王金婷

春天，萬物復蘇，大自然孕育著死亡和復活的豐富元素。

在這個春日，中國的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)與西方的傳統(tǒng)節(jié)日復活節(jié)不期而遇。

無論是清明節(jié)的祭奠還是復活節(jié)的狂歡，都在用不同的方式述說著同一個主題，死亡。

死亡會激起很多情感，不舍、悲傷、憤怒、解脫……為什么它那么沉默，卻擁有那么深的力量？

在人生的過程中，我們必須補上如何對待死亡這一課。

而這恰恰是對生的敬畏。

清明，在祭奠什么

古時清明的意義，“慎終追遠，明德歸厚矣。” 通過一定的方式真誠、慎重地表現(xiàn)對已故親人的懷念、感恩，進而使自己的行為變得更加清晰，德性更能夠彰顯，生活逐漸變得更加充實、豐滿。沿襲至今，每至清明，掃墓思親，踏青悅生。

阿霞一直旅居國外，今年剛好復活節(jié)假期，便有機會回國。她自己也笑談：我享受著西方復活節(jié)的假期，卻回國內(nèi)過清明節(jié)的儀式。但這樣一次機緣巧合的祭奠卻讓阿霞內(nèi)心有很多收獲。跟隨父母回到蘇北老家，提前一天準備錫箔、冷食貢品，其實在準備的過程中，大家圍坐在一起，親戚們絮絮叨叨地講起以前的事情，這一刻在阿霞心里突然很溫馨，仿佛折起的錫箔包含了溫情的思念和滿滿的祝福。第二天一家老少一起去爬山，去掃墓，在祖父母的墳前燒了紙錢擺了貢品。阿霞說，過程很莊嚴肅穆，對故人的崇敬和思念好像借著焚香的青煙送去了他們的國度。祭奠結(jié)束之后大家又一起去踏青賞花，感受春日的生機和明媚。說不清為什么但很感動，這樣一種追思和祭奠反而讓自己活得更懂珍惜和豐富。

很多人有跟阿霞一樣的感受，只是按照習俗慣例去掃墓，但是這個過程卻讓自己更平靜安心，而且對生活無形中也更感喜悅和珍惜。這正是清明這個儀式所帶來的重要意義，對死的思考，對生的熱愛。

從心理學的角度來看，當我們摯愛的人離世，內(nèi)心對TA的情感將無處寄托。TA是我們的一個客體，一個可以愛可以恨，可以交流的對象，但是死亡使客體喪失，伴隨消失的還有我們內(nèi)心對這個客體的想象。死亡會帶來巨大的哀傷，哀傷的不僅僅是那個已經(jīng)消失的TA，還有自己內(nèi)心的一部分與TA密切相關的自我。這種自我的消失是悲傷且恐懼的，因此對于死亡很難面對和接受。此時一個連接的儀式就具有極大的心理意義。祭奠提供了哀傷的心理過程。清明節(jié)的祭掃是一種和已經(jīng)逝去的親人在情感上的連接方式，它將思念、憂傷、哀怨等種種情緒限制在這一特定的時間段內(nèi)盡情宣泄。通過固定的儀式，提供了一個特定的時間和空間，親人聚集，表達共同的思念和哀傷，分享個人的情緒同時又獲得他人的支持。

在表達對已故親人的哀思的同時，近距離地體驗了死，反而對生有更多的眷戀和珍惜。祭奠的儀式也在深刻地提醒人們，好好活著，是對故人最好的懷念。雖然外在的客體喪失了，但這個客體在內(nèi)心的想象仍然存在。通常祭奠是家族式的，對已故父母、祖父母、祖父母的父母等等，龐大的宗族系譜提供了心理上的支撐。個體從出生到死亡，不是孤立的，有來的地方，也有去的方向。在思考和面對死亡的時候，這種族群的存在和信念會是一種力量，更深刻地認識自己，更坦然地面對死亡。

死亡的心理階段

不管多么排斥和恐懼，死亡伴隨著時間的腳步，卻從未停歇。當它一步步靠近時，會發(fā)生怎樣的變化呢？在人生最后的時刻進行著怎樣的生死心靈轉(zhuǎn)化呢？

有一部電影輕松又詼諧地講述了這個沉重又哀傷的主題——《遺愿清單》。故事講述了一個億萬富翁，一個普通工人，兩條完全沒有機會相交的生命線，最后相遇在一家醫(yī)院的同一個病房里，因為兩人都得了癌癥，在生命的最后幾個月他們同病相憐，兩人一起寫下在最后的歲月想要完成的事情，列成清單，然后相約一起去完成，這些事情有的很普通，有的很難，普通到想笑到流出眼淚，有吻世界上最美麗的女孩的浪漫之事，也有從高空跳傘的瘋狂之舉。他們在喜馬拉雅山腳下聊天，他們在金字塔頂上談話，他們也一起品嘗繁華之都的奢靡。最后他們終于完成了這份遺愿清單，相繼死去。

