●張延華

一座前無(wú)古人后傲來(lái)者的楹聯(lián)文學(xué)藝術(shù)高峰

在二零零八年《喬應(yīng)甲楹聯(lián)藝術(shù)全國(guó)論壇》上，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)二十余位專家云集一堂，大家普遍認(rèn)為『?jiǎn)虘?yīng)甲《半九亭集》的發(fā)現(xiàn)是研究明代文學(xué)尤其是楹聯(lián)文學(xué)的一件大事，《半九亭集》是以楹聯(lián)為主集多種傳統(tǒng)文體形式于一編的文學(xué)巨著。作者運(yùn)用極其豐富的文學(xué)修飾手法，直面人生，反映現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，抒發(fā)性靈，具有極高的文學(xué)和史學(xué)價(jià)值。喬應(yīng)甲《半九亭集》所蘊(yùn)含的楹聯(lián)藝術(shù)，不僅為中國(guó)楹聯(lián)發(fā)展史的研究提供了寶貴而翔實(shí)的史料，而且對(duì)于研究、提高楹聯(lián)創(chuàng)作藝術(shù)技巧和水平，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。與會(huì)專家一致認(rèn)為，喬應(yīng)甲不愧是明末時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家、中華楹聯(lián)藝術(shù)巨匠?！?/p>

據(jù)龔聯(lián)壽教授研究表明，從目前所掌握的資料看，宋元明以來(lái)，出現(xiàn)了許許多多的聯(lián)家，如蘇軾、朱熹、真德秀、李鈺、趙孟頫、宋濂、明太祖、楊士奇、潘賜、于謙、湯胤績(jī)、沈周、陳獻(xiàn)章、李東陽(yáng)、林俊、邵寶、唐寅、王守仁、楊慎、周相、任瀚、嚴(yán)訥、楊繼盛、張居正、呂坤、鄧子龍、顧憲成、湯顯祖、董其昌、陳繼儒、葉向高、黃道周、倪元璐、陳子壯、張岱、史可法、傅山等人，雖有楹聯(lián)存世，但數(shù)量均不多，也大多不成卷帙，有的附見于詩(shī)文集，有的散見于詩(shī)聯(lián)文化類的詩(shī)話、聯(lián)話或其他雜著中?？梢姡卧詠?lái)，特別是明代，發(fā)掘整理出來(lái)的聯(lián)書很少。只有明代李開先（一五零二——一五六八）著有《中麓山人拙對(duì)》二卷、《中麓續(xù)對(duì)》兩書行世，三卷共錄聯(lián)一千八百七十一副，徐渭（一五二一——一五九三），一卷，九十七副，擔(dān)當(dāng)（一五九三——一六七三）門人弟子集《罔措齋對(duì)聯(lián)》錄四百零二副。

宋元明時(shí)期，就楹聯(lián)作品看，卷帙最多，作品數(shù)最多者，當(dāng)屬明代的喬應(yīng)甲，《半九亭集》八大卷，包括楹聯(lián)四千三百余副。清代處在楹聯(lián)發(fā)展的鼎盛期，作者眾多，創(chuàng)作量大，典型者如已收入余德泉先生主編的《清十大名家對(duì)聯(lián)集》的李漁、梁章鉅、林則徐、曾國(guó)藩、左宗棠、李壽蓉（篁仙）、王闿運(yùn)、吳獬、趙藩、范當(dāng)世以及未能入集、聯(lián)語(yǔ)數(shù)量可觀的俞樾、、何紹基、鐘祖棻、楊浚、吳熙、何義雄，從卷帙及作品數(shù)量上看，都無(wú)法與喬應(yīng)甲比肩而立?？梢赃@樣說(shuō)，在楹聯(lián)方面，喬應(yīng)甲是一座前無(wú)古人，后傲來(lái)者的高峰。喬應(yīng)甲《半九亭集》表明，楹聯(lián)在明代中后期，已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟，它將改寫中國(guó)的楹聯(lián)史，還將向無(wú)視楹聯(lián)存在的中國(guó)文學(xué)史叫板，提出挑戰(zhàn)。（龔聯(lián)壽《喬應(yīng)甲半九亭集的文獻(xiàn)價(jià)值》）

