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環(huán)保并不是要求環(huán)境壓倒一切，而是希望實(shí)現(xiàn)多種力量的平衡對(duì)話(huà)，讓社會(huì)的每一個(gè)側(cè)面在進(jìn)步的同時(shí)都付出盡可能小的代價(jià)。在共同的既定前提下，各方彼此觸碰邊界，通過(guò)博弈，來(lái)達(dá)成某種程度的共識(shí)

因?yàn)橐晃痪﹦⊙輪T的顯擺，“點(diǎn)翠”火了。所謂“點(diǎn)翠”是一種京劇服飾里的首飾工藝，使用的主要材料是翠鳥(niǎo)的羽毛。一般的說(shuō)法是，為了保證顏色的鮮艷，必須在翠鳥(niǎo)活著的時(shí)候拔取羽毛?？上攵?，這樣很痛苦。

雖然這也可以算是一種傳統(tǒng)文化，但以今天京劇眾多老曲目失傳的情況下，不去討論傳承和創(chuàng)新，反而糾結(jié)大劇場(chǎng)里完全看不清的頭飾，未免失焦。

翠鳥(niǎo)算不算瀕危物種

翠鳥(niǎo)又是一種無(wú)法養(yǎng)殖的野生動(dòng)物。翠鳥(niǎo)科所有的成員都非常容易“應(yīng)激”——在被人接觸的時(shí)候會(huì)高度緊張并做出狂亂的舉動(dòng)，往往會(huì)亂飛而撞死。就算僥幸活下來(lái)，也無(wú)法再圈養(yǎng)條件下繁殖。名義上的“翠鳥(niǎo)養(yǎng)殖場(chǎng)”，其實(shí)只是批量捕捉野外翠鳥(niǎo)然后等人“提貨”的屠宰場(chǎng)而已。

不過(guò)整體來(lái)看，翠鳥(niǎo)并不太能算是瀕危物種。我國(guó)翠鳥(niǎo)7屬11種，其中有2種屬于國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，3種屬于國(guó)家“三有”動(dòng)物（即國(guó)家保護(hù)的有益的或者有重要經(jīng)濟(jì)、科學(xué)研究?jī)r(jià)值的陸生野生動(dòng)物），1種在紅名冊(cè)里歸為“近危”（NT），其余10種是“無(wú)?！保↙C）。

物種后面的字母代表它在國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）紅名冊(cè)中的地位。凡是經(jīng)過(guò)評(píng)估的物種都會(huì)收入IUCN紅名冊(cè)，無(wú)危（LC）是最低的一級(jí)，NT（近危）是往上的第二級(jí)，要到第四級(jí)才是嚴(yán)格意義上的瀕危（EN），大熊貓就是EN。

在法律層面，獵捕國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物需要省級(jí)頒發(fā)的特批許可證，目前，動(dòng)物銷(xiāo)售者基本都拿不出來(lái)。獵捕“三有”動(dòng)物相對(duì)限制不那么嚴(yán)，但值得注意的是目前我國(guó)諸多省份都處于禁獵期，其間“三有”動(dòng)物的監(jiān)管也很?chē)?yán)格。去年河南省有因在禁獵期大量捕捉中華大蟾蜍而拘役三個(gè)月的案例。為規(guī)避法律，有的銷(xiāo)售者往往不管實(shí)際物種，一律號(hào)稱(chēng)自己銷(xiāo)售的都是不在“三有”之列的白胸翡翠。

從文化角度而言，點(diǎn)翠完全可以被其他工藝取代。從動(dòng)物福利而言，拔毛是相當(dāng)殘忍的行為。從審美角度而言，在它們自己身上的羽毛才是最為美麗的。就算是從動(dòng)物保護(hù)而言，局部種群面臨的危險(xiǎn)、捕獵中其他物種受到的波及以及哪怕是無(wú)危物種的走私，這些因素也足以確立對(duì)點(diǎn)翠的立場(chǎng)了。但是總會(huì)有人說(shuō)，“畢竟它不瀕危啊”。如果退后一步，不去看翠鳥(niǎo)而是放眼整個(gè)生物界，我們要怎么看待對(duì)一種非瀕危野生動(dòng)物的利用呢？

