摘 ?要：司馬懿得勝鼓是河南溫縣安樂寨村流傳的一種傳統(tǒng)鼓樂。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們?cè)絹碓街匾暽磉叺奈幕z產(chǎn)，藝術(shù)家們對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究也是如火如荼。學(xué)術(shù)界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的探討也十分活躍，出版了一些關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究論著。傳承和保護(hù)中國的傳統(tǒng)音樂已成為學(xué)者們研究的重點(diǎn)。司馬懿得勝鼓的研究也跟隨著“非遺”的腳步，進(jìn)入傳統(tǒng)音樂研究的視野中。20世紀(jì)末，一些學(xué)者開始對(duì)司馬懿得勝鼓進(jìn)行一些系統(tǒng)的調(diào)查和研究。目前，一些關(guān)于司馬懿得勝鼓的研究性論文已經(jīng)發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊上。司馬懿得勝鼓作為中原地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂，它的研究價(jià)值和意義對(duì)研究中原地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化有著重要意義。

關(guān)鍵詞：司馬懿得勝鼓;傳統(tǒng)音樂;研究綜述

作者簡介：范子泉，女，漢族，1989年6月出生，河南溫縣人，河南師范大學(xué)社會(huì)事業(yè)學(xué)院輔導(dǎo)員。

[中圖分類號(hào)]：G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-03--01

一、關(guān)于鼓樂的研究成果

現(xiàn)代的鼓樂研究始于20世紀(jì)20年代，1923年，羅伯夔先生的《鼓考》一文主要從古文獻(xiàn)的角度闡述了鼓的作用、材質(zhì)、形狀、類別、顏色、源流以及樂種形式。文章短小精悍，總結(jié)了古人對(duì)鼓的應(yīng)用。1930年，程午嘉先生記譜的《故京十番鑼鼓第二葡第三譜》，發(fā)表在國樂改進(jìn)社所編《音樂雜志》第一卷第7期，主要是譜例的刊登。[1]有關(guān)鼓樂的研究，隨著各方面知識(shí)的調(diào)查和積累，各類研究型文章與論著如雨后春筍般逐漸面世。

20世紀(jì)50年代研究成果頗豐，可分為兩類：一類是根據(jù)鼓及鼓所構(gòu)成的樂種體系的特征進(jìn)行研究;另一類則是根據(jù)鼓所構(gòu)成的樂種體系的地域性進(jìn)行研究。“特征”，是可作為人或事物特點(diǎn)的征象、標(biāo)志等，鼓的特征是包括了形態(tài)、歷史、演奏方法等;在鼓所構(gòu)成的樂種體系的特征中，除了對(duì)樂器本身的基本特征外，還包括了樂種的歷史傳承、研究方法、樂隊(duì)組合形式、曲式結(jié)構(gòu)特征等方面。這些研究，無疑都給了我們進(jìn)一步研究區(qū)域性的鼓所構(gòu)成的樂種形式奠定了一定理論基礎(chǔ)。

21世紀(jì)初，中國的鼓文化研究進(jìn)入了一個(gè)高峰時(shí)期。袁靜芳所著《樂種學(xué)》標(biāo)志著樂種學(xué)的確立;嚴(yán)洪昌、蒲亨強(qiáng)所著的《中國鼓文化研究》對(duì)中國鼓文化進(jìn)行了深入的總結(jié)，以文化不同的層面來對(duì)鼓進(jìn)行了詳細(xì)的剖析，并從音樂學(xué)、文化學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等多種角度把鼓這件歷史悠久與老百姓生活息息相關(guān)的器物給予了充分的解答和詮釋，這是國內(nèi)首次把“鼓”這件人們所熟悉而又常用的器具提升到一個(gè)理論高度給予了正確的評(píng)價(jià);喬建中主編《中國鑼鼓》以近三百幅鑼鼓樂器圖片，輔以生動(dòng)的語言描繪其文化現(xiàn)象，又一次把鼓文化及歷史給予了高度的概括與描述。這些研究性的論著，其獨(dú)特的觀點(diǎn)和專業(yè)的視野給本文帶來很大的幫助。

