高原

《新線》雜志是出版商奧托·拜耶于1929年在萊比錫的拜耶出版社（ Beyer-Verlag）創(chuàng)辦的一本雜志，一直發(fā)行到1943年。雜志讀者群的定位是上層人士和文化階層，共發(fā)行163期，售出四萬本，每本售價(jià)在一帝國馬克，這個(gè)價(jià)格在當(dāng)時(shí)只能被中高收入的人群接受?！缎戮€》致力于推廣現(xiàn)代主義的全新生活方式，介紹旅游、藝術(shù)、建筑等方面的最新趨勢，尤其是以包豪斯為代表的日常生活設(shè)計(jì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)。因此，《新線》雜志也就成為了包豪斯推廣現(xiàn)代生活方式的宣傳陣地。但從1933年開始，由于政治原因，包豪斯學(xué)校被解散，雜志的方向也被逆轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而成為納粹的支持者，充斥著軍人形象和古典大師的藝術(shù)作品。

包豪斯平面與印刷工坊的大師赫伯特·拜耶曾經(jīng)擔(dān)任《新線》藝術(shù)總監(jiān)，為雜志設(shè)計(jì)過26期的封面?！缎戮€》的版面設(shè)計(jì)由包豪斯的設(shè)計(jì)師拉茲洛·莫霍利一納吉和赫伯特·拜耶共同操刀（圖1）。在當(dāng)時(shí)，沒有哪本雜志能像《新線》一樣，采用如此現(xiàn)代的排版方式。雜志一反當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)飾線字體，而使用了無襯線通用字體（ Universal font sans serif），并都采用小寫。包豪斯在平面設(shè)計(jì)中的新技術(shù)實(shí)驗(yàn)也體現(xiàn)在了《新線》雜志的設(shè)計(jì)之中，如清晰的線條、動(dòng)感的斜線以及戲劇化的拼貼。由于包豪斯成員在雜志編輯中的重要位置，使得《新線》雜志與當(dāng)時(shí)先鋒的設(shè)計(jì)師和實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)展覽緊密聯(lián)系在了一起。魏瑪時(shí)期偉大的先鋒詩人、作家阿道司·赫胥黎（ AldousHuxley），戈特弗里德·貝恩（Gottfried Benn）和托馬斯·曼（Thomas Mann）等都曾為《新線》撰文。此外，雜志還介紹了最新建筑發(fā)展趨勢，尤其是沃爾特·格羅皮烏斯的建筑，重點(diǎn)推廣了馬塞爾·布勞耶和米斯·凡·德·羅設(shè)計(jì)的鋼管家具，以及包豪斯的其他室內(nèi)器物設(shè)計(jì)和法蘭克福廚房等?！缎戮€》創(chuàng)刊同年，德意志制造同盟舉辦了名為“居住與生活空間”（ DieWerkbundsiedlung Breslau）的樣板房展覽，而《新線》也同時(shí)在介紹健康、居住與生活的欄目中推出了一個(gè)專題，來介紹這個(gè)推廣現(xiàn)代生活方式的展覽。1931年5月號的《新線》雜志封面中，拉茲洛·莫霍利-納吉在一位女性照片剪影旁，用簡潔的線條繪制了一個(gè)家居場景，其中就包括米斯·凡·德·羅設(shè)計(jì)的鋼管桌。1925年，米斯被任命為德意志制造同盟的“家庭住房”展覽負(fù)責(zé)人，這個(gè)展覽同時(shí)作為1927年斯圖加特“白院聚落”展覽的一部分。他為展覽專門設(shè)計(jì)了第一款用鋼管做支撐的無后腿懸空椅，以及相配套的一張桌子和一個(gè)無靠背座椅。該桌子由一張沉重的圓形玻璃桌面和一個(gè)“連續(xù)線條”的鋼管框架組成，玻璃的透明性在視覺上強(qiáng)化了鋼管結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)出前衛(wèi)的現(xiàn)代感。（圖2）

《新線》雜志劃時(shí)代地將家庭生活的設(shè)計(jì)與女性的解放相聯(lián)系，并提到了現(xiàn)代化的日程上。雜志經(jīng)常以女性形象為封面，宣揚(yáng)現(xiàn)代新女性的生活方式，并批判了好萊塢的艷俗女性和舊式的刻板女性。時(shí)尚版塊刊登的精致家居用品試圖定義魏瑪女性應(yīng)有的優(yōu)雅生活，并把“美好生活”當(dāng)作一條風(fēng)景線，成為宣傳全新生活方式的先鋒雜志。

這種理念的背景是當(dāng)時(shí)德國興起的“理性家居”運(yùn)動(dòng)。1924年，布魯諾·陶特（Bruno Taut）出版了《作為創(chuàng)造者的女性》（DieFrau als Sch·pferin） -書，書中認(rèn)為女性同時(shí)是家庭中的消費(fèi)者和生產(chǎn)者，因此女性應(yīng)是新住宅運(yùn)動(dòng)關(guān)注的核心。陶特認(rèn)為新住宅中的廚房是家庭生活的中心，理性除了應(yīng)用在公共領(lǐng)域，還應(yīng)體現(xiàn)在家庭的財(cái)務(wù)、烹飪、裝飾、兒童看護(hù)、衛(wèi)生保健、娛樂等方面，家庭管理成為一門科學(xué)，而女性則成了理性的執(zhí)行者。陶特是新建筑設(shè)計(jì)理念的推行者，1936年后將包豪斯的理念帶到了土耳其。他對于女性身份的新觀念在魏瑪共和國產(chǎn)生了巨大的反響，將勞動(dòng)女性提高到了與男性平等的地位。從家具到廚房、從報(bào)刊到服裝，使女性的生活勞動(dòng)與設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)緊密結(jié)合在了一起。這種女性解放的理念，與包豪斯的平等主義不謀而合。包豪斯作為提倡男女平等的先鋒派，是當(dāng)時(shí)少數(shù)招收女性學(xué)生的設(shè)計(jì)學(xué)校。包豪斯的女學(xué)生們脫去傳統(tǒng)的厚重長裙，剪掉了長發(fā)，和男生一樣在工坊中勞作，并且最終獲得了包豪斯的“大師”頭銜。如女性設(shè)計(jì)師瑪麗安娜·布蘭德，留下來的大量包豪斯攝影作品中都有她的身影。在包豪斯期間的布蘭德裝扮得十分中性，與她之前學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫時(shí)的淑女形象截然不同。而在20世紀(jì)20年代的魏瑪?shù)聡?，正如《新線》雜志上所示，新女性在新觀念的影響下，留下了許多不同以往的全新形象。（圖3）

20世紀(jì)是報(bào)業(yè)的鼎盛期，《新線》雜志作為經(jīng)典的傳統(tǒng)媒體展現(xiàn)了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師們在現(xiàn)代性上的探索，更折射出包豪斯在擯棄貴族式生活、創(chuàng)造現(xiàn)代生活方式過程中的努力。