摘要：本文探討了《一個(gè)兼職印第安少年的超真實(shí)日記》中主人公阿諾所經(jīng)歷的最初對(duì)自我身份的不確定、迷惘痛苦階段，到積極地建構(gòu)新身份的過(guò)程，最終阿諾通過(guò)自己的努力獲得了一個(gè)全新的混合的身份。

關(guān)鍵詞：印第安人 身份認(rèn)同 身份建構(gòu) 混合身份

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2015）04-0016-02

1 引言

謝爾曼·阿萊克西是美國(guó)當(dāng)代最優(yōu)秀的年輕作家之一，他的作品獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，《一個(gè)兼職印第安少年的超真實(shí)日記》（下文簡(jiǎn)稱《日記》）是謝爾曼·阿萊克西的最優(yōu)秀的代表作。這部作品講述了一個(gè)名叫阿諾的14歲印第安少年為了自己的人生與世界抗?fàn)幍墓适?。阿諾天生患有腦積水，其貌不揚(yáng)。生活在一個(gè)印第安保留地里的他從小就遭受貧困、暴力及家人和族人酗酒的困擾。為了逃離這個(gè)讓他痛苦不堪的地方，為了獲得未來(lái)生活的希望，他毅然決定轉(zhuǎn)學(xué)去離家較遠(yuǎn)的白人學(xué)校。他的這一舉動(dòng)被族人和朋友視為背叛，他的白人同學(xué)也視他為異類，但阿諾從未放棄過(guò)，他的聰明才智和他堅(jiān)定的信念最終讓他獲得來(lái)自印第安人和白人的理解和支持。這部作品是阿萊克西的一部半自傳體小說(shuō)，小說(shuō)中的很多情節(jié)都是作者根據(jù)自己的親身經(jīng)歷所寫的。2007年阿萊克西因這部小說(shuō)獲得美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。阿萊克西因其幽默的文筆及對(duì)印第安人形象的全新定義而廣受歡迎。在他的筆下，印第安人原本的沉默、暴力的刻板形象被解構(gòu)，呈現(xiàn)在讀者面前的是全新的、生動(dòng)的、積極向上的新印第安人形象。在《日記》中，阿諾就是一個(gè)新印第安人形象的杰出代表。他經(jīng)歷了最初對(duì)自我身份的不確定、迷惘痛苦階段，到積極地建構(gòu)新身份的過(guò)程，最終阿諾通過(guò)自己的努力獲得了一個(gè)全新的混合的身份。

2 阿諾的身份認(rèn)同與建構(gòu)

2.1身份的迷失

在《日記》中，主人公阿諾是個(gè)年僅14歲的印第安少年，他生活在保留地上，備受白人主流文化的摧殘。因此他最初經(jīng)歷了對(duì)自己身份的不確定、迷惘痛苦的階段。在《新關(guān)鍵詞：文化研究詞匯修訂版》（2005）中，身份的定義是這樣的：“身份關(guān)乎個(gè)人或社會(huì)團(tuán)體在任何時(shí)候，任何境地中想象的共同性；關(guān)乎個(gè)人或團(tuán)體能夠持續(xù)地作為自己，而不是其他的什么而存在?！睆倪@個(gè)定義我們可以看出，身份是一種關(guān)系，身份構(gòu)成往往需要參照他者[1]。對(duì)于阿諾來(lái)說(shuō)，他最初對(duì)自己身份的困惑正是由他的生活環(huán)境和白人的文化壓迫造成的。首先，阿諾和他的族人一樣，作為生活在保留地上的印第安人，他們被主流社會(huì)所遺忘。他們生活窘迫甚至開(kāi)始自我否定，他們邊緣化的社會(huì)地位讓他們對(duì)自己的身份也非常的困惑。印第安人在遭受白人的燒殺搶掠后又被迫來(lái)到一個(gè)陌生的文化環(huán)境，在這里他們被與外界隔絕，他們接受著來(lái)自白人的洗腦般的教育，他們的保留地土地貧瘠，印第安人不能再像他們的祖先那樣種植打獵。同時(shí)保留地上也沒(méi)有白人世界的工業(yè)，人們沒(méi)有太多的就業(yè)機(jī)會(huì)，事實(shí)上，保留地上唯一的支柱產(chǎn)業(yè)竟然是賭博業(yè)。貧窮使印第安人越來(lái)越絕望，他們開(kāi)始相信他們貧窮是因?yàn)樗麄兪怯〉诎踩?，他們覺(jué)得印第安人生來(lái)就該是又丑又窮，沒(méi)有未來(lái)。阿諾生活的保留地上的人們酗酒成性，暴力、賭博和死亡充斥著整個(gè)保留地。在他短短14歲的生命中，阿諾已經(jīng)參加了四十多次葬禮，其中很多人的死都與酗酒有關(guān)。

