田余慶

諸葛亮以法治蜀，是他受到后人推崇的一個(gè)重要方面。以法治蜀，主要表現(xiàn)在用人上。《諸葛亮傳》、陳壽《上諸葛氏集表》，謂亮輔幼主時(shí)“科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯。至于吏不容奸，人懷自勵(lì)”。陳壽又評(píng)“諸葛亮之為相國(guó)也，……盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰”。《張裔傳》裔謂亮“賞不遺遠(yuǎn)，罰不阿近，爵不可以無(wú)功取，刑不可以貴勢(shì)免”。這些資料都是世所習(xí)知，論諸葛亮者常加引用的。亂世創(chuàng)業(yè)君臣，執(zhí)名實(shí)刑賞以馭天下，強(qiáng)調(diào)循名責(zé)實(shí)，信賞必罰，以立威權(quán)。名實(shí)刑賞，是他們鞏固團(tuán)結(jié)的重要手段?？梢哉f(shuō)，這是東漢末年群雄爭(zhēng)競(jìng)以來(lái)具有時(shí)代特點(diǎn)的現(xiàn)象。諸葛亮以法治蜀，也是如此。

世亂紛爭(zhēng)，不得人者不得勢(shì)，這是當(dāng)時(shí)人所共知的道理。所以三國(guó)之主皆以善用人著稱?！敦ザ吩洝贰叭龂?guó)之主用人各不同”條曰：“人才莫盛于三國(guó)，亦惟三國(guó)之主各能用人，……而其用人亦各有不同者?！壁w翼所言三國(guó)用人特點(diǎn)，偏重于手段和情意，即“曹操以權(quán)術(shù)相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投”。趙翼所見(jiàn)是個(gè)方面。我們從魏、蜀、吳各自的歷史條件分析，還可以看到其他方面的特點(diǎn)。這就是，曹操在創(chuàng)業(yè)階段對(duì)抗大族，反對(duì)單純遵循世家大族的道德標(biāo)準(zhǔn)，而以“惟才是舉”取人。在這方面，曹操獲得了成功。孫權(quán)在建安年間，力圖把他父兄所依以起家的淮泗文武，同他自己后來(lái)所依靠的江東大族的利益協(xié)調(diào)一致，使這兩種力量共同支持孫吳政權(quán)。在這方面，孫權(quán)也是成功的。劉備入蜀后，遇到的情況同曹操、孫權(quán)有所不同。劉備在益州完全是外來(lái)人，而且是后到的外來(lái)人，先來(lái)的外來(lái)人把后到的外來(lái)人視為客，視為新人，同他們劃開(kāi)距離。這樣，諸葛亮當(dāng)政后，其用人策略首先就是要鞏固新人地位，穩(wěn)定舊人，協(xié)調(diào)新舊關(guān)系以求安定，并進(jìn)一步消滅新舊界線。在這方面，諸葛亮同樣獲得了成功。這就是諸葛亮用人的核心所在，是他以法治蜀的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

三國(guó)情況各不相同，益州有很大的地方特點(diǎn)。以諸葛亮和曹操相比，他們?cè)谟萌朔矫媾龅竭^(guò)一些相同現(xiàn)象，其后果卻不盡致。魏國(guó)是大局面，蜀國(guó)是小局面。同樣是清議之風(fēng)，魏國(guó)有強(qiáng)大的、深具影響的大族階層鼓煽其間，蜀國(guó)則沒(méi)有，所以魏國(guó)軒然大波迭起，蜀國(guó)只有小風(fēng)小浪。“來(lái)敏（三國(guó)時(shí)期蜀漢官員，諸葛亮駐漢中時(shí)，請(qǐng)來(lái)敏為軍祭酒、輔軍將軍。來(lái)敏卻口出狂言，終被諸葛亮免去官職）亂群，過(guò)于孔文舉（孔融，字文舉）”，這只能視為諸葛亮的忿激之言。實(shí)際上孔融在魏的地位和作用，不是區(qū)區(qū)來(lái)敏所可比擬的。而且孔融影響遍及南北，并不局限于魏國(guó)境內(nèi)。許靖也是一個(gè)南北知名的人物。許靖在蜀，如同在北方一樣，喜好臧否人倫。他見(jiàn)到王商，稱之曰：“設(shè)使商生于華夏，雖王景興（王朗）無(wú)以加也?！保ā对S靖?jìng)鳌纷⒁兑嬷蓐扰f傳》）他見(jiàn)到張裔，又說(shuō)裔“干理敏捷，是中夏鐘元常（鐘繇）之倫也”（《張裔傳》）。但是蜀國(guó)畢竟不是中原，許靖在激揚(yáng)清濁、進(jìn)退人物方面，絲毫發(fā)揮不了當(dāng)年汝南“月旦評(píng)”的作用。來(lái)敏、許靖能夠把中原的清議風(fēng)尚帶到益州來(lái)，但是他們卻無(wú)法帶來(lái)中原的社會(huì)條件。所以來(lái)敏亂群?jiǎn)栴}雖然有重要意義，但并未在蜀政中構(gòu)成一件大事，諸葛亮處理起來(lái)游刃有余，因而也鮮為后世史家注意。

《諸葛亮傳》注引《蜀記》諸葛亮答法正之言曰：“劉璋暗弱，自焉以來(lái)有累世之恩，文法羈縻，互相承奉，德政不舉，威刑不肅，蜀土人士專權(quán)自恣，君臣之道漸以陵替?！敝T葛亮認(rèn)為，“累世之恩”造成了劉璋部屬這樣一個(gè)利益集團(tuán)，而過(guò)度的寬縱又破壞了劉璋與他們之間實(shí)際上的君臣關(guān)系。劉備、諸葛亮接納了這個(gè)集團(tuán)，也接受了他們所帶來(lái)的這一份頹風(fēng)弊政的遺產(chǎn)。這種頹風(fēng)弊政，又使新人舊人關(guān)系容易失去控制，處于緊張狀態(tài)。面對(duì)此情，諸葛亮知道像劉璋那樣?？慷鳚蓙?lái)維持是不行的，必須“威之以法，法行則知恩;限之以爵，爵加則知榮。榮恩并濟(jì)，上下有節(jié)，為治之要，于斯而著”。前引諸葛亮以法治蜀的世所習(xí)知的資料，可以看作是對(duì)這段話的具體說(shuō)明。諸葛亮以法治蜀，核心內(nèi)容是不論親疏遠(yuǎn)近，刑賞一統(tǒng)于法，力求“用心平而勸戒明”。而所謂親疏遠(yuǎn)近，其主要尺度，實(shí)際上就是新人舊人——臣僚以新舊為分。新人舊人有了共同的刑賞準(zhǔn)則，差別日漸泯滅，蜀國(guó)統(tǒng)治才能鞏固。諸葛亮對(duì)于影響安定、滋生事端的人物十分留意，因而有廢徙廖立、罷黜來(lái)敏之舉。

根據(jù)以上分析，我們可以認(rèn)為，歷史上備受贊譽(yù)的諸葛亮以法治蜀，主要表現(xiàn)在用人方面;用人問(wèn)題的關(guān)鍵所在，是消除親疏遠(yuǎn)近差別以安新舊人心。

〔選自《秦漢魏晉史探微》（重訂本），中華書(shū)局。有刪節(jié)。作者為北京大學(xué)歷史學(xué)系教授，秦漢魏晉南北朝史專家〕