劉祿山

江西南昌是我國明末清初一代書畫大師八大山人的生養(yǎng)及一生主要的活動場所。八大山人一生創(chuàng)作的書畫作品頗豐，但本地區(qū)收藏其書畫作品并不多。八大山人紀(jì)念館收藏的八大山人不同時期的作品僅有80余幅，多是上世紀(jì)50年代北京故宮博物院、上海文物商店、南昌市文化局、江西省文物管理委員會撥交，或是南昌古舊店上交之物;江西省博物館收藏的八大山人字畫也僅有數(shù)幅。在這些書畫珍品中，書法作品數(shù)量更少，僅有八大山人49至53歲之間在《個山小像圖》軸上所題之六段跋文，68歲時為道友寫的一幅《青云譜道院戒律》橫披書法，70歲之后寫的兩幅草書立軸，77歲之后寫的一幅行書立軸。

一、《個山小像圖》軸八大山人跋文之書法藝術(shù)

八大山人49歲那年，好友黃安平為他作了一幅寫真作品——《個山小像圖》軸（圖1，縱96.7厘米，橫60.6厘米）。

《個山小像圖》軸為水墨人物畫像，八大山人全身立像繪于畫面中下部，立像上部及左右空白處有九段跋文，八大山人法弟饒宇樸、好友彭文亮和減馀居士蔡受各題寫一段，八大山人自題六段。

八大山人在《個山小像圖》所題首段跋文位于圖軸抬首處（圖1-1），篆題“個山小像”四字，起首鈐“法堀”朱文橢圓印。跋文行書兩行：“甲寅蒲節(jié)后二日，遇老友黃安平，為余寫此，時年四十有九。”尾鈐“釋傳綮印”白文方印、“刃庵”朱文方印?！凹滓睘榭滴跏辏?674年），“蒲節(jié)”指端午節(jié)。據(jù)此可知，黃安平繪《個山小像圖》是在八大山人49歲之時的端午節(jié)后兩日。此圖軸繪畫之時他尚未使用“八大山人”署款，當(dāng)時他的常用款為“個山”。

自題第二段跋文位于《個山小像圖》左上角（圖1-2），無題，前后分兩段。第一段以“個山”朱文長方印起首，章草大字：“個，個，無多，獨(dú)大，美事拋，名理唾。白刃顏庵，紅塵粉□。清勝輞川王，韻過鑒湖賀。人在北斗藏身，手挽南箕作簸。冬離寒矣夏離炎，大莫載兮小莫破?！苯酉滦∽中锌瑢懀骸按速澫蹈甙矂Q城貽余者，容安老人復(fù)書于新吳之獅山，屈指丁甲八年耳。兩公皆已去世，獨(dú)馀涼笠老僧逍遙林下，臨流寫照，為之慨然。個山之庵傳綮又識?！蔽测j“雪個”白文長方印。

自題第三段跋文位于《個山小像圖》右中下第一段（圖1-3），無題，以“耕香”朱文長方印起首，略具瘦金體風(fēng)格的楷書題寫：“沒毛驢，初生兔。破面門，手足無措。莫是悲他世上人，到頭不識來時路。今朝且喜當(dāng)行，穿過葛藤露布。咄！戊午中秋自題?！蔽矇骸皞€山”朱文長方印。

自題第四段跋文位于《個山小像圖》右中下第二段（圖1-4），無題，無起首印，隸書：“雪峰從來，疑個布衲。當(dāng)生不生，是殺不殺。至今道絕韶陽，何異石頭路滑。這梢郎子，汝未遇人時，沒□！”尾壓“燈社綮衲”白文方印。

自題第五段跋文位于《個山小像圖》左中部第二段（圖1-5），無題，“懷古堂”白文長方印起首，以歐陽詢式風(fēng)格楷書題寫：“生在曹洞臨濟(jì)有，穿過臨濟(jì)曹洞有。洞曹臨濟(jì)兩俱非，羸羸然若喪家之狗。還識得此人么？羅漢道：‘底？個山自題?！蔽矇骸搬寕黥煊　?、“刃庵”白文方印。