喬應(yīng)甲的《半九亭集》不僅以數(shù)量最多傲立于世，而且藝術(shù)水平卓然超群。喬應(yīng)甲的對(duì)聯(lián)，立意高遠(yuǎn)，謀篇得法，布局合理，賦、比、興等多種修辭方法并用，語(yǔ)言優(yōu)美活潑自然，所以，他的對(duì)聯(lián)能打動(dòng)人心，能發(fā)揮社會(huì)教化作用，能流傳于世。（蔣有泉《聯(lián)壇泰斗喬應(yīng)甲》）

綜觀《半九亭集》，令人感佩不已的，最是喬應(yīng)甲在駢偶修飾藝術(shù)上的造詣，毋庸置疑，其對(duì)仗之工整，聲韻之協(xié)調(diào)，辭藻之雅麗，乃至氣勢(shì)之暢達(dá)，本色之平實(shí)，堪稱我國(guó)文學(xué)對(duì)偶藝術(shù)大師。（葉子彤《喬應(yīng)甲對(duì)聯(lián)作品之藝術(shù)技巧》）

一聲震天撼地的楹聯(lián)入史吶喊

喬應(yīng)甲有這樣一副對(duì)聯(lián)：

大德不官，莫謂雕蟲矜著作；

匹夫有志，長(zhǎng)留正氣壯河山。

明天啟六年（一六二六)，喬應(yīng)甲被皇帝任命為南京都察院掌院事右都御史——朝廷二品大員、最高監(jiān)察大臣。他看到此時(shí)明王朝皇帝昏庸，宦官弄權(quán)，朋黨為禍，國(guó)難民憂，實(shí)在無(wú)力回天。為了保持自己的高尚德操，兩次上表朝廷，以年老多病不堪重任為由，毅然辭去高官厚祿以新銜致仕回家。在無(wú)官一身輕的隱逸之樂(lè)中，精心整理起自己一生嘔心瀝血的對(duì)聯(lián)作品，成就了一部足以改寫中國(guó)楹聯(lián)史的恢弘巨著——《半九亭集》。喬應(yīng)甲堅(jiān)定認(rèn)為，對(duì)聯(lián)并不是一般人認(rèn)為的『雕蟲小技』，『小玩意兒』，而應(yīng)該是值得夸耀的真正的文學(xué)藝術(shù)著作。寫聯(lián)人應(yīng)該胸懷壯志，把自己的浩然正氣長(zhǎng)留人世，永載史冊(cè)，讓天地生輝，為山河壯色！ 正是在這種熱血沸騰的真情實(shí)感中，喬應(yīng)甲寫出了這副立意高遠(yuǎn)、氣勢(shì)磅礴、慷慨激昂、豪邁雄奇的對(duì)聯(lián)。真乃驚天地而泣鬼神！

這里有關(guān)云長(zhǎng)封金掛印、馳馬離曹的赤膽忠心；這里有陶淵明『不為五斗米折腰』的耿介鐵骨；這里有孟子的『吾善養(yǎng)吾浩然之氣』的博大胸懷；這里有文天祥『人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青』的一腔正氣。這里更有向視對(duì)聯(lián)為雕蟲小技世俗觀念的挑戰(zhàn)撻伐，更有以對(duì)聯(lián)為文學(xué)藝術(shù)著作的自豪夸耀，更有以對(duì)聯(lián)讓天地生輝為山河壯色的錚錚誓言！

這是向?qū)β?lián)『雕蟲論』宣戰(zhàn)的驚天動(dòng)地的進(jìn)軍戰(zhàn)鼓！ 這是讓對(duì)聯(lián)進(jìn)入文學(xué)藝術(shù)殿堂的振聾發(fā)聵的鐘聲！ 這是對(duì)聯(lián)應(yīng)該為山河壯色的理直氣壯的呼吁！ 這是足以讓楹聯(lián)人打破自卑感引以為自豪的一腔浩然正氣！