另外，白人的文化殖民也使阿諾的身份認(rèn)同困難重重。白人眼中的印第安人形象是他們憑空想象的，非?？贪宓男蜗蟆Ｈ缧≌f(shuō)中阿諾提到他比正常人多長(zhǎng)了幾顆牙齒，但保留地上的牙科診所每年只對(duì)印第安人免費(fèi)開(kāi)放一次，因此他不得不在一天之內(nèi)拔掉十顆牙齒，但天真的白人牙醫(yī)卻以為印第安人的痛覺(jué)神經(jīng)只有白人的一半，因此只給他打了一半劑量的麻藥。這樣赤裸裸的種族歧視恰恰印證了白人對(duì)印第安人的偏見(jiàn)。這樣的偏見(jiàn)以及貧窮、充滿暴力的生活讓阿諾經(jīng)常會(huì)感到憤怒，但他卻沒(méi)有意識(shí)到自己憤怒的原因是什么，直到他把幾何書(shū)摔到P先生臉上，后來(lái)P先生向他懺悔的時(shí)候他才明白，他憤怒是因?yàn)樗麑?duì)現(xiàn)狀不滿，他受夠了貧窮、暴力以及不公平的對(duì)待，他想改變現(xiàn)狀。于是他開(kāi)始積極地建構(gòu)自己的新身份。

2.2建構(gòu)新身份

在阿諾嘗試建構(gòu)新身份的過(guò)程中，他的老師P先生起到了至關(guān)重要的引導(dǎo)性作用。當(dāng)阿諾因?yàn)閼嵟褧?shū)摔到P先生的臉上時(shí)，P先生并沒(méi)有責(zé)怪他，而是向他懺悔。P先生說(shuō)：“你用書(shū)砸我一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，我應(yīng)該為我對(duì)印第安人所做的事受到懲罰，每個(gè)保留地的白人都應(yīng)該被賞一巴掌。不過(guò)我跟你說(shuō)，所有的印第安人也都應(yīng)該被賞一巴掌。[2]”P先生這樣說(shuō)是因?yàn)樗X(jué)得所有的印第安人再面對(duì)白人的壓迫時(shí)都放棄了抵抗。印第安人從骨子里對(duì)本民族的低劣深信不疑：他們不覺(jué)得自己可以過(guò)更好的生活；他們覺(jué)得他們的生活本該如此；他們對(duì)未來(lái)毫無(wú)期待。這也就是為什么當(dāng)阿諾問(wèn)他的父母誰(shuí)是最有希望的人時(shí)，他的父母交換了一下眼神后，異口同聲的說(shuō)：“白人。”但阿諾沒(méi)有放棄，當(dāng)他決定轉(zhuǎn)學(xué)去白人學(xué)校時(shí)，他的父母很支持他，他的父親對(duì)他說(shuō)：“你已經(jīng)是個(gè)印第安武士了?！钡呐笥押妥迦藚s視他為叛徒，他們稱他為“蘋果”，外面紅，里面白。在白人學(xué)校阿諾也遭遇了白人異樣的眼光，以及語(yǔ)言和肢體暴力。這段時(shí)期對(duì)阿諾來(lái)說(shuō)，是異常艱難的。在他放棄原有印第安身份，嘗試建構(gòu)新身份的過(guò)程中，他不僅僅是被邊緣化了的人，他更像是生活在夾層中的人。他的朋友們因他的出走恨透了他，而他新學(xué)校的同學(xué)不了解他，更不可能接納他。