自題第六段跋文位于《個山小像圖》左下段（圖1-6），無題，無起首印，取扁平之勢翩翩行書：“黃檗慈悲且?guī)о粒凭訍豪狈上?。李公天上石麒麟，何曾邈得到你？若不得個破笠頭遮卻叢林，一時嗔喜何能已。中秋后二日又題?！蔽矇骸俺割崱卑孜拈L方印。

《個山小像圖》自題六段跋文，從字體和行文風(fēng)格、墨色來看，書寫的時間有先有后，不是同時題寫;從格式、章法和內(nèi)容判斷，圖1-1跋文題寫時間應(yīng)該是最早的;從字體和行文風(fēng)格來看，圖1-1和圖1-6跋文題寫時間可能更近些。圖1-1跋文只是說明了《個山小像圖》繪畫時間，至于八大山人跋文題寫的具體時間并無說明。六段跋文中，只有圖1-3跋文題寫了具體時間——“戊午中秋自題”，即康熙十七年（1678年）中秋之日，八大山人53歲時題寫的。

《個山小像圖》自題六段跋書全面展現(xiàn)了八大山人的書學(xué)淵源，體現(xiàn)了他晚年書法藝術(shù)個性形成之前，“每事取法古人”階段的最高成就，也是比較其中年與晚年書法藝術(shù)的一件重要的珍貴實(shí)物。

二、八大山人書法藝術(shù)個性形成

八大山人68歲時為道友書寫了一幅《青云譜道院戒律》橫披書法（圖2），縱50厘米，橫116厘米。橫披上題草書“時惕乾稱”四字，題字：“癸酉之冬日為得中年社兄書”，署款“八大山人”，首尾鈐“在芙山房”、“口篇軒”、“八大山人”白文方印。

學(xué)者們認(rèn)為橫披上“時惕乾稱”四字取自《周易》乾卦中“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”之句;學(xué)者蕭鴻鳴則認(rèn)為，這四字來源于青云譜道院告誡弟子的戒律箴言，《青云譜志略·戒·左箴》中有條戒律為“乾惕六時以明心性”。八大山人68歲時，為道友“得中年社兄”書寫了這個戒律橫披。顯然，這兩種看法合起來應(yīng)是一個正確的答案：八大山人為“得中年社兄”書寫這個橫披，此為切合《青云譜道院戒律》的橫披，而《青云譜道院的戒律》則取自《周易》乾卦中“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”之句。《周易》是道家的經(jīng)典著作。

《青云譜道院戒律》橫披展現(xiàn)八大山人書法藝術(shù)個性風(fēng)格已經(jīng)形成。圖3、圖4所示作品是八大山人70歲以后創(chuàng)作的草書，山人晚年書法藝術(shù)的個性風(fēng)格在這兩幅作品上表現(xiàn)得淋漓盡致。

圖3為《草書五言詩》軸，縱120厘米，橫44.5厘米。詩曰：“客自短長亭，愿畫鳧于鶴。老夫時患胛，鶴勢打得著。”抬首鈐“遙屬”朱文印，尾部署款“八大山人”，下鈐“可得神仙”、“八大山人”白文篆印。左下角鈐有收藏鑒賞朱文印五方。謝稚柳曾評價此幅詩軸“字好”。這首詩使用了南昌本地方言，形如一首打油詩。意思是：從短亭或長亭來訪的客人們啊，我非常愿意畫些野鴨子和白鶴作為禮品相贈你們。只是老夫不時肩周疼痛（患有肩周炎），連白鶴起飛刮起的風(fēng)勢也可以把我吹倒呀?！耙淮趲煛敝蓯?、詼諧，八大山人心路之曠達(dá)、筆蹤之自由，一紙展現(xiàn)無余。

圖4為《行草七言題畫詩》軸，縱138.7厘米，橫41厘米。七言詩題：“深樹云來鳥不知，知來緣想景當(dāng)時。小臣善謔宿何處，莊子圖南近在茲?！痹娸S無起首印，尾部題字：“題畫意”，署款“八大山人”，后壓“八大山人”、“浪得名耳”白文印。左下角鈐“大風(fēng)堂”鑒賞印。詩意大概為：鳥在茂密深林中隱逸久了，祥云來了都沒有發(fā)現(xiàn)。等意識到祥云來了，心想本來自己就應(yīng)該走運(yùn)的，大好時光來得正當(dāng)其時。小臣性喜詼諧，應(yīng)當(dāng)在什么地方施展抱負(fù)呢？自己鵬展翅的機(jī)會就近在眼前呀！