電影的故事情節(jié)比較簡單，卻能夠用生活化的方式將死亡靠近時，內(nèi)心發(fā)生的種種變化表達出來。

美國著名的心理分析醫(yī)生伊麗莎白·庫伯勒·羅斯通過對大量晚期患者的訪談及研究患者臨近死亡前的心理活動，將瀕臨死亡的過程分成五個心理階段：拒絕、憤怒、掙扎、沮喪、接受。

拒絕、否認

大多數(shù)人被告知罹患癌癥或者生命期限時，第一反應往往經(jīng)歷否認這一階段，產(chǎn)生不同程度的否認情緒，會在心里想：不，這不可能。否認是暫時的自我防御機制，它的意義在于抗擊痛苦，幫助重拾自我。簡單來說，雖然意識層面在否認，類似自欺欺人，但心理層面是一個緩沖，讓自己慢慢地生出一些力量和勇氣才能面對這個事實。

憤怒

當最初的否認無濟于事后，憤怒、狂躁、怨恨之情便開始出現(xiàn)，會自然而然地想：為什么會是我！為什么這么不公平！憤怒的根源是由于生活秩序完全被打亂，無法繼續(xù)享受生活、沒有時間實現(xiàn)自己的人生計劃等。這個階段常常把怨氣撒在周圍的人身上。

掙扎

這個階段即是與殘酷的事實討價還價、做交涉和拖延時間，自我設定一個最后期限，在這個期限內(nèi)實現(xiàn)一樁心愿、完成一件自我的承諾。在《遺愿清單》中，兩位主人公正是在掙扎的階段開始了實現(xiàn)遺愿的旅程。此階段已經(jīng)接受生命有限的事實，在有限的時間內(nèi)，爭分奪秒地去完成自己想做的事情。家人盡可能地去了解他想要做什么，如何幫助他完成。

沮喪、抑郁

當身體變得越來越虛弱時，越來越感覺到死亡的臨近。無法做到怨氣沖天時，也無法做到拼命爭取時間，取而代之的將是一種強烈的失落感和哀傷，來自于即將與親友永別的無奈和傷心，也來自于等待告別的過程中產(chǎn)生的悲傷。在這個階段需要更多的情感陪伴，親人間的傾訴也是非常重要的。

接受

經(jīng)歷了前面的幾個階段，最終進入到對死亡既不感沮喪又不感憤怒的階段，這時候，不再惋惜自己將失去精彩的人生美景，而是開始默默守候離去的那一刻，反而會是另一種純粹和安詳。當感悟到生死的真諦，內(nèi)心是平靜的。如果有幸聆聽了此時對生命的感悟，那是他送給周圍人最后的也是最珍貴的禮物。

雖然死亡并不會按照規(guī)矩一步一步地緩慢走來，但了解內(nèi)心對死亡的復雜情感，以及從拒絕到接受的心靈轉(zhuǎn)化過程，是一種對生命更珍惜和接納的態(tài)度。對于不期而至的死亡，了解它，思考它，當來臨的時候，更清晰地覺察自我，更有力地幫助他人。

孩子世界的生死顏色

死亡這樣一個沉重又嚴肅的話題，對于成年人來說都需要一定的心理承受能力和認知建構(gòu)能力，那么孩子呢？在孩子的世界死亡是什么顏色的？如何幫助孩子理解死亡這回事？

貝貝是一個五歲的小女孩，最近她最愛的小狗托比生病死掉了，她很傷心，哭著不肯去幼兒園。貝貝媽很著急，不知道怎么跟孩子解釋。她告訴貝貝，托比睡著了。貝貝就追問，那它什么時候醒來。貝貝媽說，托比死了，不會再醒了。孩子不能理解什么是死了，只是哭鬧著要托比回來。媽媽也很無奈。

要理解死亡，兒童必須掌握一些基本的概念。首先要幫助孩子建立起生物學的基本概念，什么是活的，有生命的，比如動物植物是有生命的，石頭河流不是。接下來要在生活中告訴孩子一些死亡的概念。永久性，一個有生命的東西死了就不會再活過來；必然性，所有有生命的東西最終都會死；終止性，死了所有行為、思維、情感都停止了；適用性，只有有生命的東西才會死；因果性，死亡的原因是一些機體功能的破壞。很多家長擔心和孩子談論死亡會增加他們的恐懼，恰恰相反，對死亡有較好理解的孩子更容易接受死亡。在日常生活中，比如草木枯萎，昆蟲蝴蝶死掉，甚至親人離世，與孩子進行開放、真誠的討論，不僅有助于對死亡的真實理解，而且還能幫助孩子在喪失后更好地表達情緒和接受現(xiàn)實。

也可以通過一些兒童繪本，讓孩子理解死亡并看到生命的美好和愛的力量。比如：《當鴨子遇見死神》《爺爺變成了幽靈》《我永遠愛你》等等。從兒童的角度幫助他們探索死亡和生命的答案。

無論是緬懷故人的祭奠，還是慶祝生命的狂歡，都是生命中不可或缺的一部分。而正是因為理解了死亡，才能更好地理解活著。

編輯：成韻 chengyunpipi@126.com