●張興貴

我們平時(shí)所說的寫作技法，不僅僅包括具體的技術(shù)和方法，還應(yīng)該包括具有指導(dǎo)意義的理論性內(nèi)容。筆者將韻味歸于清代對(duì)聯(lián)技法之一， 不同于前面所述的曲筆、揶揄、切點(diǎn)和形象法。說句實(shí)在話，這四種方法屬于技術(shù)和方法范疇，而韻味則屬于理論和意識(shí)范疇，雖然它沒有前四種技法更『具體可感』， 但它更具有普遍規(guī)律，他是清代對(duì)聯(lián)整體存在的一種無形的精神力，正是因?yàn)榍宕臒o數(shù)聯(lián)家孜孜不倦地追求對(duì)聯(lián)的韻味，才形成了清代對(duì)聯(lián)的輝煌。

韻，由音和勻合成，其本意是和諧悅耳的聲音，在詩詞賦等文體中，『韻』最初的含義側(cè)重于押韻和平仄，《聯(lián)律通則》中所說的對(duì)聯(lián)的兩個(gè)特征之一的聲律和諧， 側(cè)重于平仄交替，讀起來抑揚(yáng)頓挫這一層面。而在整個(gè)中國古代美學(xué)史上，『韻』的含義則在于含蓄蘊(yùn)藉、 沖淡清遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格和境界，使人能從所寫之物中冥觀未寫之物，從所道之事中默識(shí)未道之事。宋代范溫在《潛溪詩眼》中說：『 韻』者美之極。 并進(jìn)一步『概括為凡事既盡其美，必有其韻，韻韻茍不勝，亦亡其美』。明代陸時(shí)雍在《詩鏡總論》中也說過：『有韻則生，無韻則死；有韻則雅，無韻則俗；有韻則響，無韻則沉；有韻則遠(yuǎn)，無韻則局?！弧何丁?，《說文解字》對(duì)其本意的解釋是———滋味也，引申為情趣、體會(huì)。在文學(xué)史上，『味』早就受到人們的關(guān)注，劉勰在《文心雕龍·隱秀》中說過：『深文隱蔚，余味曲包?！荤妿V在其《詩品·序》中說過：『使味之者無極，聞之者動(dòng)心，是詩之至也?！凰究?qǐng)D在《與李生論詩書》說：『文之難，而詩尤難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味而后可以言詩也?！?/p>

了解中國文學(xué)史的人知道，晚唐詩人、詩論家司空?qǐng)D是『韻味說』的集大成者，他的『味外之旨』、『韻外之致』、『象外之象』等見解和原則，構(gòu)成了『韻味說』的核心理念，不但影響了唐代以后的詩界， 同時(shí)影響了文學(xué)界和美學(xué)界。毋容置疑，韻味說，也影響了清代聯(lián)界。 清代聯(lián)家， 利用這兩行文字，將他們對(duì)宇宙、歷史、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和感悟， 將他們對(duì)個(gè)人的喜怒哀樂表現(xiàn)得

淋漓盡致，無論是短聯(lián)還是長聯(lián)，無論是題贈(zèng)還是哀挽，無論是寫景還是抒情，清代對(duì)聯(lián)總能給人一種含義雋永、回味無窮、浮想聯(lián)翩的感覺。讀著清聯(lián)，我們感受到了中國傳統(tǒng)文化的不竭生命力， 我們對(duì)這個(gè)世界的思考和對(duì)人生的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深入， 他們沒有矯揉做作和故弄玄虛，這是韻、是味、是美； 讀著清聯(lián)， 我們感受到的是作者的學(xué)識(shí)和氣度、情趣和襟懷、本色和個(gè)性，這也是韻、是味、是美； 讀著清聯(lián)，我們感受到的是優(yōu)美的語言、生動(dòng)的形象、獨(dú)特的思維和高遠(yuǎn)的意境，這更是韻、是味、是美。如果用最簡潔的語言，總結(jié)清代對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)，愚以為，說其有韻味絕不是草率之言。

一、清代對(duì)聯(lián)的韻味之一是思無邪

任何文學(xué)作品， 都是表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反映，寄托著作者的思想，沒有思想的文章，只是文字的堆砌，這一點(diǎn)毫無疑義。清代對(duì)聯(lián)之所以影響深遠(yuǎn)，愚以為，首要的原因在于——思無邪?！核紵o邪』三字，本是孔子對(duì)《詩經(jīng)》的概括， 出自《論語· 為政第二》子曰： 『《詩》三百，一言以蔽之，思無邪。 『意思是《詩經(jīng)》中的每一篇作品都思想高尚。清代的對(duì)聯(lián)，說它們思想高尚，一點(diǎn)也不夸張，請(qǐng)看：

