丁毅燕

剝皮詩(shī)乃戲稱，指的是按前人有影響的詩(shī)篇做基礎(chǔ)，顛倒、刪除、增添或改動(dòng)幾個(gè)字，甚至沿用部分詩(shī)句，使詩(shī)作產(chǎn)生新意，用調(diào)侃嘲諷口氣，達(dá)到發(fā)泄或鞭撻目的的詩(shī)。賦予詩(shī)以新的內(nèi)容的詩(shī)體也稱“擬古詩(shī)”，是一種仿造詩(shī)，即舊瓶裝新酒。以黃庭堅(jiān)的江西詩(shī)社為例，因?yàn)樘圃?shī)宋詩(shī)（前期）的繁華，再出新意實(shí)在太難，故主張“奪胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”。所謂換骨法，是指擷取前人作品中現(xiàn)成的意象，點(diǎn)化前人詞句以為己詩(shī)。奪胎法，是指套用前人的構(gòu)思，甚至模仿前人的意境，賦為新詩(shī)。白居易《和思?xì)w樂》“峽猿亦無意，隴水復(fù)何情？為入秋人耳，皆為斷腸聲。”就被黃庭堅(jiān)“奪胎換骨”成了“扶風(fēng)喬木夏陰合，斜谷鈴聲秋夜深。人到愁來無處會(huì)，不關(guān)情處亦傷心。”另有將白居易“百年夜分半，一歲春無多”增加四字成了“百年中去夜分半，一歲無多春再來”。王安石的“只向貧家促機(jī)杼，幾家能有一鉤絲”改成“莫作秋蟲促機(jī)杼，貧家能有幾鉤絲”。奪其意而去其形，這才是“剝皮”的高境界。

如果說，黃庭堅(jiān)的詩(shī)作尚有些自己的東西，但更多的江西詩(shī)社的人，借了“奪胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”的幌子，實(shí)際上是模擬、剽竊，金人王若虛就是這樣認(rèn)為的，故后人認(rèn)為這等舉動(dòng)是“生吞活剝”。文人多不屑為。元代詩(shī)人元好問就說自己“論詩(shī)寧（豈）向涪翁拜，不作江西社里人”。如果公開說自己剝皮某人，一般不是自嘲便是嘲人。當(dāng)年日軍侵華，國(guó)民政府宣布北平為不設(shè)防城市，僅僅是將故宮之物搬遷了事?；疖囈\(yùn)送文物，大學(xué)生要離開卻無人關(guān)心。魯迅便在文章中說“且剝崔顥《黃鶴樓》以吊之”，詩(shī)曰：闊人已騎文化去，此地空余文化城。文化一去不復(fù)返，古城千載冷清清。專車隊(duì)隊(duì)前門站，晦氣重重大學(xué)生。日薄榆關(guān)何處抗，煙花場(chǎng)上沒人驚。

另有兩首有名的“剝皮詩(shī)”是朱元璋所作，這位放牛娃出生，當(dāng)過游方和尚的開國(guó)皇帝還是很喜歡舞文弄墨的。在《明太祖高皇帝實(shí)錄》里就收錄了朱元璋從造反到成為皇帝的十幾首詩(shī)詞。其中記錄在1351年，朱元璋第一次帶領(lǐng)24人起兵造反的時(shí)候，感慨寫了一首《詠菊》：百花發(fā)時(shí)我不發(fā)，我若發(fā)時(shí)都嚇殺。要與西風(fēng)戰(zhàn)一場(chǎng)，遍身穿就黃金甲。這首詩(shī)明顯是剝皮了黃巢的《詠菊》，“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。”雖然改了幾個(gè)字，但總體的意思與黃巢的沒什么改變。同一書里又記錄了朱元璋在1360年龍灣之戰(zhàn)后，他借宿紫金山上的一座禪院，因?yàn)槠溟L(zhǎng)相兇惡，禪寺住持怕他是強(qiáng)盜，所以半夜請(qǐng)他去講禪，防他殺人越貨。朱元璋最后不屑一顧地未辭而別，在休息的禪房里用朱砂寫了一首《示僧》：“殺盡江南百萬兵，腰間寶劍血猶腥！老僧不識(shí)英雄漢，只管嘵嘵問姓名?！边@首詩(shī)剝皮了南宋名將劉锜的七律《資福寺》：“汛掃妖氛六合清，匣中寶劍氣猶橫。夜歡星斗鬼神泣，晝公風(fēng)云龍虎驚。重整山河歸北地，兩扶圣主到南京。山僧不識(shí)英雄漢，只管滔滔問姓名。”盡管刪去了中間兩句，但這樣的剝皮與抄襲就沒有分別了。

（江風(fēng)海韻摘自《新民晚報(bào)》2014年8月31日）