平原

摘 ?要：滿族的傳統(tǒng)文化有著其特有的魅力，而滿族的舞蹈反映他們的日常生活狀態(tài)以及對(duì)生活的美好祝愿，是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是滿族文化中最為璀璨的明星。本文就滿族舞蹈藝術(shù)的文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)問(wèn)題展開(kāi)探討。

關(guān)鍵詞：滿族文化;舞蹈藝術(shù);傳承保護(hù)

[中圖分類號(hào)]：J7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-20--01

一、滿族舞蹈藝術(shù)當(dāng)前遇到的問(wèn)題

（一）發(fā)展的過(guò)程中失去了原本的純樸

滿族舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式活潑生動(dòng)，通過(guò)這些舞蹈我們也可以了解到當(dāng)初滿族人的生活狀態(tài)。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，這些藝術(shù)卻逐漸失去了原本的淳樸的特質(zhì)。當(dāng)前很多滿族舞蹈的表演者可能會(huì)為了一些利益而進(jìn)行“商演”。他們的內(nèi)心也是熱愛(ài)滿族的舞蹈藝術(shù)的，希望其可以有更大的影響，然而這種表演也會(huì)因?yàn)橐恍├嫔系囊蛩厝ビ先藗?，甚至?xí)桃馊⒃竞?jiǎn)單的動(dòng)作改得花哨去博人眼球，這樣使得原本單純的民族藝術(shù)帶了功利性的色彩。如果越來(lái)越多的滿族舞蹈表演者改變?cè)械奈璧感问絼?shì)必會(huì)影響滿族舞蹈的傳承。

（二）難以形成滿族舞蹈的傳承體系

如果我們對(duì)滿族的舞蹈的藝術(shù)進(jìn)行深入探究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)存的滿族舞蹈還都是很原始的，模擬生活的素材為主，并沒(méi)有進(jìn)行一定的發(fā)展。另外由于各民族生活方式和狀態(tài)的相似性使得滿族的舞蹈素材與其他的民族很相似。例如因?yàn)闅v史因素混居與滿族混居在一起的蒙古族和漢族就存在很多與滿族舞蹈相似的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也很難進(jìn)行明確的區(qū)分。這就導(dǎo)致滿族的舞蹈藝術(shù)缺乏自己特色，滿族舞蹈藝術(shù)的傳承體系也很難形成，這也阻礙了滿族舞蹈藝術(shù)的傳承發(fā)展。

（三）滿族舞蹈藝術(shù)的傳承出現(xiàn)斷層

同其他非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承方式相同，最初的滿族舞蹈?jìng)鞒兄饕茄詡魃斫?，即老的舞蹈藝人親自將舞蹈技藝傳給新人。但是滿族舞蹈是一個(gè)集體性的活動(dòng)，編舞者或者領(lǐng)舞者掌握更多的舞蹈技巧即可，這也就導(dǎo)致在傳授的時(shí)候僅僅對(duì)這些編導(dǎo)進(jìn)行著重的教導(dǎo)，其他的舞者對(duì)于舞蹈的掌握并不足以對(duì)下一撥新的學(xué)習(xí)者進(jìn)行傳授。這就使得真正掌握滿族舞蹈技藝的人越來(lái)越少，滿族舞蹈的傳承出現(xiàn)斷層，使得滿族舞蹈的傳承面臨很嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

二、滿族舞蹈的保護(hù)與傳承的途徑

（一）將滿族舞蹈藝術(shù)作為“非遺”進(jìn)行保護(hù)

