孫明

摘 要：戴表元和趙孟頫都是由宋入元的江南文士，他們都經(jīng)歷這一時(shí)期社會(huì)的動(dòng)蕩和變革，有著共同的生活態(tài)度，向往隱居生活。因其二人的社會(huì)地位不同，一個(gè)為官，一個(gè)在野，成就的領(lǐng)域也各不相同，戴表元以“文章大家”而著稱，趙孟頫則以書畫聞名，其二人又有著深厚的友誼，他們與很多隱士一樣，退居于田園之中，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，寫下不少優(yōu)秀的詩(shī)篇。本文主要論述了戴表元和趙孟頫詩(shī)歌創(chuàng)作的相似與不同，并簡(jiǎn)要分析了形成的原因。

關(guān)鍵詞：戴表元；趙孟頫；詩(shī)歌；比較；原因

緒論

戴表元和趙孟頫都是宋末元初的兩位重要詩(shī)人，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作與他們自身的經(jīng)歷、思想、文學(xué)理論息息相關(guān)。在此，將戴趙二人的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行比較，在元代詩(shī)歌風(fēng)格轉(zhuǎn)變的背景下，挖掘二人創(chuàng)作的特殊性。

戴表元和趙孟頫都經(jīng)歷了由宋入元的社會(huì)政治動(dòng)蕩，并且二人之間存在著深厚的友誼。因此，兩人的詩(shī)歌創(chuàng)作既有相似之處，也有不同之處，為宋末元初的詩(shī)壇增添了絢麗的色彩。

一、戴趙詩(shī)歌創(chuàng)作的相似之處

（一）詩(shī)學(xué)思想

宋末元初，是一個(gè)政治上劇烈交替的時(shí)代，這一時(shí)期的詩(shī)學(xué)思想也隨著社會(huì)變革發(fā)生變化：一方面表現(xiàn)為對(duì)宋一代詩(shī)學(xué)思想的反思和總結(jié)，力矯南宋流弊，倡導(dǎo)“宗唐得古”的復(fù)古主張；另一方面，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行更為成熟完善的建構(gòu)，對(duì)元明時(shí)期的詩(shī)學(xué)思想有著導(dǎo)夫先路的意義。

戴表元和趙孟頫的理論見解與這一思潮完全符合。戴表元《李時(shí)可詩(shī)序》云：“為詩(shī)必?cái)M古，自近古名能詩(shī)人陶、謝以來(lái)之作，規(guī)模略盡，故下筆輒無(wú)今人近語(yǔ)?！雹僭诖鞅碓磥?lái)，其所謂的“古”就是漢唐、魏晉南北朝時(shí)期乃至以前的詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，也就是以陶淵明、謝靈運(yùn)等為代表的優(yōu)秀詩(shī)人的創(chuàng)作。

趙孟頫在詩(shī)學(xué)思想上與戴表元遙相呼應(yīng)，他明確地指出：“學(xué)為文者皆當(dāng)以六經(jīng)為師，舍六經(jīng)無(wú)師矣”②?！傲?jīng)”原指儒家經(jīng)典，詩(shī)人在這里指出“以六經(jīng)為師”，即是要效法古人的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)技巧，因此，他主張?jiān)姼鑴?chuàng)作應(yīng)該以“尊古”為上，而在詩(shī)法上，則“高踵魏晉，為律詩(shī)則專守唐法?！?/p>

（二）詩(shī)歌感情

三百多年的趙宋王朝在蒙古族的鐵蹄下，走向覆滅，在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，戴表元和趙孟頫的詩(shī)歌中，難免不流露出一種感時(shí)傷懷的情懷。

宋恭宗德祐元年（1275），由于南宋軍隊(duì)作戰(zhàn)不力，蒙古軍跨過長(zhǎng)江，是年三月，元軍占領(lǐng)建康，戴表元開始避難生活。宋瑞宗景炎元年（1276），元軍攻破臨安，宋王朝投降，但蒙古軍仍舊踐踏著江南大地，戴表元不得不避亂于臺(tái)州等地。由于世事無(wú)常，滄桑巨變，再加上痛苦不堪的生活，使他的詩(shī)中充滿了無(wú)限的憂傷：“十年涉世渾如此，除卻躬耕事事非”③。詩(shī)人在漂泊的過程中，看到由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，村落人口稀少，物是人非，十多年的時(shí)間就這樣渾渾噩噩地過去了，如今看到這樣的情形，詩(shī)人內(nèi)心必然充滿無(wú)限傷悲。

元世祖忽必烈至元十四年（1277），戴表元終于結(jié)束了漂泊避難的生活，回到了朝思夜想的家鄉(xiāng)，然而這個(gè)時(shí)期，已改朝換代，郁積于胸中的滄桑之感自然而然地迸發(fā)出來(lái)，正如其《丁丑歲初歸鄞城》云：“城郭三年別，風(fēng)霜兩鬢新”。這時(shí)詩(shī)人終于回到家鄉(xiāng)，然而雙鬢已然變得斑白，年輕時(shí)的心態(tài)終究也被消磨殆盡，只能獨(dú)自去面對(duì)此時(shí)的境況，以筆墨為伴，吟詩(shī)作詞罷了。