在這樣一個(gè)錯(cuò)位的環(huán)境中，他對(duì)自己身份的困惑比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈。然而，阿諾從來(lái)都不肯向命運(yùn)低頭。他聰明、勇敢，在面對(duì)高大的洛杰的羞辱時(shí)，他奮力反擊。他的勇氣甚至嚇倒了洛杰，并從此贏得了洛杰的尊重，學(xué)校里其他的白人學(xué)生也都開(kāi)始對(duì)他畢恭畢敬，再不敢輕舉妄動(dòng)。但是此時(shí)阿諾在他的白人同學(xué)心目中的形象仍然是片面的，他們?nèi)匀痪芙^與他溝通。后來(lái)在一次科學(xué)課上，阿諾糾正了老師對(duì)于石化木的說(shuō)法并得到了“書(shū)蟲(chóng)”高弟的支持。這讓他的老師和同學(xué)再一次對(duì)他刮目相看，也讓阿諾又一次成功地解構(gòu)了印第安人在白人心目中的沉默、野蠻的刻板形象。阿諾在自己建構(gòu)新身份的道路上又前進(jìn)了一步。然而，最終讓阿諾獲得來(lái)自印第安族人和白人的共同理解和尊重的卻是——籃球。在阿諾的球隊(duì)與保留地學(xué)校的球隊(duì)比賽時(shí)，他為了自己的尊嚴(yán)而戰(zhàn)，毫不退縮，贏得了他的教練和隊(duì)友的尊重，他的同學(xué)和隊(duì)友開(kāi)始把他視為他們中的一員。在阿諾失去最親愛(ài)的奶奶和朋友，無(wú)比悲痛的回到學(xué)校時(shí)，卻受到了老師的嘲笑。而這次阿諾不在是孤軍奮戰(zhàn)，他的所有同學(xué)都站在了他的一邊，他們把書(shū)扔到地上，走出教室以示抗議。此時(shí)阿諾的內(nèi)心是非常喜悅的，他看到了希望，他對(duì)老師說(shuō)：“我過(guò)去以為世界只分成了各個(gè)部落，只有黑人與白人之分、印第安人與白人之分。但現(xiàn)在我知道了，世界其實(shí)只有兩個(gè)部落：一個(gè)混蛋部落、一個(gè)好人部落?！边@段話表明阿諾的內(nèi)心已經(jīng)超越了種族界限，他不再為自己是個(gè)印第安人而自卑，他不再考慮人種和膚色的問(wèn)題，他和他的白人同學(xué)站在了一條戰(zhàn)線上，他的白人同學(xué)和他都是這社會(huì)中的成員。阿諾此時(shí)已經(jīng)成功的融入了主流社會(huì)，他也為印第安人塑造了全新的形象。另一方面，保留地上阿諾的朋友和族人雖然認(rèn)為他跨越界限的行為是一種背叛，但是他們心中卻也明白這事他們?nèi)魏纹渌硕疾桓易龅挠赂倚袨椤ｋm然阿諾最好的朋友羅迪對(duì)他的出走無(wú)比憤怒，甚至在第一次籃球比賽時(shí)把他打成了腦震蕩，但阿諾還是愛(ài)著他的朋友。在第二次籃球比賽中，阿諾奇跡般地?fù)魯×肆_迪，最終他們和好如初。至此，阿諾重新獲得了印第安人的認(rèn)同。

應(yīng)該說(shuō)，阿諾在建構(gòu)新身份的路上盡管歷盡艱難坎坷，但他用他的智慧、勇氣、毅力和信念為自己在白人世界和印第安人世界之間謀得了一席之地。最終他能夠自由地穿行于印第安保留地和白人世界之間，他也成為了他所居住的保留地與白人世界聯(lián)系的唯一紐帶。他成功地解構(gòu)了印第安人在白人心目中的刻板形象，建立了全新的，充滿智慧、勇氣和進(jìn)取心的新形象。阿諾所建構(gòu)的新身份即不是印第安人，也不是白人，而是一個(gè)全新的混合的身份。

3 結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今這個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界中，身份已不再是單一的、永恒不變的，而是不斷變化的、永無(wú)終點(diǎn)的建構(gòu)過(guò)程。像阿諾這樣生活在美國(guó)主流文化壓迫下的印第安人，要想獲得全新的身份建構(gòu)，就必須走出保留地，跨越安格白人為他們?cè)O(shè)立的地理和心理界限，勇敢地到白人世界中展現(xiàn)他們的才華、勇氣和他們的文化精髓。只有這樣才能獲得自我認(rèn)同感并獲得主流社會(huì)的認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

[1]周敏.后殖民身份認(rèn)同—奈保爾小說(shuō)研究.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2011.

[2]Alexie，Sherman. The Absolutely True Diary of a Part-time Indian[M].New York：Little，Brown and Company， 2007，42，45，55，

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作者簡(jiǎn)介：呂俠（1980-），女，遼寧省海城市人，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)碩士，沈陽(yáng)理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)及后殖民文學(xué)研究。