目前我國(guó)越來(lái)越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，滿族舞蹈也被列入這其中。我們也應(yīng)當(dāng)對(duì)滿族舞蹈藝術(shù)中的文化遺產(chǎn)有意識(shí)地進(jìn)行傳承和保護(hù)。其實(shí)我們也不難發(fā)現(xiàn)很多的傳統(tǒng)文化包括滿族舞蹈都受到現(xiàn)代都市生活和社會(huì)發(fā)展的影響，藝術(shù)表現(xiàn)也會(huì)有所改變。當(dāng)前的滿族舞蹈也面臨這個(gè)問(wèn)題，如果受現(xiàn)代生活的過(guò)多影響就會(huì)使得藝術(shù)失去原本的風(fēng)格和民族特性，因而對(duì)滿族舞蹈的傳承進(jìn)行深入的研究，系統(tǒng)體制化其傳承，使其在與現(xiàn)代文化進(jìn)行融合時(shí)還能保持其原有的淳樸是滿族舞蹈也是其他民族文化當(dāng)前面臨的主要問(wèn)題。國(guó)家應(yīng)當(dāng)在政策層面上對(duì)有的滿族舞蹈藝術(shù)的表演藝人進(jìn)行慰問(wèn)，適當(dāng)情況下獎(jiǎng)勵(lì)。另外要鼓勵(lì)滿族及其他民族的青年積極學(xué)習(xí)滿族的舞蹈藝術(shù)，讓其可以被更多的了解熟知，避免傳承的過(guò)程中出現(xiàn)斷層的情況。社會(huì)各界也要積極呼吁每個(gè)人也都參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來(lái)。其實(shí)這些年國(guó)家已經(jīng)十分重視民族文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，并發(fā)布了一系列的法律法規(guī)和政策，使得滿族舞蹈藝術(shù)的文化遺產(chǎn)傳承有法可依。

（二）積極發(fā)掘其蘊(yùn)含的文化意義

經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的生活水平逐步提高，也使得人們精神文化方面的需求更多，人們也越來(lái)越重視民族文化的保護(hù)和傳承，而同時(shí)民族文化在一定程度上也促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。滿族作為清朝的貴族，其舞蹈藝術(shù)中也反映出了滿清文化的一些特質(zhì)，這也使得許多學(xué)者和專業(yè)人士希望通過(guò)對(duì)其的分析發(fā)掘更深層次的文化內(nèi)涵，自然這也加強(qiáng)對(duì)滿族舞蹈文化的發(fā)掘和保護(hù)。當(dāng)前的滿族舞蹈分為民間舞蹈和舞臺(tái)舞蹈兩種表現(xiàn)形式，民間的舞蹈主要還是對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的傳承，而舞臺(tái)的滿族舞蹈形式除了傳統(tǒng)的滿族舞蹈注重滿族文化特點(diǎn)同時(shí)融合現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)新的滿族舞蹈表現(xiàn)形式，這也是對(duì)滿族舞蹈乃至文化一種創(chuàng)造性的傳承。但是無(wú)論是民間還是舞臺(tái)表現(xiàn)形式都是將傳統(tǒng)的滿族舞蹈藝術(shù)作為其根基的，都堅(jiān)守著滿族文化這塊陣地，這在客觀上也保護(hù)了滿族文化。

（三）以滿族文化為根基進(jìn)行舞蹈創(chuàng)新

無(wú)論是民間還是舞臺(tái)滿族舞蹈表現(xiàn)都是在以滿族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基對(duì)滿族的傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行了一定的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新也是傳承的另一種表現(xiàn)形式。我們對(duì)滿族舞蹈藝術(shù)的文化遺產(chǎn)的保護(hù)繼承并不是一成不變的，當(dāng)然這也不是說(shuō)可以對(duì)其進(jìn)行隨意的改動(dòng)，而是要將現(xiàn)代舞蹈融入傳統(tǒng)的滿族舞蹈的編排中，既可以達(dá)到對(duì)滿族文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)的目的也更符合現(xiàn)代人的審美觀。我們對(duì)文化的傳承本身就是一個(gè)取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新。由此我們也可以看出文化創(chuàng)新的重要性，滿族的舞蹈創(chuàng)作也不例外。滿族是尚武的民族，因而傳統(tǒng)的男子武孔武有力，但同時(shí)滿族又十分注重禮儀，女性的舞蹈十分柔美。這是滿族傳統(tǒng)舞蹈的特點(diǎn)，當(dāng)代的滿族舞蹈的創(chuàng)編也應(yīng)當(dāng)以此為出發(fā)點(diǎn)，將滿族的人們生活融進(jìn)舞蹈中，在對(duì)舞蹈創(chuàng)編前需要對(duì)滿族文化進(jìn)行深入的了解，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀進(jìn)行一定的調(diào)整，這樣創(chuàng)編出的舞蹈才是真正的滿族舞蹈。

三、結(jié)論

滿族的舞蹈藝術(shù)是滿族文化的瑰寶，因而我們應(yīng)該也必須對(duì)滿族舞蹈藝術(shù)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和創(chuàng)新。在對(duì)滿族的舞蹈藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)和傳承時(shí)我們既需要立足滿族傳統(tǒng)文化也需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣滿族的舞蹈藝術(shù)才可以得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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