趙孟頫作為宋室后裔，這種國(guó)破家亡的傷懷之感更加濃重，如其所作的《錢塘懷古》：“三月煙花非舊游”、“春風(fēng)麥秀使人愁”④。詩(shī)中寫到“煙花”，煙花乃一縱即逝之物，可惜可嘆，正寄予了作者的憂傷之感。再者，山湖江河都和往年的一樣，不一樣的是江山易主，千古興亡也不過如此，春風(fēng)本象征著美好的事物，然而到了趙孟頫這里卻“使人愁”，可見，作者以樂景寫哀情，其心中必然郁積了不少的愁苦傷懷之感。也許對(duì)于趙孟頫來(lái)說(shuō)，作為宋室后裔的身份使他對(duì)故國(guó)的懷戀濃厚而難以淡忘，再有他已入仕元朝，雖然位居高官，卻沒有實(shí)質(zhì)的權(quán)利，徒有虛名而已，心中定然浸透了煩躁與憤懣。

二、戴趙詩(shī)歌創(chuàng)作的不同之處

（一）詩(shī)歌意象

“意象”一詞，是一個(gè)復(fù)雜的概念，它包括抽象的意境和具體的物象兩個(gè)方面。意象即對(duì)客觀物象注入詩(shī)人的思想感情之后形成于詩(shī)中的具體形象。

在戴表元的詩(shī)歌中，主要描寫的意象有“風(fēng)”、“雁”、“老樹”等等。如：“老樹老且枯，數(shù)柯枝綴之”⑤、“江南春草黃，江北秋雁飛”⑥。這些意象都能給人一種滄桑之感。既有壯志難酬的感慨，也有生不逢時(shí)的哀傷；既有對(duì)舊國(guó)的懷戀，也有渴望入仕新朝的抱負(fù)。

在趙孟頫的詩(shī)中，則有一群固定的意象：浮云流水、煙波、落木、蟲草、蓬蒿、流螢等等。如《松雪齋集》中：“蔚蔚長(zhǎng)蓬蒿”（《詠逸民十一首》）、“浮云有逸態(tài)，止水無(wú)急流”（《贈(zèng)道隆上人》）、“夕蟲鳴階砌，孤螢炯叢薄”（《慶壽僧舍即事》）。這些意象都是比較凄涼的，寄予了作者感時(shí)傷懷的情感。

（二）詩(shī)歌風(fēng)格

詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格能夠體現(xiàn)詩(shī)人鮮明獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性，是品評(píng)詩(shī)歌藝術(shù)成就高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。這里對(duì)戴表元和趙孟頫二人的詩(shī)歌風(fēng)格作了簡(jiǎn)要的評(píng)析。

戴表元的詩(shī)歌，往往運(yùn)用清新流暢的辭藻，描繪出一種令人心馳神往的意境。如七言律詩(shī)《次韻王監(jiān)簿春前對(duì)雪之作》，這首詩(shī)描寫的是：一個(gè)春天的清晨，一場(chǎng)細(xì)雨剛剛下過，碧綠的青山，薄薄的煙霧，漁船在水上漂泊蕩漾，梁苑貴族在這樣的時(shí)節(jié)去游玩，仿佛是在畫卷中，展現(xiàn)在人們眼前的是一個(gè)清新秀麗的境界，令人心神往之，回味無(wú)窮。

而在趙孟頫的詩(shī)歌中，往往運(yùn)用典故來(lái)抒發(fā)心中的感慨，呈現(xiàn)出含蓄婉約的風(fēng)格。如《和姚子敬秋懷五首》其二（落日孤城動(dòng)鼓頻），這首詩(shī)中寫到了李廣，我們都知道李廣是西漢時(shí)的名將，抗擊匈奴，使其不再犯中原，詩(shī)人想到自己的國(guó)家在蒙古人的鐵蹄下滅亡，不免感嘆起來(lái)，再加上“落日”、“山川蕭瑟”、“草木凋傷”、“病馬”這些景物的襯托，更加突出詩(shī)人國(guó)破家亡的惆悵。

總之，作為宋末元初的兩位重要詩(shī)人，戴表元和趙孟頫在詩(shī)學(xué)思想、詩(shī)歌主題、詩(shī)歌感情上具有相似性，而在詩(shī)歌意象的運(yùn)用和所形成的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格上又有所不同。在詩(shī)歌成就并不突出地年代里，成為兩顆耀眼的明星。

注解：

① （元）戴表元（著）：《剡源集》，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，中華民國(guó)75年（1986），影印本，卷八。

② 《劉孟質(zhì)文集序》，（元）趙孟頫（著），黃天美點(diǎn)校：《松雪齋集》，杭州：西泠印社出版社，2010，卷六，第161頁(yè)。

③ 《丙子除夜》，《剡源集》卷二十九。

④ 《松雪齋集》卷四，第92頁(yè)。

⑤ 《老樹》，《剡源集》卷二十七。

⑥ 《次韻答朱侯招游海山》，《剡源集》卷二十七。

參考文獻(xiàn)：

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