蔣旭初

（宜興 214221）

紫砂壺藝的發(fā)展與時(shí)代背景密不可分，每一款紫砂壺都或多或少地承載著一些時(shí)代元素，進(jìn)而成為其自身獨(dú)特的個(gè)性與風(fēng)格。與所有的藝術(shù)形式一樣，紫砂壺也是通過(guò)具體的形象來(lái)體現(xiàn)其內(nèi)在包含的時(shí)代元素和豐富寓意，因而每創(chuàng)作或鑒賞一把紫砂壺，都著重于內(nèi)在元素的挖掘和滲透，使之切壺、切題、切意，真正與生活結(jié)合、與時(shí)代對(duì)應(yīng)，超越其本身粗陶器皿的范疇，成為具有一定價(jià)值的藝術(shù)品。現(xiàn)以“盛世中華對(duì)壺”（見(jiàn)圖1）為例，淺述其具體的形象和內(nèi)涵寓意，傳達(dá)盛世中華的時(shí)代氣息。

圖1 盛世中華對(duì)壺

1 立題以鼓為形，傳遞盛世之音

盛世中華，繁榮興盛，政通人和，天下太平。時(shí)代主旋律感染著紫砂藝人們敏感的思緒，而“盛世中華對(duì)壺”無(wú)論在藝術(shù)表現(xiàn)還是思想內(nèi)涵上，都承載著鮮明的時(shí)代特色和主題元素。每一件藝術(shù)佳作都有一個(gè)值得回味的主題，而在“盛世中華對(duì)壺”中，“盛世中華”四字便是最振奮人心的主旨。

“盛世中華對(duì)壺”在制壺技藝與設(shè)計(jì)理念方面均呈現(xiàn)出良好的基礎(chǔ)，其整體于古老傳統(tǒng)中融入全新的藝術(shù)效果，即在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，恰到好處地融入時(shí)代元素，從而形成獨(dú)特的風(fēng)格。該作品整體形象磅礴大氣，散發(fā)出獨(dú)特的韻味，詮釋著人們內(nèi)心與生俱來(lái)的樸實(shí)心愿。兩壺均形似鼓，一件似腰鼓，一件似雙面鼓，生動(dòng)傳神、妙趣盎然。鼓是我國(guó)歷史上一種極為古老的打擊樂(lè)器，用于祭祀、樂(lè)舞，它的聲音雄渾而響亮，代表了盛世之音，具有鼓舞人心的作用。以此為主題，從最根源處呼喚了人們內(nèi)心激情澎湃的祈愿，傳遞著盛世之音。

2 造型精美傳神，表達(dá)豐富寓意

造型是一把壺風(fēng)格與內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式，紫砂壺造型豐富，光器、花器、筋紋器各呈其態(tài)，變化萬(wàn)千，而“盛世中華對(duì)壺”則將花器風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致，其整體以鼓為原型，一只作“雙面鼓”，一只作“腰鼓”，形象逼真，具有濃濃的傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)，同時(shí)又因紫砂材質(zhì)而使之增添了古雅、淳樸的歲月氣息。

“雙面鼓”壺身較扁，兩面平展，左右張力大，突出雙面特征，惟妙惟肖。壺身一面篆刻“盛世中華”四個(gè)浮雕大字，剛勁又飄逸，氣宇軒昂，具有金石意味，布局大氣；另一面刻繪龍形紋案，簡(jiǎn)潔抽象，蛟龍旭日，熱情陽(yáng)剛；壺把、壺嘴前呼后應(yīng)，飾以龍形微雕，生趣盎然。龍是中華民族的圖騰，中華兒女更自稱“龍的傳人”，中國(guó)人喜歡龍、崇拜龍，以龍之形作為茶壺的裝飾，恰如其分地貼合了“太平盛世”的主題。象是一種瑞獸，它巨大穩(wěn)重，給人一種大氣之象，同時(shí)亦寓意萬(wàn)象更新，用四只象頭做壺腳，便有了江山永固之意，表達(dá)著人們對(duì)偉大祖國(guó)的共同祝愿?！把摹痹煨途辣普?，壺身恰到好處的對(duì)稱弧度，既凸顯壺的飽滿豐潤(rùn)，又具象了腰鼓風(fēng)姿，而頂邊與底邊的鉚釘包邊裝飾，更使腰鼓形象傳神達(dá)意，仿佛是一的關(guān)系。蘇東坡貶官到宜興蜀山教書(shū)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖仙肮拗蟛璞茹~、鐵器皿味道好，于是他就地取材，模仿金屬吊子設(shè)計(jì)了一把既有流(壺嘴)，又有梁(壺提)的“銚”用來(lái)煮茶，這“銚”也即后人所稱的“東坡提梁壺”，這可謂最早的紫砂“石銚壺”。從留傳于世的“石銚壺”看，至陳曼生、楊彭年時(shí)期，已有了很大的變化，更趨向文人化、藝術(shù)化。顧景舟引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，“石銚壺”改稱“石瓢壺”，從此相沿均稱“石瓢壺”。

4 結(jié)論

紫砂壺造型設(shè)計(jì)是制壺藝人重要的基本功，關(guān)系到作品的藝術(shù)形象和文化包容，也是作品成功的前提。對(duì)于當(dāng)今紫砂從業(yè)者而言，造型設(shè)計(jì)這門(mén)學(xué)問(wèn)永無(wú)止境，主題定位中追求形式與內(nèi)容的契合，提供不同的主題闡釋與文化解讀。這在當(dāng)前壺藝勃興繁榮的和諧環(huán)境中，是藝人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。唯有此，宜興紫砂文化才能以更加艷麗多姿的身影曼舞在藝術(shù)的殿堂。

[1]黃靜.論紫砂壺造型中的分形美學(xué)分[J].藝術(shù)時(shí)尚.2014(11)：392.

[2]洪俊英.淺析蔣蓉大師爐火純青的紫砂配色藝術(shù)[J].江蘇陶瓷.2014(01)：21.