孝敬父母長輩，是中華民族的傳統(tǒng)美德。古有“二十四孝”，展示了24個有關(guān)“孝”的故事。孟子也曾說過：“孝子之至，莫大乎尊親?！倍诳旃?jié)奏、宣揚自我個性的當(dāng)下，傳統(tǒng)的孝道似乎有些被淡化了。2015年初，上海一學(xué)校舉辦了“孝敬文化節(jié)”活動，引發(fā)了關(guān)于“怎樣傳承孝道”的大討論。

“我雙手抱著磚就無法抱你，我放下磚卻無法養(yǎng)你?！边@是一個民工家長寫給孩子的話。為了讓學(xué)生體會父母為養(yǎng)育自己付出的辛勞，培養(yǎng)孝心，2015年1月，上海一學(xué)校舉辦了“孝敬文化節(jié)”活動?；顒蝇F(xiàn)場，同學(xué)們先從父母的頭上拔下一根白頭發(fā)留作紀(jì)念，然后在《孝親敬老歌》和《跪羊圖》的背景音樂中，向父母行三跪九叩之禮，感謝他們的養(yǎng)育之恩，表達孝意。

有家長表示，學(xué)校通過如此盛大的活動普及孝道，讓他們很感動。家長何女士說：“在這樣莊嚴的儀式下，通過實際行動感受傳統(tǒng)文化，比看書印象更深刻?！?/p>

不過，教育學(xué)者葉開對集體下跪的形式予以了否定。他表示，人與人之間，包括父母與子女之間，正常的關(guān)系應(yīng)該是相互尊重、將心比心的理解和溝通，而不是通過搞活動、作秀的方式，來強行推廣磕頭、膝行這樣的禮教。

對這樣提倡“孝敬”的形式，網(wǎng)友們也議論紛紛。有人認為，親子之間的感情如果夠深，就不需要用在大庭廣眾前下跪的方式來表達；如果有隔閡，下跪也只是走個形式！也有人覺得，想要孩子孝順，家長首先要對老人孝順，不然沒有說服力。

還有人認為，百善孝為先，而當(dāng)下的年輕人似乎不再像過去那樣孝敬長輩了。節(jié)假日，不少年輕人懶得回家探望老人，網(wǎng)絡(luò)上還由此衍生出了“節(jié)假日代看望老人”的跑腿業(yè)務(wù)。每到學(xué)期末，都能看到大學(xué)生把臟衣服快遞回家“孝敬”母親的新聞。在這種環(huán)境下，學(xué)校組織活動推廣孝道的出發(fā)點是好的，但這種形式是否可取，有待商榷。古時候，禮教思想要求子女唯父母之命是從，孩子要對父母行叩拜之禮以示孝敬；而在現(xiàn)代，子女不再是父母的附屬品，父母與子女之間的關(guān)系是平等的，既然如此，在平日相處中，雙方也應(yīng)相互尊重。

戴思杰

形成行孝的社會風(fēng)氣

孩子向父母下跪本來并無不可，這只是表達孝敬的一種方式，但它不應(yīng)該是強制性的。況且，在大庭廣眾之下集體下跪也頗有些嘩眾取寵的味道。

對于子女缺乏孝心的現(xiàn)狀，我覺得很大程度是社會風(fēng)氣造成的。當(dāng)下社會，大致以追求經(jīng)濟效益為目標(biāo)，很多看似“無關(guān)緊要”的問題因為無法產(chǎn)生太大的經(jīng)濟效益而被忽視了，其中就包括“孝”。當(dāng)整個社會失去了敬老的氛圍，我們又如何能期盼年輕一代能夠富有孝心？

上至國家政府，下至每個家長，都應(yīng)該稍微停一停追逐經(jīng)濟利益的腳步，思考一下如何行孝、如何讓后代感受到“孝”。只有這樣，年輕一代才會有所感知。通過舉辦形式化的活動來宣揚“孝”，恐怕連“標(biāo)”都治不了，更何況是要治“本”呢？

章 程

有孝心是行孝的前提與基礎(chǔ)

矯枉過正似乎是國人在傳承傳統(tǒng)文化時的固有作風(fēng)。三跪九叩之禮顯然不是現(xiàn)在這個時代應(yīng)當(dāng)踐行的孝道禮節(jié)，這樣弘揚“孝”，一時間能博人眼球，但真的能讓學(xué)生學(xué)會如何孝敬長輩嗎？