保護(hù)不保護(hù)，并非零和一

大熊貓和東北虎應(yīng)該保護(hù)，這一點(diǎn)絕大多數(shù)人都同意。德國(guó)小蠊和瘧蚊不應(yīng)該保護(hù)，這一點(diǎn)絕大多數(shù)人也同意。但是，地球上一百九十萬(wàn)物種，絕大多數(shù)都處在中間的灰色地帶。對(duì)待它們，要怎么辦呢？

對(duì)于生物多樣性作為整體的價(jià)值，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們需要維持人類(lèi)所在環(huán)境的穩(wěn)定性。只有在環(huán)境不變或者變化緩慢而可預(yù)測(cè)的時(shí)候，才能安心進(jìn)行其他人類(lèi)活動(dòng)；如果因?yàn)槿祟?lèi)的影響而造成了環(huán)境動(dòng)蕩，對(duì)人類(lèi)影響很大。當(dāng)然我們不能把每一個(gè)物種都拔得如此之高。以生態(tài)系統(tǒng)而言，多數(shù)物種消失后會(huì)有別的物種來(lái)填補(bǔ)，少數(shù)物種會(huì)引發(fā)大動(dòng)蕩，能引發(fā)全局崩盤(pán)的物種就算有，也是個(gè)別的。

但我們面臨的場(chǎng)景，其實(shí)是“千里之堤潰于蟻穴”之前的狀態(tài)。我們看到了堤壩上的許多洞，有的小，有的大，更多的不知道有多大；有的位置很關(guān)鍵，有的不那么關(guān)鍵，更多的沒(méi)人知道是否關(guān)鍵。壩不能垮，但我們也沒(méi)那么多精力和資源與人手去補(bǔ)上每一個(gè)洞。怎么辦？

法規(guī)只能為每個(gè)物種畫(huà)出明確的線(xiàn)：國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物分為一級(jí)和二級(jí)，外掛一個(gè)“三有”，華盛頓公約物種分為附錄一、附錄二和附錄三。人們的觀念中往往進(jìn)一步簡(jiǎn)化成非黑即白的“該保護(hù)”和“不該保護(hù)”。但現(xiàn)實(shí)是個(gè)連續(xù)譜。人類(lèi)不可能完全停止對(duì)野生動(dòng)物的所有利用，肆無(wú)忌憚剝奪直到滅絕顯然也不是出路，但“合理利用”又很難界定。

無(wú)悔原則：留下向后轉(zhuǎn)的余地

生物多樣性里有一個(gè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同的現(xiàn)象。資本可以在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同領(lǐng)域里相對(duì)自由地流動(dòng)，一個(gè)產(chǎn)業(yè)也許在某一個(gè)時(shí)期瀕危甚至滅絕了，但只要相關(guān)知識(shí)還在，它就可以隨時(shí)復(fù)興?？墒俏锓N就沒(méi)有這么自由，一旦它消失那就是永遠(yuǎn)消失。你甚至不需要直接把它推到滅絕，只要數(shù)量下降到一定程度或者棲息地破壞到一定程度。

大部分“自然”的產(chǎn)品其實(shí)都面臨著這個(gè)問(wèn)題。假如我們廢除國(guó)家公園體系，讓黃石公園成為私人財(cái)產(chǎn)，那么只要在全部市場(chǎng)史上有一個(gè)瞬間，它的所有者認(rèn)為在黃石搞房地產(chǎn)比留作公園更劃算，那黃石就沒(méi)了。哪怕未來(lái)人們對(duì)黃石公園的需求再高，愿意付的錢(qián)再多，也無(wú)法恢復(fù)它的“產(chǎn)量”了。