蕭鴻鳴先生認(rèn)為，此首題畫詩中的“小臣”是暗指作者自己，此詩是作者“稱臣入仕”思想的表露，展現(xiàn)了詩人進(jìn)入康熙朝之后蠢蠢欲動的雄心壯志。

筆者卻認(rèn)為，此詩是題畫詩，不知是為何畫所題，但可以肯定的是，詩中所言十分擅長詼諧的小臣應(yīng)該不是自指，十分明顯，這個“善謔”的“小臣”是指那些忘記了朱明君恩、有奶便是娘、玩世不恭、寡廉鮮恥的“官人”。顯而易見，此詩是首嘲諷詩，嘲諷這類“官人”隱志不終、晚節(jié)不保、朝暮秦楚之急不可待的丑陋形態(tài)。

圖5為八大山人《臨蘭亭序行書》軸，縱183厘米，橫87.5厘米。

從“何園”篆印判斷，此作寫于77歲之后，為八大山人殘年所臨。全軸運(yùn)筆流暢工整。尾部署款“八大山人”，鈐“八大山人”白文印、“何園”朱文篆印。在用筆、結(jié)字、章法方面匠心獨(dú)運(yùn)，滿紙云蒸霞蔚，堪稱八大山人代表作品，反映了他一生從事書畫藝術(shù)實(shí)踐的終點(diǎn)時刻，對書法藝術(shù)的最后領(lǐng)悟和價值取向。

以上五幅書法作品，除圖2《青云譜道院戒律》橫披書法收藏于江西省博物館外，其余均收藏于八大山人紀(jì)念館。此五幅書法作品大體上反映了八大山人一生從事書法藝術(shù)實(shí)踐的經(jīng)歷及其書法藝術(shù)的風(fēng)格。

三、八大山人晚年書法藝術(shù)風(fēng)格

八大山人的書法藝術(shù)實(shí)踐大體上經(jīng)歷了先傳統(tǒng)、后個性化的轉(zhuǎn)變過程。從眾所周知的八大山人《傳綮寫生冊》（34歲時創(chuàng)作）看，他在書法藝術(shù)實(shí)踐的起步階段師從唐式書法，34歲之前已將王大令、歐陽率更、顏魯公的行楷研摹得非常精到。

在創(chuàng)作《傳綮寫生冊》之后十余年里，已入中年的八大山人一直在研摹和體悟當(dāng)時極為流行的董其昌式書、畫，對董式書風(fēng)亦步亦趨，不輕易逾越雷池。如圖1-1《個山小像圖》軸八大山人六段題識（1674-1678年）中的首跋，即為純熟的董氏風(fēng)格。

53-60歲時期，八大山人已經(jīng)進(jìn)入衰年時期。

這期間，八大山人仍然腳踏實(shí)地、努力不懈地學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀成果。如《個山小像圖》軸六段題識，分別用篆、隸、楷、行、章草、行楷各體書寫，每段跋文書寫仍然字字端整，一筆一畫，不敢茍且。圖1-1首跋行書略帶草意，頗具董氏行書雅致、疏朗的風(fēng)格;圖1-5個山自題之楷書，負(fù)抱奇崛之氣、氣貫長虹之慨，顯見歐陽詢、黃庭堅式風(fēng)格;圖1-3的自題楷書，又略具瘦金體風(fēng)范;圖1-6自題，取扁平之勢行書，意蘊(yùn)閑云野鶴、逍遙自在之氣;圖1-2章草跋書，翩翩起舞，瀟灑飛舞，靈動之美出于索靖而勝于索靖。

在這個階段，他開始了新的探索，將目光轉(zhuǎn)向了極富創(chuàng)造力的宋人書法（如1-5），并開始致力于展現(xiàn)放縱不羈個性的狂草作品創(chuàng)作。