自古迄今，有誰(shuí)能這樣大長(zhǎng)楹聯(lián)人志氣，大滅雕蟲論威風(fēng)，讓楹聯(lián)人由衷感到歡欣鼓舞、豪情滿懷、信心百倍、斗志昂揚(yáng)地從事楹聯(lián)創(chuàng)作？

喬應(yīng)甲《半九亭集》中的對(duì)聯(lián)正是以忠貞不渝的赤誠(chéng)肝膽，傾吐為官履任、憂國(guó)恤民的心聲，以一腔浩然正氣剌貪剌虐，表現(xiàn)出一介清官錚臣的廉明和頂天立地的鐵血貞骨，以江山社稷為立政之本，直宣頹政時(shí)弊，表現(xiàn)出無(wú)私無(wú)畏的忠烈情懷。（王慶新《直面社會(huì)人生的讜論諍言》）縱觀喬應(yīng)甲的對(duì)聯(lián)，憂國(guó)憂民、以民為本的基本思想，勤政愛(ài)民、清正廉明、反貪反腐、刺宦諷閹的浩然正氣貫穿著《半九亭集》的始終。當(dāng)喬應(yīng)甲滿腔的報(bào)國(guó)福民之心，在激烈的閣部?jī)A軋朋黨你死我活斗爭(zhēng)中，一再受到排擠迫害時(shí)，他所表達(dá)的只有壯志難酬、滿腔義憤、把生死置之度外的達(dá)觀處世。

喬應(yīng)甲從來(lái)不把對(duì)聯(lián)作為雕蟲小技，無(wú)病呻吟，而是作為遣懷醫(yī)俗、醒世驚心的武器。在《半九亭集》中，喬應(yīng)甲通過(guò)自身體會(huì)，為自己，也為后人總結(jié)了許多警世格言，醒世遣懷。

喬應(yīng)甲終于用他的如椽大筆，繪出了宇宙奇觀——改寫了中國(guó)楹聯(lián)史，改寫了中國(guó)文學(xué)史，把自己推上了楹聯(lián)藝術(shù)巨匠、聯(lián)壇泰斗的歷史高度。這不僅僅是因?yàn)樗膶?duì)聯(lián)專著最早，對(duì)聯(lián)數(shù)量最多，也不僅僅是因?yàn)樗膶?duì)聯(lián)藝術(shù)性非常高超，最重要的也正是他的對(duì)聯(lián)具有高度的思想性?！栋刖磐ぜ反_實(shí)是一部難得的充滿浩然正氣的著作！

喬應(yīng)甲用《半九亭集》的對(duì)聯(lián)終于把自己的浩然正氣長(zhǎng)留人世，永載史冊(cè)，讓天地生輝，為山河壯色！

一通長(zhǎng)聯(lián)藝術(shù)走向成熟的標(biāo)志性里程碑

喬應(yīng)甲有一副非常精練概括的九分句七十八字長(zhǎng)聯(lián)：

清晨端坐坐無(wú)營(yíng)，取架上左傳文、馬遷史、相如賦、南華經(jīng)、少陵詩(shī)、右軍帖、屈子離騷，開卷廣胸中識(shí)見；

亭午高眠眠且覺(jué)，想世間滄海日、赤城霞、巫峽云、洞庭月、峨嵋雪、廣陵濤、廬山瀑布，何地非物外逍遙。

上聯(lián)囊括了中華數(shù)千年文學(xué)史的精華，下聯(lián)包舉了神州九萬(wàn)里壯麗景觀，真可謂『精鶩八極，心游萬(wàn)仞』『含宏萬(wàn)匯，氣吞云夢(mèng)』，讀之，我們不能不驚嘆于作者深宏博大的學(xué)識(shí)與精練準(zhǔn)確駕馭語(yǔ)言文字的文學(xué)藝術(shù)才華。

當(dāng)然，毋庸諱言，與這副長(zhǎng)聯(lián)類似的長(zhǎng)聯(lián)尚有一場(chǎng)筆墨官司。最明顯的是清代鄧石如（一七三九或一七四三——一八零五）的書法聯(lián)：