小隊(duì)出郊坰，愿七萃功成，凈洗銀河長不用；偏師嚴(yán)壁壘，看百蠻氣懾，煙銷珠海有余清。

——林則徐題廣州演武廳

樽前帆影，檻外嵐光，數(shù)勝跡重重，都向江頭開畫本；

樓上仙人，閣中帝子，溯游蹤歷歷，又來亭畔吊忠魂。

——鄧廷楨撰題安徽安慶大觀亭聯(lián)

一八四零年，林則徐出任兩廣總督，上任以后就招募水勇，組織練兵，該聯(lián)就是他到廣東演武廳檢閱軍士們訓(xùn)練情況時(shí)題寫的，上下聯(lián)分別從進(jìn)攻和防守兩方面著筆，砥礪士兵們振奮精神，英勇殺敵，保衛(wèi)國家不受侵略，人民得以安定生活，展示了這位民族英雄的愛國情懷。 鄧廷楨是清代有名的報(bào)國忠臣， 該聯(lián)是作者登臨安慶大觀樓時(shí)， 回想自己曾先后登上湖北黃鶴樓和江西滕王閣憑吊先哲們而寫下的一副詠懷聯(lián)，全聯(lián)景中寄情，由今及古，開合自如，卒章顯志，表達(dá)了作者追念、仰慕歷代忠魂憂國憂民的高尚情操， 結(jié)合作者一生的坎坷經(jīng)歷和卓越貢獻(xiàn)， 我們不難從這副聯(lián)中讀到高尚的思想感情。

二、清代對(duì)聯(lián)的韻味之二是情無限

聯(lián)中抒情很常見， 但是怎么抒情卻大有藝術(shù)。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流『是直接的表白；』白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長『是夸張的體現(xiàn)， 不管用哪種方法，能做到言已盡可情無盡，才是佳作?！?聯(lián)中如何抒情？ 請(qǐng)看兩副清代的挽聯(lián)：

學(xué)術(shù)各門庭，與子平生無唱和；

交情同骨肉，俾予后死獨(dú)悲傷。

——紀(jì)曉嵐挽朱笥河

生為誰忙，學(xué)業(yè)未成家已破；

死虧君忍，高堂垂老子初啼。

——袁枚挽蔣生

朱笥河生前與紀(jì)曉嵐學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，但個(gè)人交情卻深厚，朱笥河去世，紀(jì)曉嵐題寫挽聯(lián)直抒胸臆， 沒有回避兩人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的不同，同時(shí)又寄托了不盡的哀思，雖然挽聯(lián)的字?jǐn)?shù)不多，但也打動(dòng)了人心，全聯(lián)沒有對(duì)死者無原則的吹捧， 但讀后給人留下深刻的印象，感覺到哀思綿綿，回味無窮。袁枚的挽聯(lián)，構(gòu)思上別具一格，劈頭一問，攝人心魄，業(yè)未成，家已破，寄托著無限惋惜之情，下聯(lián)起句，看似嗔怪，實(shí)則是追憶，接下來的高堂仍在，小孩啼哭的敘述，催人淚下。這兩副挽聯(lián)，其實(shí)足以能代表清代聯(lián)家撰寫挽聯(lián)的風(fēng)格， 這就是取材于生活中的細(xì)節(jié)，不做無原則的吹捧，更不運(yùn)用程式化的詞語，但是讀來情深意切，一看就是發(fā)自內(nèi)心的哀挽。 這一點(diǎn)實(shí)在值得我們?cè)趧?chuàng)作挽聯(lián)時(shí)學(xué)習(xí)。

三、清代對(duì)聯(lián)的韻味之三是景無形

描寫景物，景中寄情，是對(duì)聯(lián)的基本功用和常見手法， 清聯(lián)的寫景狀物同樣別具風(fēng)格，手法無形。請(qǐng)看：

精誠與松柏同堅(jiān)，萬古昭昭，公自大名垂宇宙；

廟貌共湖山并壽，寸衷耿耿，我為時(shí)勢(shì)吊英雄。

——陳琪題岳王廟

踞太白樓之上，鴛瓦排云，憑畫檻一慰鄉(xiāng)愁，已漸近鐘阜晴巒，六朝城郭；溯彭蠡湖而西，鷺濤飛雪，喚沙鷗共談宦跡，最能忘峨眉春水，萬里風(fēng)帆。

——汪恩題安慶大觀亭

岳王廟松柏青青，給這個(gè)古跡題聯(lián)，描寫松柏在情理之中，一切景語皆情語也，文章中描寫景物最終是為了抒情， 對(duì)聯(lián)也不例外。 要做到情景交融實(shí)在不是一件容易事。 陳琪的高明在于描寫松柏和廟貌、湖山， 沒有突出它們的外貌， 而是突出了精神， 使人一讀就能將這些景物與岳飛聯(lián)系在一起，作者看似寫景，其實(shí)還是表達(dá)自己對(duì)岳飛的無限敬仰之情。 汪恩給大觀亭的題聯(lián)，描寫的景物眾多，句式長短結(jié)合，章法老道，自然是可取之處。但是，他的景物描寫更有特色，第二分句的描寫景物，很具動(dòng)感，排云與飛雪不乏氣勢(shì)，第三分句的景物描寫手法突變，富有情趣，擬人修辭卓爾不凡，最后兩個(gè)分句運(yùn)用領(lǐng)字手法，意象豐富，令人難忘。兩副對(duì)聯(lián)的景物描寫毫無似曾相識(shí)之感覺， 真正體現(xiàn)了我筆寫我景的個(gè)性，值得我們當(dāng)代聯(lián)人認(rèn)真汲取。

