(fēng)格沉穩(wěn)低調(diào)奢華、簡約大氣，追求高檔品位和獨(dú)特創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品。

凈土慢生活：能否先給我們描述一下您心中的禪？

徐旭?。憾U是執(zhí)著，是堅(jiān)定，是一種智慧。通過思維研修達(dá)到定心。禪作用于人，人反過來繼續(xù)參禪，是一種螺旋上升的狀態(tài)，讓人精益求精。把外援的都摒棄掉，不受影響；把神收回來，反思世界，即是“禪”。

凈土慢生活：您如何理解建筑遵循天人合一的境界？

徐旭?。骸疤烊撕弦弧敝袊诺湔軐W(xué)里衍生的概念，中國古典哲學(xué)分為“天”“人”“地”。

“天” 《易經(jīng)》 志、健 研究宇宙宏觀世界

《論語》 志本正心

“人” 《孫子兵法》 求名逐利

《道德經(jīng)》 自然和諧

“地” 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 養(yǎng)、生

通俗講，建筑要“接地氣”，設(shè)計(jì)建造之初，必須順應(yīng)宇宙宏觀規(guī)律，同時(shí)兼顧人的需求，達(dá)到“美學(xué)與實(shí)用并俱”。

凈土慢生活：您如何將自己的感悟融入到設(shè)計(jì)作品中？

徐旭?。阂?yàn)橄矚g設(shè)計(jì)，所以研究設(shè)計(jì)的心理。大到整個(gè)空間氣場的設(shè)計(jì)，小到人的心理、動線和習(xí)慣。比如：條件允許，我一定將餐廳入口設(shè)計(jì)在右手邊，因?yàn)橹袊说乃季S習(xí)慣在右邊，進(jìn)門右轉(zhuǎn)正好符合思維習(xí)慣。

凈土慢生活：迄今為止，您最滿意的一兩部設(shè)計(jì)作品是什么？能否分享一下其中的妙處？

徐旭?。何冶容^滿意的作品是“我們的—108沙龍”和湖南的“禧相遇”。

“禧相遇”的靈感來于湘文化里的吊腳樓，我們團(tuán)隊(duì)喜歡做文化，立志把中國的獨(dú)特文化推向世界，這才是我們公司的核心價(jià)值觀。我們研究最多的就是如何把中國的文化與設(shè)計(jì)結(jié)合起來。

凈土慢生活：您如何看待日漸興起的禪文化的主題設(shè)計(jì)，中式的禪意元素與西方建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該如何融合與互補(bǔ)？

徐旭俊：西方文化強(qiáng)勢影響多年，現(xiàn)在開始逐漸反思，東方寧靜內(nèi)斂的設(shè)計(jì)風(fēng)格慢慢地浮現(xiàn)?，F(xiàn)在社會處于一個(gè)浮躁的狀態(tài)，人們都渴望慢下來，渴望一塊有底蘊(yùn)，屬于心靈的凈土。在全球化的時(shí)代，把禪文化推向主體大眾，是每個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)有的職責(zé)！西方建筑設(shè)計(jì)賦予空間“筋骨”，我們的“禪文化”給予建筑以“魂魄”。古今中外，洋為中用，這樣的設(shè)計(jì)才是活的。

凈土慢生活：在設(shè)計(jì)中，您如何將儒、釋、道的理念與現(xiàn)代生活方式完美對接？

徐旭俊：首先，不管社會是怎樣的一種狀態(tài)，自己應(yīng)該慢下來，借用一句歌詞“從前的日子變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠做一件事”，我們一輩子就做一件事，那就是把中國的文化推向世界。endprint