二、 司馬懿得勝鼓相關(guān)研究

關(guān)于司馬懿得勝鼓的研究，并沒有出版的著作類研究性書籍，與之相關(guān)的研究性的文章，在中國知網(wǎng)上可以檢索到四篇相關(guān)文章，分別是：馮俊卿，趙士軍2006年發(fā)表于《文化月刊》的《打擊樂中的奇葩——司馬懿得勝鼓》;《中原民間打擊樂略論》一文，是劉柳發(fā)表于《藝術(shù)百家》2007年第8期中，其中也提到了溫縣安樂寨司馬懿得勝鼓，但該文以河南地區(qū)的多種打擊樂為研究對(duì)象，并未細(xì)致的對(duì)司馬懿得勝鼓進(jìn)行論述。李冬冬2009年發(fā)表于《讀與寫》（教育教學(xué)刊）的《對(duì)司馬懿得勝鼓歷史淵源和藝術(shù)特征及文化的介紹》;王璞2009年發(fā)表于《樂器》的《司馬懿得勝鼓的探索與研究》。

馮俊卿先生所寫的《打擊樂中的奇葩——司馬懿得勝鼓》，主要從四個(gè)方面對(duì)“司馬懿得勝鼓”進(jìn)行了介紹，分別是歷史淵源，藝術(shù)特征及基本內(nèi)容，基本特征和主要價(jià)值。其歷史淵源部分，對(duì)司馬懿得勝鼓的歷史發(fā)展進(jìn)行了簡單的梳理，缺乏一些史料的輔證。文章第二部分，藝術(shù)特征及基本內(nèi)容主要介紹了司馬懿得勝鼓的演奏場(chǎng)面及鼓曲內(nèi)容，主要的演奏樂器，演奏方法以及傳承的現(xiàn)狀。第三部分司馬懿得勝鼓的基本特征，主要闡述了司馬懿得勝鼓的三個(gè)特點(diǎn)，即文化的內(nèi)涵的深邃性，樂種地域的獨(dú)特性，民間習(xí)俗的依存性。在第四部分，司馬懿得勝鼓的主要價(jià)值主要體現(xiàn)在它的雙屬性，既屬于打擊樂又屬于古軍樂，被譽(yù)為是打擊樂中的“活化石”。整篇文章將司馬懿得勝鼓首次在學(xué)術(shù)性的期刊上進(jìn)行發(fā)表，為后來者研究提供了一些方向。

《中原民間打擊樂略論》作者以中原民間打擊樂為研究對(duì)象，分別從中原民間打擊樂的歷史淵源，中原民間打擊樂的藝術(shù)特性和對(duì)中原民間打擊樂傳承現(xiàn)狀的一些思考三個(gè)方面分別闡述。在對(duì)中原民間打擊樂現(xiàn)狀的一些思考這一部分中，作者提到了司馬懿得勝鼓的傳承面臨了斷代的危險(xiǎn)，一些高深的技藝已經(jīng)失傳，鼓手們對(duì)司馬懿得勝鼓的內(nèi)涵又知之甚少。

《對(duì)司馬懿得勝鼓歷史淵源和藝術(shù)特征及文化的介紹》主要對(duì)司馬懿得勝鼓的歷史淵源，藝術(shù)特征及文化底蘊(yùn)兩方面來闡述。第一部分司馬懿得勝鼓的歷史淵源，講述了司馬懿得勝鼓是由司馬懿為鼓舞士氣命軍中樂師創(chuàng)編了這首鼓曲，并于公元238年司馬懿北伐遼東叛將公孫淵時(shí)，途徑家鄉(xiāng)時(shí)，將此樂流傳下來，司馬懿得勝鼓也由軍隊(duì)傳人到了民間，被后人稱為“司馬懿得勝鼓”。第二部分司馬懿得勝鼓的藝術(shù)特征及文化底蘊(yùn)，簡單介紹了鼓曲的結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵，以及鼓樂的配置比。文章最后又提到了司馬懿得勝鼓流傳區(qū)域的獨(dú)特性。

《司馬懿得勝鼓的探索與研究》是河南省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目。該文主要從四個(gè)部分來對(duì)司馬懿得勝鼓進(jìn)行研究，分別是司馬懿得勝鼓的歷史淵源;演出形式和音樂特點(diǎn);現(xiàn)狀;開發(fā)的策略探索和實(shí)踐。文章的重點(diǎn)在于第四部分，主要闡述了對(duì)司馬懿得勝鼓的開發(fā)策略，提出要挖掘司馬懿得勝鼓的核心價(jià)值;從時(shí)間和空間兩個(gè)角度來發(fā)展;利用網(wǎng)絡(luò)媒介傳播司馬懿得勝鼓;與高等教育相結(jié)合的發(fā)展策略。

注釋：

[1]《常山戰(zhàn)鼓調(diào)查與研究》，于宙，2010年河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文。