四、清代對(duì)聯(lián)的韻味之四是理無聲

理，是個(gè)多義詞，既有事物發(fā)展變化的規(guī)律的含義，也有人情事理的意思，對(duì)聯(lián)中言理也是一種基本功用， 如果學(xué)識(shí)和遣詞造句的功夫不深厚， 言理之聯(lián)很容易流于直白，令人如同嚼蠟，索然無味，清聯(lián)的許多言理聯(lián)同樣心裁別出，令人稱道。請(qǐng)看：

此間可談風(fēng)月；

斯世豈有神仙。

——朱士彥題太白亭

忌我何嘗非賞識(shí)；

斯人畢竟不英雄。

——楊芳自題

朱士彥給太白亭的題聯(lián)， 化用了兩個(gè)典故， 上聯(lián)用的是梁朝大臣徐勉有一次和門客夜賞清風(fēng)明月時(shí)， 有人向他求官職時(shí)說過的一句話：『今夕只可談風(fēng)月，不宜及公事』，下聯(lián)用的是當(dāng)年漢武帝屢求神仙不老之藥而不得之后說過的一句話：『世間哪有神仙，盡妖妄耳?！蛔x著這聯(lián)，我們能明白這樣一個(gè)道理： 但逢良辰美景， 不妨盡情享受一下周圍的清嘉景色， 無需思考別的事情； 人世間本來就沒有神仙， 何必祈求長生不老呢？ 楊芳的自題聯(lián)， 屬于古今諸多自題聯(lián)中鶴立雞群者， 作者沒有直言自己的志向和愛好， 而是感悟一種人生哲理： 被人嫉妒，并不見得是一件壞事，從另一種角度來說， 這也是一種被人賞識(shí)的體現(xiàn)，因?yàn)橛幸痪湔f『不遭人忌是庸才』，很明顯這是作者的自慰。下聯(lián)，作者筆鋒一轉(zhuǎn)進(jìn)行自誡， 盡管自己不是庸才， 但還不是英雄，需要努力。如此人生哲理，讀后豈能不令人眼前一亮、心頭一悟呢？

五、清代對(duì)聯(lián)的韻味之五是趣無痕

題寫對(duì)聯(lián)， 不一定非要寫重大題材和嚴(yán)肅主題，陶情養(yǎng)性，怡神諧趣同樣是對(duì)聯(lián)的一種功用， 清代對(duì)聯(lián)同樣有這方面的典范， 有的清代聯(lián)家更能把嚴(yán)肅的主題寫得活潑、有趣，令人拍案叫絕，請(qǐng)看：

妻子望他龍虎日；

功名于我馬牛風(fēng)。

——繆艮無題聯(lián)

酒不能豪偏愛客；

米猶難索更藏書。

——吳嵩梁題林昌彝

繆艮的這副聯(lián)是在他落第之后題寫的， 這種主題很容易陷入埋怨、 憤恨的俗套，作者卻寫得十分有趣，令人在愉悅的同時(shí)，反思科舉制度對(duì)大量人才的扼殺。上聯(lián)借別人的口氣議論他的落第， 指出妻子兒女是多么希望自己早登龍虎榜光宗耀祖?。∠侣?lián)化用一句民諺——風(fēng)馬牛不相及。自嘲自己與功名無關(guān)，令妻子失望，但是， 全聯(lián)妙就妙在人讀后沒有一點(diǎn)頹唐之感受。林昌彝是詩人、詩評(píng)家，一生正直清廉，但是好客愛書，多有建樹，吳嵩梁的這副聯(lián)就是他的性格寫照，你看他，窮的酒都不能痛快地喝，依然好客，米都是吃了上頓沒下頓，但是未改掉收藏書籍的習(xí)慣，一個(gè)清廉學(xué)者的人物形象躍然紙上， 作者沒有一個(gè)字是在評(píng)價(jià)，十四個(gè)字全是客觀敘述，依靠襯托修辭形成了高超的藝術(shù)魅力，詼諧幽默，別有情趣！

所謂寫作技巧， 無非是為了讓文章成為佳作， 所以， 具體的方法固然是一種技巧，一種意識(shí)、一種觀點(diǎn)，同樣是技巧，清代聯(lián)家，把追求對(duì)聯(lián)的韻味銘記在心，寫作時(shí)以追求作品的韻味為出發(fā)點(diǎn)和目的，因此，使得那個(gè)時(shí)代的整體對(duì)聯(lián)韻味濃郁， 流傳久遠(yuǎn)。