古人云：“百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子?！币馑际钦f，一個人有沒有做到孝順，要看他內(nèi)心是不是想孝順。好比孔圣人對宰我說的“女安，則為之”，為者心安，才能盡心盡力。學(xué)生行叩拜之禮，是外界要求之下產(chǎn)生的孝行，但若無孝心，這種孝行又有什么意義？

薛旻君、施圣雪

“孝”，不在于隆重的形式，而在于平淡的陪伴

現(xiàn)代人表達“孝”，多流于形式，比如大張旗鼓地操辦長輩的后事。雖然體面的喪事是傳統(tǒng)思想中“孝”的表現(xiàn)之一，但在當(dāng)下已淪為“表面文章”。更有人直白地說：“現(xiàn)在是形式大于內(nèi)容，孝，不在于做了什么，而在于做了沒有?！?比如全校學(xué)生下跪感念，家長皆點頭稱贊，對這種戲劇化的行孝方式的認可是令人心寒的。泱泱中華歷來推行孝道，行孝何時淪落到有形式即可的境地？

孝，不是物質(zhì)上的給予，更不是單撇下一個背影，把一切重擔(dān)拋給父母。孝的實質(zhì)是陪伴。在父母身邊時，多和他們聊聊天，幫他們做做家務(wù)；離家時，多給父母打電話，節(jié)假日多回家探望。這樣平平淡淡的陪伴與表達便是孝，不必追求轟轟烈烈、感天動地的外在形式。

戴嘉禾

“孝”是尊重、理解和體諒

孝，是一個隨時代不斷發(fā)展的概念。我認為，像叩拜這樣的行為，在現(xiàn)代社會并不是表達“孝”最合適的方式。當(dāng)今社會，子女與父母在家中的地位是平等的，“孝”的表現(xiàn)方式也應(yīng)該體現(xiàn)尊重、理解和體諒。相比行叩拜之禮，子女更應(yīng)該關(guān)注與父母的交流溝通，尊重父母，理解父母與我們的不同觀念，體諒父母的辛勤付出。

傅嘉源

行孝，家長請以身作則

孝是一種溫暖的傳遞，不是一兩次活動的矯正引導(dǎo)可以促成的。

正所謂上行下效，家長的一舉一動對孩子有著潛移默化的影響。家長落在自己長輩身上的是溫柔的目光、雙手輕輕的捶揉，還是冷漠的眼神甚至冷言冷語的嘲諷，都將對孩子今后的行為產(chǎn)生影響。《論語》中講道：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@雖然是對君王治理國家而言的，但對推行孝道同樣有借鑒意義。弘揚“孝”的活動只是一個引信，點燃“孝”的火花所需的熱量仍需我們在生活中擷取。家長們，請以身作則。

各美其美 各行其孝

看到這些紛紛擾擾的關(guān)于“孝”的爭論，忽然覺得世界還是很美好的：雖然對于行孝的做法大家各有主張，但無論怎樣，同學(xué)們內(nèi)心里都沒有否定“孝”是一種美德，都認為對“孝”應(yīng)該身體力行，應(yīng)該弘揚。

既然在這點上能夠達成共識，那么，這些爭論的實質(zhì)就不再是難以調(diào)和的矛盾了。仔細分析一下，也確實，大家爭論的都是“孝”本身以外的東西，比如形式對不對、與時代合宜與否等等。有人覺得用形式（儀式）喚醒大家對“孝”的重視未嘗不可，反對者則提出更合理的方式來反對“下跪”這種“不合理的形式”，試圖把大家引入“真正的孝道”。其實大家火氣不要這么大，既然都是內(nèi)心有“孝”的人，不妨換位思考一下：別人之所以采用那種形式而非你這種形式，說不定這種形式適合你與你的親人，而那種形式更適合別人家呢？

一個美好的社會應(yīng)當(dāng)是各美其美、亦能成人之美的社會，而孝道本來就是“原心不原跡”的修為，所以，既然都提倡“孝”，都要踴躍篤行孝道，何妨把孝心看重一點，對孝行的多樣化容忍多一些，讓大家八仙過海，各顯孝道之神通吧——諸位以為何如？