林華堂

（實(shí)達(dá)（泉州）工藝有限公司，福建泉州362000）

0 引言

雕塑是一種具有悠久歷史、在三維空間中表現(xiàn)形體的造型藝術(shù)，其形象是真實(shí)空間存在的，且具體、可觸摸的。陶瓷雕塑設(shè)計(jì)所包含的學(xué)科門類廣泛，具有較高的研究價值，而人物雕塑的陶瓷設(shè)計(jì)更是有著多種多樣的創(chuàng)作形式，無論是何種主題的人物雕塑創(chuàng)作形式，都包含著傳統(tǒng)文化的厚重感，以及當(dāng)時社會的時代感，有著很強(qiáng)的藝術(shù)價值。

1 概述陶瓷人物雕塑

隨著陶瓷行業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人越來越關(guān)注陶瓷雕塑的創(chuàng)作。然而，在我國的日常生活中，陶瓷是很常見的,因而陶瓷在我國社會生活中有著非常重要的地位。陶瓷人物雕塑創(chuàng)作本身是一種藝術(shù)創(chuàng)作行為，如果剔除陶瓷人物雕塑創(chuàng)作的造型藝術(shù)性，就陶瓷人物雕塑本身的制作過程來說，陶瓷人物雕塑的物質(zhì)性也具有十分濃郁的藝術(shù)氣息，散發(fā)出一種獨(dú)特的藝術(shù)誘惑力。陶瓷的燒制是根據(jù)陶土和瓷泥的化學(xué)和物理特性所進(jìn)行的，把設(shè)計(jì)制作好的陶瓷放進(jìn)火窖中燒，就能夠讓原本脆弱不堪的陶瓷變得堅(jiān)硬，外形也變得固定。這種充滿了奇妙色彩的燒制過程看起來十分的神奇和高深，但實(shí)際上這種燒制方法本身也是來源于日常生活的，這也驗(yàn)證了這樣一句話：“藝術(shù)源于生活而又高于生活。”想要進(jìn)行陶瓷人物雕塑的設(shè)計(jì)，就一定要有著一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，去真正的熱愛生活、觀察生活，這樣才能夠?qū)⒆詈玫撵`感帶進(jìn)創(chuàng)作之中，進(jìn)而設(shè)計(jì)出充滿靈動性的陶瓷人物雕塑作品。

2 人物雕塑創(chuàng)作形式之原料工藝

（1）寫意手法表現(xiàn)粗質(zhì)材料

與細(xì)質(zhì)泥料相比，粗質(zhì)泥料有著許多的優(yōu)點(diǎn)，由于粗質(zhì)泥料的空隙更大，透氣性能更好，所以粗質(zhì)泥料所制作出的人物雕塑作品相對而言更不容易變形和破裂，所以許多陶瓷藝術(shù)家在創(chuàng)作陶瓷雕塑藝術(shù)作品，尤其是大型作品時，都會選擇粗質(zhì)泥料，以保證作品能夠保持好形狀、減少修改。但是即便如此，粗質(zhì)泥料仍然還是有其自身的局限性：粗質(zhì)泥料的顆粒過大，這樣的性質(zhì)使得陶瓷藝術(shù)家在對作品進(jìn)行深入細(xì)致刻畫的時候，會遇到一些阻礙。所以許多陶瓷藝術(shù)家會對粗質(zhì)泥料進(jìn)行“改造”，最常見的方法就是將原本顆粒過大的粗質(zhì)泥料進(jìn)行精加工，變成更細(xì)的泥料，用這樣的泥料對人物的造型和細(xì)節(jié)部分進(jìn)行刻畫，可以營造一種惟妙惟肖的藝術(shù)感，將陶瓷藝術(shù)家的情感表達(dá)得淋漓盡致。

（2）工筆手法表現(xiàn)粗質(zhì)材料

說起用工筆手法表現(xiàn)粗質(zhì)材料的陶瓷人物雕塑創(chuàng)作方式，就不得不提起一位陶瓷界耳熟能詳?shù)拿郑簞⒄?。劉正的陶瓷人物雕塑作品大多?shù)都是一些動作非?？鋸埖娜宋?，這不僅代表了劉正本人的藝術(shù)創(chuàng)作特色，更是挑戰(zhàn)了陶瓷工藝從土陶燒制成陶瓷的工藝極限。在他的作品中，有一個十分有名的作品“驚蟄”（見圖1），在這個作品中，女人身體十分瘦弱，只有腳尖和手指支撐著地面，呈現(xiàn)出來一種極大力量，在拼命壓抑著痛苦，人物形象生動傳神，造型風(fēng)格接近工筆手法，別具一格、自成一派。

