覃業(yè)朝

〔原文〕

月、日，愈再拜：

天池②之濱，大江之濆③，曰有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品匯匹儔④也。其得水，變化風(fēng)雨，上下于天不難也。

其不及水，蓋尋常尺寸之間耳，無(wú)高山大陵曠途絕險(xiǎn)為之關(guān)隔也，然其窮涸，不能自致乎水，為獱⑤獺之笑者，蓋十八九⑥矣。如有力者，哀其窮而運(yùn)轉(zhuǎn)之，蓋一舉手、一投足之勞也。然是物也，負(fù)其異于眾也，且曰：“爛死于沙泥，吾寧樂(lè)之；若俛⑦首貼耳，搖尾而乞憐者，非我之志也?！笔且杂辛φ哂鲋煲曋魺o(wú)睹也。其死其生，固不可知也。

今又有有力者當(dāng)其前矣，聊試仰首一鳴號(hào)焉，庸詎⑧知有力者不哀其窮而忘一舉手、一投足之勞，而轉(zhuǎn)之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鳴號(hào)之者，亦命也。

愈今者，實(shí)有類于是，是以忘其疏愚之罪，而有是說(shuō)焉。閣下其亦憐察之。

（選自《古文觀止》卷之八）

〔注釋〕

①應(yīng)科目：即應(yīng)博學(xué)宏詞科的考試。應(yīng)，有參加考試的意思。②天池：《莊子·逍遙游》有“南冥者，天池也”，寓言中的海。③濆（fén）：水邊。④匯：類。儔：伴侶。⑤獱（bīn）：小水獺。⑥十八九：十之八九，指多次。⑦俛：同俯。⑧庸詎：相當(dāng)于“豈”，表反問(wèn)。

〔翻譯〕

某月某日，韓愈再三拜上：

大海的水邊，大江的灘旁，有個(gè)怪物，它不是一般披鱗帶甲之類的東西。它到了水里，變風(fēng)化雨，上天下地，都不困難。但一旦離開了水，哪怕就那么尺來(lái)遠(yuǎn)吧，又沒(méi)有什么高山大丘、寬遠(yuǎn)的道路、危險(xiǎn)的地段阻礙它，然而它也只能這么干涸著，毫無(wú)辦法自己挪到水里去，因而受到大大小小的水獺的譏笑，已經(jīng)不知道有多少回了。如果有那么一位有力量的人，可憐它這種處境而幫助挪動(dòng)一下，也不過(guò)是一伸手、一提腳的工夫。但偏偏這個(gè)怪東西，自己背著個(gè)“與眾不同”的包袱，還說(shuō)：“就是死了爛在沙泥里，我也寧愿這樣：如果要低著頭，垂著耳，搖著尾巴，去向別人求得憐憫，那絕不是我的意愿?！币?yàn)檫@樣，有力量的人碰到它，就是經(jīng)?？吹剑蚕駴](méi)有看見(jiàn)一樣。這東西到底能繼續(xù)活下去，還是很快會(huì)死呢？實(shí)在是不清楚了。

現(xiàn)在又有一位有力量的人到了它面前了。姑且試著抬起頭來(lái)，叫喊一聲吧！怎么知道這位有力量的人就不同情它的處境，而忽略一伸手、一提腳的辛勞，把它送到水里去呢？他能夠同情它，是命運(yùn)；不同情它，也是命運(yùn)；知道這些都是命中注定而又偏偏要叫喊，同樣是命運(yùn)啊！

我韓愈，今天的處境確實(shí)和上面說(shuō)的這個(gè)怪物差不多了。所以不顧粗魯和愚昧，說(shuō)了上面這一些。閣下您也許能夠哀憐體察吧。

〔評(píng)析〕

本文是韓愈在貞元九年（公元793年） 以進(jìn)士身份參加博學(xué)宏詞科考試時(shí)，寫給別人的信，目的是希望收信人幫他做些宣傳，以擴(kuò)大自己的影響。

雖是請(qǐng)人幫忙，并不直言其事，而是通過(guò)生動(dòng)的比喻，巧妙地把自己的處境、要求和對(duì)方的身份、作用，深刻具體地表現(xiàn)出來(lái)，既點(diǎn)明了托人幫忙，又不卑不亢，體現(xiàn)了韓愈高超的表達(dá)藝術(shù)和行文技巧。這種“藝術(shù)”和“技巧”在今天依然適用。

在此，不妨說(shuō)說(shuō)唐代的朱慶馀。朱慶馀參加進(jìn)士考試后，為了知道考試結(jié)果，便向時(shí)任水部員外郎的張籍打探消息。打探消息的方式是寫信，信的內(nèi)容為《近試上張水部》：洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？朱慶馀在此以新娘于新婚之夜的第二日晨的見(jiàn)公婆設(shè)喻，將張籍比作新郎，把自己比作新娘，主考官自然就是公婆了。新娘于行前問(wèn)新郎自己裝扮得怎么樣？其實(shí)就是朱慶馀向張籍打聽自己的考試怎樣？親切、自然，又不失風(fēng)范。張水部收到信后，被朱慶馀的文采打動(dòng)，當(dāng)即賦詩(shī)一首《酬朱慶馀》：越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。詩(shī)中，張籍將朱慶馀比作一位采菱姑娘，相貌既美，歌喉也好。因此，必然受到人們的稱贊。更是暗示朱慶馀不必為這次考試擔(dān)心。這里，不僅朱慶馀問(wèn)得好，張籍也回答得巧妙，可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰，成了詩(shī)壇文人相重的典范。

再者，在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌對(duì)國(guó)王的進(jìn)諫也是頗具藝術(shù)性的，使國(guó)王既改正了錯(cuò)誤，又不記恨鄒忌。

因此，我們無(wú)論是托人幫忙還是與人交流，一定要講究語(yǔ)言的藝術(shù)技巧；同時(shí)還要看對(duì)象，包括對(duì)象的地位、身份、個(gè)性及當(dāng)時(shí)的心境等。否則，不僅達(dá)不到目的，而且往往適得其反。