因此，正如氣候變化和污染等其他環(huán)境領(lǐng)域一樣，生物多樣性也存在一個(gè)“無(wú)悔”原則。利用一個(gè)物種，需要讓它可以恢復(fù)。在紅名冊(cè)瀕危級(jí)別的評(píng)估中，研究者特別在乎的一點(diǎn)是種群趨勢(shì)，如果趨勢(shì)在下降，就算現(xiàn)在數(shù)量很多也不能掉以輕心，旅鴿的滅絕就是前車(chē)之鑒。而在缺乏嚴(yán)格評(píng)估、也沒(méi)有明顯趨勢(shì)的時(shí)候，“保持現(xiàn)狀”就可以成為我們的默認(rèn)目標(biāo)。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)在變，利用狀況也在變，不可能在保持現(xiàn)狀一棵樹(shù)上吊死。保護(hù)生物學(xué)家最害怕的三個(gè)字莫過(guò)于“商業(yè)化”，因?yàn)橘Y本的快速進(jìn)出很容易帶來(lái)巨大的傷害。但研究者既沒(méi)有權(quán)力也不應(yīng)該去禁止別人產(chǎn)權(quán)內(nèi)的合法利用，只能敦促當(dāng)事方和公眾考慮這一利用的所有可能后果，從而盡量減少甚至避免傷害——而這就需要一個(gè)辯論的空間。

利弊之辯需要公眾平臺(tái)

除了法律的限制和資本的指引，還有一種力量在影響著我們的行為——那就是社會(huì)輿論和公序良俗。而整個(gè)環(huán)境運(yùn)動(dòng)所做的，就是一邊推動(dòng)立法一邊影響輿論，從而與其他的力量達(dá)成良性的博弈和平衡。

在非瀕危野生動(dòng)物的例子里，環(huán)境主義者所做的就是提請(qǐng)公眾考慮野生動(dòng)物利用的另一面。這些野生動(dòng)物制品是否是獨(dú)一無(wú)二的？有沒(méi)有可替代品？替代的成本怎樣？目前利用的趨勢(shì)如何？未來(lái)有怎樣的不確定因素？有沒(méi)有對(duì)環(huán)境或者其他物種產(chǎn)生連帶傷害？對(duì)動(dòng)物福利有怎樣的影響？動(dòng)物利用是否構(gòu)成了文化多樣性（特別是少數(shù)族裔文化多樣性）的一部分？

誠(chéng)然，沒(méi)有環(huán)境工作者希望自己工作過(guò)的地方被改變，但也沒(méi)有手工藝者希望自己的產(chǎn)業(yè)消亡，沒(méi)有工人希望污染治理帶來(lái)成本增加和裁員。我們并不是要求環(huán)境壓倒一切，而是希望實(shí)現(xiàn)多種力量的平衡對(duì)話(huà)，讓社會(huì)的每一個(gè)側(cè)面在進(jìn)步的同時(shí)都付出盡可能小的代價(jià)。在共同的既定前提下，各方通過(guò)博弈來(lái)達(dá)成某種程度的共識(shí)。這應(yīng)該是公民社會(huì)里成員的目標(biāo)，無(wú)論他/她代表的是哪一個(gè)立場(chǎng)。

以我個(gè)人的角度，當(dāng)然樂(lè)見(jiàn)點(diǎn)翠的消亡，但是翠鳥(niǎo)畢竟只是更加宏大的環(huán)境問(wèn)題的一角。全方位地討論一個(gè)物種的利用，考察利弊，平衡多方的聲音，構(gòu)建討論的平臺(tái)，這些可能比討論點(diǎn)翠本身更加重要。

點(diǎn)翠

點(diǎn)翠工藝作為一項(xiàng)中國(guó)漢族傳統(tǒng)的金銀首飾制作工藝，可以追溯到漢代。它是首飾制作中的一個(gè)輔助工種，起著點(diǎn)綴美化金銀首飾的作用。制作時(shí)先將金、銀片按花形制作成一個(gè)底托，再用金絲沿著圖案花形的邊緣焊?jìng)€(gè)槽，在中間部分涂上適量的膠水，將翠鳥(niǎo)的羽毛巧妙地粘貼在金銀制成的金屬底托上。用點(diǎn)翠工藝制作出的首飾，光澤感好，色彩艷麗。點(diǎn)翠工藝的發(fā)展在清代達(dá)到了頂峰。