圖1 驚蟄

（3）施釉表現(xiàn)細(xì)質(zhì)瓷泥

與粗質(zhì)泥料相反，細(xì)質(zhì)瓷泥本身材料精細(xì)，在燒制中更加難以定型，容易破裂，陶瓷藝術(shù)家如果使用這種材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)作，不僅不容易定型，在燒制過程中也可能會出現(xiàn)開裂等現(xiàn)象。這類細(xì)膩的材料，燒制成功之后有著“白如玉”的品質(zhì)，看起來潔白柔和，摸起來柔滑舒適。這樣的特點(diǎn)使得細(xì)質(zhì)瓷泥有著一些不可逆轉(zhuǎn)的局限性，但仍然獲得了許多陶瓷藝術(shù)家的喜愛。

3 人物雕塑創(chuàng)作形式之裝飾工藝

圖2 嬉戲

在陶瓷中，裝飾工藝主要分為兩種：第一，是在坯體上進(jìn)行裝飾處理；第二，是釉上或釉下彩繪。裝飾工藝在作品燒制成型之后進(jìn)行，這一階段也是陶瓷藝術(shù)家的個人特色得以發(fā)揮的最重要階段，陶瓷藝術(shù)家們可以根據(jù)自己的想法對作品進(jìn)行刻畫，讓作品的意味更加濃重。比如說，著名的陶瓷人物雕塑作品“嬉戲”（見圖2），就表達(dá)了創(chuàng)作者內(nèi)心的濃烈情感，將陶瓷人物雕塑藝術(shù)與特定的時代背景相結(jié)合，營造出濃郁的時代感。在瓷盤“嬉戲”中坐著一位只有軀干，沒有頭和手臂的女性，穿著色彩艷麗的旗袍，看起來就像是一盤美味佳肴。這件作品中的女性是殘缺的，看起來或許有些許恐怖，但更多地傳達(dá)出一種茫然和擔(dān)憂。這件作品寓意深刻、令人震撼，似乎在傳達(dá)給廣大女性一個道理，自己應(yīng)當(dāng)掌握自己的命運(yùn)，而不能空有外表的美麗軀殼，卻落為他人口中的美味佳肴。這種深刻的道理加上旗袍所代表的特定時代背景，讓整件作品的深意更加濃厚，藝術(shù)價值得以體現(xiàn)。

4 人物雕塑創(chuàng)作形式之語言造型

隨著時代的不斷變化，陶瓷人物雕塑藝術(shù)也呈現(xiàn)出了日新月異的繁榮景象，在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中，有很多十分夸張的造型元素都開始不斷地涌現(xiàn)出來，這些陶瓷人物雕塑作品有一個共同的特點(diǎn)，就是從外形到色彩的裝飾全都體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線、面的運(yùn)用。比如說優(yōu)秀的陶瓷人物雕塑藝術(shù)作品“夢界”（見圖3），在視覺效果上能夠給人造成十分強(qiáng)大的沖擊，讓人忍不住將這件作品與其他陶瓷藝術(shù)作品相區(qū)別開，并且深思其中對于傳統(tǒng)文化的解讀。在這件作品中，佛頭是主要的媒介體，但是傳統(tǒng)的佛頭臉譜卻被用現(xiàn)代的手段進(jìn)行了夸張的造型，將眼睛、頭發(fā)、嘴巴、脖子等的點(diǎn)，鼻子、眉毛的線以及臉的面三者進(jìn)行結(jié)合，將點(diǎn)、線、面的設(shè)計(jì)理念發(fā)揮到了極致，并且取得了十分理想的藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出了一種十分獨(dú)特又引人深思的藝術(shù)審美意境，具有很強(qiáng)的感染力。不僅如此，中國的宗教文化信仰也在這件具有現(xiàn)代化意義的作品中得到了傳承和發(fā)揮，讓這件作品的文化寓意更加的深刻，藝術(shù)精神更加的高尚。

圖3 夢界

5 結(jié)語

我國的陶瓷雕塑藝術(shù)已經(jīng)傳承和發(fā)展了幾千年，涌現(xiàn)出了無數(shù)優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)家，有著無數(shù)國寶級的陶瓷雕塑藝術(shù)作品，這些作品無一不體現(xiàn)著各個時代的特征，展示著我國悠久的歷史文化。陶瓷人物雕塑創(chuàng)作是一個復(fù)雜的過程，需要陶瓷藝術(shù)家們在生活中不斷地去發(fā)現(xiàn)，在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷地去感悟，相信在未來，我國的陶瓷藝術(shù)家們一定會創(chuàng)造出更加令人震驚的優(yōu)秀陶瓷人物雕塑藝術(shù)作品。

[1]皮道堅(jiān).數(shù)碼時代的本土性文化訴求——全球化背景下的現(xiàn)代陶藝[G].黃振輝.國際陶瓷藝術(shù)研討會論文集.廣州:精雅創(chuàng)作畫苑.2012:17.

[2]趙茱莉.回到[女]字[女]體本身[G].李慧嫻.說文解字.香港文化博物館《眾里尋“她”》展覽畫冊.2013.

[3]孫振華.關(guān)于陶藝的公共性問題[G].黃振輝.國際陶瓷藝術(shù)研討會論文集.廣州:精雅創(chuàng)作畫苑.2012:30.