1687-1705年近二十年時間里，是八大山人的晚年階段。在這段夕陽歲月里，八大山人創(chuàng)作了許多極富藝術(shù)魅力、充分展現(xiàn)自己個性的書法作品。

清康熙二十三年（1684年），年屆59歲的八大山人開始用“八大山人”四字署款。其意為“四方四隅，皆我為大，而無大于我者”（見清代陳鼎所撰《八大山人傳》）。有學(xué)者認(rèn)為此名號的使用是八大山人可以公開自己金枝玉葉身份、重新找回皇族王孫氣度的表現(xiàn)。

筆者卻認(rèn)為，恰好相反，“八大山人”四字署款，正是他晚年王孫身份意識自我淡化、平民意識增強(qiáng)、書畫技藝超強(qiáng)自信的表現(xiàn)，也表明了他晚年超然物外的人生態(tài)度，這種人生態(tài)度反映到他的書畫藝術(shù)之中，即他的詩、書、畫藝術(shù)已“入禪真”。

訪客葉丹《過八大山人》一詩生動形象地記錄了八大山人晚年的生活狀況：“一室寤歌處，蕭蕭滿席塵。蓬蒿藏戶暗，詩畫入禪真。遺世逃名老，殘山剩水身。青門舊業(yè)在，零落種瓜人?！笨梢?，殘年歲月的八大山人雖然孤寂清貧，但亦十分淡泊，禪真已入，種瓜自得自在，平凡甘之飴之。對于曾經(jīng)帶給自己無盡煩惱的金枝玉葉身份，他覺得不那么重要了，已經(jīng)能做到“往事不需重按劍”了。隱名埋姓、逃遁避世、貧窮對有些人來說是無奈，對八大山人來說，卻是一種自我選擇。事實(shí)也是如此，一個人如果能自愿選擇貧窮，他就能夠憐憫君王，怎么能不成為宇宙中真正的“無大于我者”呢？

圖2、3、4是八大山人七十歲前后書寫的三幅草書作品，圖5是他77歲已入殘年之后的作品，這些作品正反映了他晚年的這種精神氣質(zhì)。

八大山人68歲時為道友書寫的《青云譜道院戒律》橫披書法，墨色清淡，以篆籀筆意入草，用筆使轉(zhuǎn)縱橫，圓渾內(nèi)斂，沉著厚重，線條均勻、流暢，結(jié)體簡略、奇特，筆法、結(jié)體均已非常精到，布局（章法）錯落有致，凸顯八大山人晚年書法創(chuàng)作已入“獨(dú)大”的個人風(fēng)貌。

圖3、圖4為八大山人70歲以后所作草書，完全解構(gòu)了自己數(shù)十年臨摹不輟的傳統(tǒng)法書成典，筆路使轉(zhuǎn)縱橫，自由穿行。此時他在紅塵中已心無掛礙，筆墨在紙上運(yùn)行自無駐留、停滯，作品自然而然現(xiàn)出閑云野鶴逍遙自在的氣象。

由于有前面數(shù)十年對傳統(tǒng)法書成典的臨摹硬功夫，八大山人晚年的書法筆意隨興散逸而神形堅固，才有如圖5“何園”印款《臨蘭亭序行書》軸那樣神奇的作品。

八大山人的繪畫藝術(shù)特點(diǎn)，吳昌碩認(rèn)識、概括最為精準(zhǔn)。如八大山人晚年創(chuàng)作的《孤松圖》軸上，吳昌碩題道：“八大山人畫世多贗本，不堪入目。此幀高古超逸，無溢筆，無（剩）筆，方是廬山真面。”

八大山人的書法特征也是如此，他晚年書法作品的“廬山真面”即是簡略、精密。以禿筆、中鋒行筆，以篆書筆法融入行草，渾圓內(nèi)斂，喜用減筆、借筆，天馬行空，筆路縱逸欹側(cè)，大膽奔放，氣象豐神蘊(yùn)蓄，樸實(shí)雄渾。晚年的每幅作品都凸顯出他飄逸的靈魂！

心無掛礙，則外現(xiàn)于“簡略、精密”之詩、書、畫;簡易，即是平和的氣質(zhì)。 ?（責(zé)編：李禹默）