小貝

康帕內(nèi)拉是文藝復(fù)興后期最重要的哲學(xué)家之一、反新教改革的神學(xué)家、占星學(xué)家、天文學(xué)家和詩人。他1568年出生于意大利卡拉布里亞省一個窮人家庭，父親是一個鞋匠。但康帕內(nèi)拉是一個神童，有著過目不忘的記憶力，15歲進入多明我會的修道院學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)。1598年他因領(lǐng)導(dǎo)反對西班牙君主國政權(quán)的起義而被捕，在那不勒斯坐了27年的牢，因為假裝是瘋子才逃過了死刑。他一些最重要的著作，包括對話體的《太陽城》，就是在監(jiān)獄里寫的。在宣稱支持西班牙政府后他被釋放，之后他前往羅馬，向教皇表演他的魔法。1634年他又去了法國，1639年在法國去世。

康帕內(nèi)拉

康帕內(nèi)拉的哲學(xué)把經(jīng)驗主義的認識論跟基督教神秘主義、占星術(shù)結(jié)合了起來。他認為知識的基礎(chǔ)是經(jīng)驗，是研究自然和自然現(xiàn)象，包括占星術(shù)，而不是閱讀《圣經(jīng)》和其他經(jīng)典哲學(xué)文本。他說：“我從對螞蟻的解剖中、從一棵草中學(xué)到的東西要多于從所有書中學(xué)到的東西?！笨蹬羶?nèi)拉是伽利略的同時代人，他是伽利略和哥白尼的維護者。他又把太陽崇拜為神，因為他認為太陽能夠創(chuàng)造新東西，他還號召人們崇拜太陽。

他的主要著作《太陽城》寫于1602年。太陽城的最高統(tǒng)治者是一位司祭，叫作“太陽”。城區(qū)的墻上畫著數(shù)學(xué)公式、礦產(chǎn)、海洋、河流、花草樹木、魚、鳥類、爬蟲、工具，讓兒童通過直觀教學(xué)法掌握各種科學(xué)基本知識。

康帕內(nèi)拉的一些描述很接近共產(chǎn)主義運動“各盡所能、按需分配”的口號：在太陽城，一切產(chǎn)品和財富都由公職人員進行分配，而且因為大家都能掌握知識，享有榮譽和過幸福生活，所以誰也不會把任何東西攫為己有。人們平均承擔(dān)責(zé)任和工作，所以每人每天只需工作不到4小時。其余時間用來愉快地研究各種科學(xué)、開座談會、閱讀、講故事、寫作、散步、鍛煉頭腦和身體，不許玩骨牌、擲骰子和下棋以及其他靜止不動的賭博游戲，打球、套環(huán)、摔跤、射箭、射擊和標(biāo)槍等是準(zhǔn)許的。

但康帕內(nèi)拉有些想法近乎專制：太陽城的人認為體格勻稱、活潑和富有朝氣就是美，那些愿意把美的基礎(chǔ)建立在“臉上涂脂抹粉，穿高跟鞋來顯示身材，穿長裙來遮掩粗腿”之上的婦女，就要處以死刑。太陽城推行優(yōu)生學(xué)，肥胖的男子與消瘦的女子結(jié)合，消瘦的男子與肥胖的女子結(jié)合，以實現(xiàn)有益的平衡，在這里不需要想辦法使丑陋的女子與丑陋的男子結(jié)合，因為在太陽城的人民中根本看不到丑陋的人。繁殖的時刻由星相家和醫(yī)生決定：金星和水星處于太陽以東的吉室中。

美國學(xué)者雅克·巴贊在《從黎明到衰落》一書中說：“烏托邦一定是一個與世隔絕的地方，這樣才能解釋它為什么長期未被發(fā)現(xiàn)，未曾被外部世界的惡心所侵蝕，這卻在無意中暗示，一個好的共和國是多么脆弱。”但烏托邦設(shè)想的出現(xiàn)是由于了解了異族風(fēng)俗之后，人們意識到可以有計劃地改造社會。“人們通常認為烏托邦是不切實際的夢想，這其實是一種錯覺。烏托邦的作家們?nèi)卧竿突孟腭Y騁，設(shè)想出了一些確實行得通的體制?，F(xiàn)代的福利方案和社會保障制度就是烏托邦的縮影。烏托邦的思想與向病人和窮人施舍這種歷來的做法正好相反，它幾百年來一直在激勵著人們向上?！?