閆德勝

中國社會科學院語言研究所編《現(xiàn)代漢語詞典》、李行健主編《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》，甚至羅竹風主編的《漢語大詞典》，這些最具權威的漢語辭書對“馬幫”一常用詞都注釋為“馱運貨物的馬隊”。這一骨牌效應，使其他各種漢語詞典的編纂者都采用該釋義來標注“馬幫”。然而多年來，在現(xiàn)代漢語的語言生活中，“馬幫”一詞的實際含義卻與辭書的上述釋義是相矛盾、相沖突的。也就是言語表層結構的顯現(xiàn)形式同其深層結構所傳達的文化內(nèi)涵互相抵觸，名不副實。

兒童文學作家沈石溪在《斑羚飛渡·老馬威尼》 （浙江少年兒童出版社2013年3月第28次印刷）一書第138頁紀實得非常詳細：“云南多山，交通不便，邊遠地區(qū)運送貨物，全靠畜力，故而馬幫盛行。其實，稱為馬幫，還不如稱為騾幫更確切些。因為即使是一支有幾十匹腳力的馬幫，也只有一兩匹馬，其余的都是騾子?！痹蚓褪?，“騾子是馬和驢的雜交，體格普遍比馬大，雖不及馬奔馳如風，但耐力強，善于在陡峭的山路上負重馱運；且不像馬那么挑嘴，半筐青草一塊豆餅即可喂飽，成本比養(yǎng)馬低廉得多。因此，工于算計的馬幫頭，都愿意要騾子”?！短粕綇V播電視報》2015年第08/09期第44頁，刊登《動物中的打仗能手》一文。文中介紹了騾子在世界戰(zhàn)爭史上的光輝業(yè)績。古羅馬軍團在行軍打仗時，每十個戰(zhàn)士就配備一匹騾子。在1799-1815年的拿破侖戰(zhàn)爭中，拿破侖也是騎著騾子翻越了阿爾卑斯山脈的。在第一次世界大戰(zhàn)期間，美軍曾使用57萬匹騾馬作戰(zhàn)裝備，于戰(zhàn)爭中損失了6.8萬匹。在2001年10月-2002年7月的阿富汗戰(zhàn)爭中，美國特種部隊在阿富汗的偏遠山區(qū)，也是依靠騾子維持運輸線的。

可見，騾子在交通運輸業(yè)的使用價值和世界戰(zhàn)爭史上的輝煌功績不亞于馬匹，甚至于超過馬匹。這些運輸工具和作戰(zhàn)裝備不是別的，正是騾多馬少的騾馬隊，甚至是有騾無馬的“騾馬隊”。這一點，在近年的社會語言生活中，亦可找到有力的實證。

2009年春季，唐山市城市公園實施改擴建工程，在高聳的鳳凰山南北兩坡鋪砌條石階梯山路。一條條數(shù)百斤重的規(guī)整長方形巨石，全部由山東德州雇來的馬幫馱運到山上，而實際作業(yè)的卻是十余匹騾子。筆者詢問管理人員，名義上是馬幫馱運條石，可為什么不用馬而用騾子？他說：“翻山越嶺馱運重物，馬絕對不行，只能用騾子。我們這支馬幫是國內(nèi)專為山路施工而設置的?！?014年10月13日中央電視臺《新聞30分》欄目報道：國慶長假期間，云南德欽縣梅里雪山景區(qū)管理混亂。景區(qū)的交通運輸工具主要是馬幫。各種物資，甚至大量垃圾，幾乎都用騾子馱運。景區(qū)衛(wèi)生狀況極差，到處是騾子糞。筆者從電視畫面上也只看到騾群而未見馬匹。

綜上所述，可以得出結論：“馬幫”一詞中的“馬”，實際上增加了漢民族馬文化因素，使“馬幫”一詞擁有了泛指、包括義的文化內(nèi)涵。所以，“馱運貨物以騾為主的騾馬隊”，才是“馬幫”一詞的真實含義——漢民族馬文化義。

其他一些“馬”詞語跟“馬幫”一樣，受漢民族馬文化制約，亦可表達明顯的泛指、包括義。而且，“馬”詞語的這些文化釋義均已見諸有關辭書。例如“馬鞭”，在現(xiàn)代漢語語言生活中除用來趕馬以外，趕騾、趕驢、趕牛等均用馬鞭。所以，《現(xiàn)代漢語詞典》 《漢語大詞典》和龔學勝主編《現(xiàn)代漢語大詞典》等，都對該詞注釋為“泛指趕牲口的鞭子”。又如“馬鞍”，字面上是安放在馬背上供人騎坐的用具。實際上，該詞具有明顯的包括義：騾、驢等畜均用這種器具供人騎坐或馱運東西。所以，于明善主編《中華現(xiàn)代漢語詞典》等對該詞注釋為“固定在騾馬等背上的用具……供人騎坐或馱東西”。此外，說服力最強的還有“馬戲”一詞。馬戲，原為古代的一種技藝，唐宋時專指馴馬和馬術表演。根據(jù)《現(xiàn)漢》 《辭?！?《現(xiàn)代漢語大詞典》等權威辭書，馬戲，現(xiàn)在除馴馬以外，還包括馴服獅、虎、熊、猴、狗等各種馴獸或雜技表演，甚至多穿插有丑角表演。2014年3月出版的《新華漢語詞典》索性將“馬戲”注釋為“人與動物的共同表演”。

所以，類推可知，在當下各種版本的漢語詞典中，“馬幫”一詞的原有釋義應該予以適當修正而明確其表示泛指、包括的漢民族馬文化義。