滄海日、赤城霞、峨嵋雪、巫峽云、洞庭月、彭蠡煙、瀟湘雨、武夷峰、廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；

少陵詩(shī)、摩詰畫、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經(jīng)、相如賦、屈子離騷，收古今絕藝，置我山莊。

有人說(shuō)這副聯(lián)出自《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，是明人陳繼儒（一五五八——一六三九）所撰，也有人認(rèn)為是明代陸紹珩所著（約一六二四年前后在世），更有人認(rèn)為是更早一些年代的明李東陽(yáng)（一四四七——一五一六）所撰。但卻似乎都拿不出令人信服的典籍書證。這里筆者無(wú)意于作孰是孰非誰(shuí)早誰(shuí)晚誰(shuí)借鑒誰(shuí)的考辨，只想就兩聯(lián)的句腳平仄作一番對(duì)比：

按照網(wǎng)上搜到的陳繼儒的《小窗幽記》卷四，與劉太品先生《對(duì)〈 半九亭集〉 之我見》一文所引用的據(jù)說(shuō)是陸紹珩天啟甲子本的《醉古堂劍掃》中的長(zhǎng)聯(lián)文字是一樣的，卻與鄧石如書法聯(lián)規(guī)范的龍鳳格文字稍有不同：

滄海日，赤城霞，蛾眉雪，巫峽云，洞庭月，瀟湘雨，彭蠡煙，廣陵濤，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；

少陵詩(shī)，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經(jīng)，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。

仄平仄平仄仄平平仄平仄；

平仄平仄平仄平仄平仄平。

平仄格式顯得似乎有些凌亂，而且上下聯(lián)平仄對(duì)仗也明顯有些欠工。

喬聯(lián)：

平平仄仄平平仄平仄；

仄仄平平仄仄平仄平。

我們?cè)僖源蠹夜J(rèn)的孫髯古今第一長(zhǎng)聯(lián)《大觀樓》馬蹄格句腳平仄作對(duì)照：

仄仄平仄平平仄仄平平仄仄平仄平平仄；

平平仄平仄仄平平仄仄平平仄平仄仄平。

顯而易見，喬聯(lián)已奠定了『馬蹄格』的平仄韻律交替對(duì)應(yīng)美感形式，而且也正是常治國(guó)先生在《聯(lián)律通則》中所肯定提倡的『平頂平，仄頂仄』的句腳格式。

據(jù)一位學(xué)者考證，明嘉靖間的袁文榮曾寫過(guò)一副六十六字的長(zhǎng)聯(lián)，說(shuō)的是『天生嘉靖皇帝萬(wàn)壽無(wú)疆』。另有明代劇作家、文學(xué)家、書畫家徐渭（一五二一——一五九三）曾為開元寺大殿題寫了一副一百四十字長(zhǎng)聯(lián)，寫了『高山仰止』『天堂之登』『涅海無(wú)邊』『今朝入市』。但這位學(xué)者同時(shí)又說(shuō)：『徐、袁句腳平仄聲律混亂，缺乏韻律美感，句中聲律問(wèn)題亦很多。是走向長(zhǎng)聯(lián)格律成熟的踏腳石?！?/p>

比徐、 袁稍晚一點(diǎn)的喬應(yīng)甲（一五五九——一六二七）所寫的這副七十八字長(zhǎng)聯(lián)，相對(duì)來(lái)說(shuō)不論句中聲律，還是句腳聲律都成熟得無(wú)可挑剔。

所以，盡管我們說(shuō)喬閣老的長(zhǎng)聯(lián)不是歷史上最早的長(zhǎng)聯(lián)，但完全可以說(shuō)，卻實(shí)實(shí)在在是歷史上最早成熟的長(zhǎng)聯(lián)！ 是最早形成馬蹄格平仄格式的長(zhǎng)聯(lián)！ 喬應(yīng)甲為長(zhǎng)聯(lián)藝術(shù)走向成熟樹起了一通標(biāo)志性的里程碑！