劉瑩

內(nèi)容提要：一方水土養(yǎng)育這一方人群，不同的地理環(huán)境，生態(tài)地貌造就了不同的生活習(xí)慣，從而決定了不同的生產(chǎn)方式、建筑風(fēng)格、裝飾藝術(shù)等。中國現(xiàn)存的古村群，歷史悠久，保存完整，有很高的藝術(shù)價值。本文通過對一些古村房屋雕飾案例的評析，讓讀者對中國古代房屋雕飾類型和文化風(fēng)俗有些初步的了解，從中梳理一條脈絡(luò)，撫觸其與現(xiàn)時代文化及藝術(shù)的對應(yīng)。

關(guān)鍵詞： 雕飾藝術(shù) 木雕 磚雕 石雕 彩畫

一、背景資料

雕飾是中國古建筑藝術(shù)的重要組成部分。墻壁上的磚雕、臺基石欄桿上的石雕、門窗柱子上的木雕、色彩斑駁的彩畫、金銀銅鐵等建筑飾物都是這一范疇。雕飾按雕刻空間來分可以分為圓雕與浮雕，圓雕是立體的，是全方位的，它四面都可看到，又被稱作立體雕，要求各個角度都具有觀賞性，造型豐富，取材多樣，講究形神兼?zhèn)?，注重寫實，運用藝術(shù)手法再創(chuàng)作，效果突出；浮雕只能是單面觀賞，它是在平面上凸現(xiàn)出來，是雕刻者在一個平面上將自己想要塑造的造型雕刻出來，它使用壓縮處理法只向觀眾提供一面或者兩面的觀看面，由于這一特征，浮雕在各種建筑物上面的使用十分廣泛。

二、案例分析

1.安義古村的木雕藝術(shù)

安義古村群位于江西南昌市安義縣西南梅嶺之麓，地勢東高西低，由水南村、羅田村和京臺村三大古村落構(gòu)成。其中羅田村據(jù)傳為帝王后裔的居所，又是當(dāng)年香客赴西山萬壽宮朝拜許真君的必經(jīng)之地，商賈云集，形成的繁華熱鬧的集鎮(zhèn)，至今保存完整。民居古建、磚雕、木雕構(gòu)件精美，貫通全村的排水系統(tǒng)布局完整、科學(xué)合理，更是讓人贊嘆古村先民們的智慧。

安義古村的木雕形式多樣，內(nèi)容豐富，有人們生活起居常見的家禽，動植物，如蝙蝠、仙鶴、壽桃、花卉、蔬菜瓜果等；有代表著吉祥如意、五谷豐登、年年有魚的吉祥圖案；有當(dāng)?shù)氐挠⑿廴宋?、神話傳說、寓言故事；有反映當(dāng)?shù)厝嗣瘳F(xiàn)實生活的真實題材，比如說耕種、狩獵、裁縫、商賈等社會生活的各個方面。

整個安義古村民間木雕，大都采用具象的表現(xiàn)手法，但造形上則大膽夸張，特別是那些頭大身小的人物，人大房小的襯景，夸而有節(jié)，變化適度。刻畫人物在形體中注入了抽象因素，主要著意表現(xiàn)人物傳神的動勢，表現(xiàn)活躍的、夸張乃至幽默的動態(tài)，而對于五官表情，人體各部位的長短比例等因素并不是特別注重，有著鮮明的特點，在設(shè)計造型上著意塑造稚拙、質(zhì)樸、洗練、明快感，使形象充滿生氣。即使安置在窗權(quán)上的一個單獨紋樣，也要把寫實的形象加以變化和組合，使之飽滿厚實，裝飾性與實用性達(dá)到了完美的結(jié)合。

2.山陜甘會館的藝術(shù)價值

（1）木雕藝術(shù)

清代，山西民間雕塑在繼承前人的基礎(chǔ)上，有了較大的發(fā)展和創(chuàng)新，成為北方建筑裝飾雕塑藝術(shù)的集中代表。開封位居中原，無高山險峰之阻，有四通八達(dá)之利，得天獨厚的地理條件早為晉商所青睞。從明至清的數(shù)百年間，山西商人將西北的皮毛、山貨及日用品源源不斷地運抵開封。遂集資于今老會館街建立了一處山西旅汴同鄉(xiāng)會館——山西會館。

山西會館多為鏤空透雕，上下寬度達(dá)1.7米，雕刻題材豐富，雕刻技法精湛，其景物玲瓏剔透，栩栩如生，加之丹青彩畫，更顯得絢麗多彩，金碧交輝。會館的木雕題材是多種多樣、豐富多彩的。有三國故事等，構(gòu)圖精練，刀法簡約。有表現(xiàn)親情和孝悌的“九獅戲繩”等，有表現(xiàn)神話故事的，還有表現(xiàn)民間風(fēng)俗的。表現(xiàn)動植物的內(nèi)容是會館雕刻技藝的另一大主題。

（2）磚雕藝術(shù)

磚雕也是古代房屋雕飾的一種裝飾藝術(shù)，這種裝飾藝術(shù)最早見于秦代的瓦當(dāng)和空心磚，其制作是先在磚瓦的坯上進行雕塑或者模印，然后入窯燒制。手法多為平面淺浮雕或凹面陰雕和陰線雕刻，形式多樣，題材更是豐富。會館保持了傳統(tǒng)的模制方法，有作為邊飾圖案的回型紋、纏枝牡丹、云紋、夔龍卷草等，造型渾然天成，翻坯成形，工整劃一，做工精湛，畫面層次分明，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w，給現(xiàn)代人留下了豐富的歷史遺產(chǎn)。

三、結(jié)語

我國有幾千年的文化和藝術(shù)積淀，為我們留下了很多寶貴的財富，作為一位藝術(shù)工作者，要善于發(fā)現(xiàn)和利用這些優(yōu)秀的藝術(shù)遺產(chǎn)使其融入到我們的設(shè)計中去。建筑的潮流是不會倒退的，歷史的經(jīng)驗是未來創(chuàng)作的源泉，重新認(rèn)識過去是為了更好地把握現(xiàn)在，更好地促進當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計手法的發(fā)展和創(chuàng)新。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 華燁著，《中國傳統(tǒng)建筑的石窗藝術(shù)》，機械工業(yè)出版社 ，2005

[2] 汪自力著，《中國傳統(tǒng)民居建筑》，山東科學(xué)技術(shù)出版社，1994

（作者單位：河南廣播電視大學(xué)）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）